Культура Греко-Бактрийского царства

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Культура Греко-Бактрийского царства

Культу́ра Гре́ко‑Бактри́йского ца́рства представляла собой синтез эллинских и восточных традиций, ярко проявившийся в архитектуре, скульптуре и монетном деле. Археологические находки в Ай‑Хануме и Тахти‑Сангине демонстрируют распространение греческих общественных институтов — гимнасиев, театров — и одновременно усвоение местных религиозных практик, включая формирование феномена греко‑буддизма[1]. Художественные и ремесленные традиции царства оказали заметное влияние на последующую культуру Центральной Азии и Индии[2].

Греческая культура в Бактрии[править]

Греки начали заселять этот регион задолго до того, как его завоевал Александр Македонский. Персидская империя издавна ссылала туда восставшие греческие общины. Таким образом, на месте уже существовала значительная греческая община, которая расширилась после македонского завоевания.

Греко-бактрийцы славились высоким уровнем эллинистической культуры и поддерживали регулярные контакты как со Средиземноморьем, так и с соседней Индией, с которой находились в дружеских отношениях и обменивались послами[3].

Файл:Termez Kampyr Tepe (Alexandria Oxiana) end 4th cent BCE-1st cent CE Hellenistic Port model.jpg
Реконструкция Кампыртепы (Александрии на Оксе)

Их города, такие как Ай-Ханум на северо-востоке Афганистана (вероятно, Александрия на реке Окс) и Бактра (современный Балх), где были найдены эллинистические артефакты, демонстрируют развитую эллинистическую городскую культуру. Это место даёт представление о греко-бактрийской культуре примерно 145 года до н. э., поскольку примерно в это время город был сожжён дотла во время набегов кочевников и больше не заселялся[3].

Ай-Ханум «обладает всеми признаками эллинистического города: здесь есть греческий театр, гимнасий и несколько греческих домов с внутренними двориками, окружёнными колоннадой» (Бордман). При раскопках были найдены остатки классических коринфских колонн, а также различные фрагменты скульптур. В частности, был обнаружен огромный фрагмент ноги в чисто эллинистическом стиле, который, предположительно, принадлежал статуе высотой 5-6 м[3].

Одна из надписей на греческом языке, найденных в Ай-Хануме, Героне Кинейском, датируется 300—250 годами до н. э. и содержит Дельфийские максимы[4]:

В детстве будь скромен, в молодости крепок, в зрелом возрасте справедлив, в старости рассудителен, в кончине беспечален.[5]

Файл:KineasInscriptionSharp.jpg
Каменная плита с греческими надписями Кинеаса. Ай-Ханум

Было обнаружено множество других греко-бактрийских городов, например Александрия Эсхата (на территории современного Таджикистана), Евкратидея и ещё один город под названием Амфиполь. Последний был ранее неизвестным городом, упомянутым в бактрийском документе и явно названным в честь Амфиполя в Древней Македонии[6]. Среди раскопанных городов — Кампыртепа в Узбекистане, а также Саксанохур и Тахти-Сангин в Таджикистане (археологические раскопки, проведённые советской группой под руководством Б. А. Литвинского) и Дальверзин-Тепе[7].

  • HeraklesStatuette.jpg

    Бронзовая статуэтка Геракла. Ай-Ханум. II в. до н. э.

  • Philosopher2.JPG

    Скульптура старика, возможно, философа. Ай-Ханум, II в. до н. э.

  • ManWithChlamys5.jpg

    Фриз с изображением обнаженного мужчины в хламиде. Ай-Ханум, II в. до н. э.

  • GorgoyleSharp.jpg

    Горгулья в виде греческой комической маски. Ай-Ханум, II в. до н. э.

  • AiKhanoumPlateSharp.jpg

    Тарелка с изображением Кибелы, которую везут львы. Ай-Ханум.

  • Ai-Khanoum mosaic.jpg

    Мозаика с изображением македонского солнца, Ай-Ханум, II в. до н. э.

  • Ai Khanoum Portrait of a man, found in the administrative palace.jpg

    Портрет мужчины, найденный в административном дворце, II в. до н. э.

  • Bactrian tax receipt.jpg

    Бактрийская налоговая квитанция на греческом языке с упоминанием царей Антимаха I, Евмена и, возможно, Антимаха II, II в. до н. э.

Тахти-Сангин[править]

Тахти-Сангин (в пер. с таджикского — «каменный трон») — археологический памятник, расположенный недалеко от слияния рек Вахш и Пяндж, истока Амударьи, на юге Таджикистана. В эллинистический период это был город Греко-Бактрийского царства с большим храмом, посвященным реке Окс (Вахш), который продолжал использоваться и в последующий кушанский период, вплоть до III века нашей эры. Возможно, именно здесь был найден Амударьинский клад[8].

  • Ionic pillar, cella of the Temple of the Oxus, Takht-i Sangin, late 4th - early 3rd century BCE.jpg

    Ионическая колонна, целла храма Окса, Тахти-Сангин, конец IV — начало III века до н. э.

  • Head of a Greco-Bactrian ruler, Temple of the Oxus, Takht-i-Sangin, 3rd-2nd century BCE.jpg

    Голова греко-бактрийского правителя в диадеме, Храм Окса, Тахти-Сангин, III–II вв. до н. э.. Возможно, это портрет Селевка I

  • Altar to God Oxus, with Marsias playing the aolos, Temple of the Oxus, Takht-i Sangin, dated 2nd century BCE.jpg

    Эллинистический силен Марс из Тахти-Сангина, посвященный богу Окса «Атросоком» (бактрийское имя). Храм Окса, Тахти-Сангин, 200–150 гг. до н. э.. Национальный музей Таджикистана

Монеты[править]

Некоторые греко-бактрийские монеты, а также монеты их преемников, индо-греков, считаются лучшими образцами греческого нумизматического искусства, в которых «удачно сочетаются реализм и идеализация». Среди них есть и самые крупные монеты, отчеканенные в эллинистическом мире: самая большая золотая монета была отчеканена Евкратидом (правил в 171—145 годах до н. э.), а самая большая серебряная монета — индо-греческим царём Аминтой Никатором (правил примерно в 95-90 годах до н. э.). Эти портреты «демонстрируют степень индивидуальности, которой никогда не обладали зачастую безликие изображения их царственных современников на Западе» (Роджер Линг, «Греция и эллинистический мир»).

Файл:Antimachos I.jpg
Монета царя Антимаха I в македонской шляпе-каусии. На его портретах часто изображают легкую улыбку, как на этой монете

На таких портретах прорисованы мельчайшие детали: некоторые цари изображены улыбающимися, а другие — стареющими на протяжении всего своего правления, вплоть до преклонных лет. Такие реалистичные изображения на монетах, по-видимому, были важны для греко-бактрийских царей, которые хотели подчеркнуть свою индивидуальность или выделиться на фоне других эллинистических царств[9].

На греко-бактрийских монетах цари изображены в необычных головных уборах, таких как шлемы по образцу беотийского кавалерийского шлема Александра Македонского или македонской каусии (древняя македонская плоская шляпа). Это уникальная особенность греко-бактрийских царей, которые впервые изобразили такие головные уборы на своих монетах, в то время как другие эллинистические правители носили только диадему. Таким образом, греко-бактрийцы стали известны своими новаторскими монетами[10].

Среди других примеров — использование различных металлических сплавов для изготовления монет и выпуск двуязычных монет, на аверсе которых была надпись на греческом языке, а на реверсе — индийская (например, пали) с использованием письменности кхароштхи или брахми. Также на монетах изображались местные индийские символы и божества, например буддийские символы и некоторые индуистские божества. Этот синкретический дизайн впервые появился после того, как царь Бактрии Деметрий I в период с 190 по 180 год до н. э. завоевал территории Индийского субконтинента. Царь Панталеон первым начал чеканить монеты индийского стандарта, когда греки по-настоящему подчинили себе индийское население[11].

Контакты с ханьским Китаем[править]

На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой. Существуют основания полагать, что из Александрии Эсхаты греко-бактрийцы отправляли экспедиции вплоть до Кашгара и Урумчи в Синьцзяне, что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом примерно в 220 году до н. э. Греческий историк Страбон также писал, что «они распространили свою империю вплоть до Серики (Китая) и Фрини»[12].

Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня, на границе с Китаем, и ныне они выставлены в Синьцзянском музее в Урумчи[13].Также высказывались предположения о влиянии Ближнего Востока или Греции на китайское искусство[14][15]. На некоторых бронзовых зеркалах времён ранней династии Хань можно увидеть узоры с розетками, геометрическими линиями, меандрами и стеклянными инкрустациями, характерные для египетского, персидского и/или эллинистического влияния.

Файл:Bronze Warrior Statue without shade.jpg
Возможная статуэтка греческого гоплита в греческом фригийском шлеме из захоронения III века до н. э. к северу от Тянь-Шаня, Музей Синьцзян-Уйгурского автономного района, Урумчи[16]

Некоторые исследователи предположили, что греческое влияние прослеживается в произведениях искусства, найденных в захоронении первого китайского императора Цинь Шихуанди, датируемом III веком до н. э., в том числе в знаменитой Терракотовой армии. Согласно этой гипотезе, греческие художники могли приезжать в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников созданию скульптур[17][18]. Однако эта теория оспаривается[19].

Нумизматика также позволяет предположить, что в этот период происходил обмен технологиями: греко-бактрийцы первыми в мире начали чеканить медно-никелевые монеты (соотношение 75:25). В то время технология изготовления таких монет была известна только китайцам под названием «белая медь» (некоторые виды оружия периода Сражающихся царств изготавливались из медно-никелевого сплава)[20]. Примерно в этот период появилась практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем I, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили монеты примерно в 170 году до н. э. Согласно альтернативной версии, металл для монет добывали в шахте, где в природе встречался медно-никелевый сплав, возможно, в Энараке на востоке Ирана[21]. Медно-никелевый сплав не использовался для чеканки монет вплоть до XIX века.

О присутствии китайцев в Индии с древних времён также свидетельствуют упоминания о «циньцах» в «Махабхарате» и «Законах Ману». Когда исследователь и посол династии Хань Чжан Цянь посетил Бактрию примерно в 126 году до н. э., он сообщил о наличии китайских товаров на бактрийских рынках.

«Когда я находился в Дася [Бактрии]», — рассказывал Чжан Цянь, — "то видел там бамбуковые посохи из Цюн и ткани из Шу. На мои расспросы, откуда получены эти вещи, жители Дася ответили: «Наши торговцы ходят за ними на рынки государства Шэнду [Индия]»[22].

Целью путешествия Чжан Цяня был поиск степных цивилизаций, с которыми Хань могла бы заключить союз против хунну. По возвращении Чжан Цянь сообщил китайскому императору Хань У-ди об уровне развития городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, и тот заинтересовался возможностью развития торговых отношений с ними.

Император таким образом был осведомлен, что владения Давань, Дася, Аньси все большие государства. Там много редких вещей. Жители оседлы, занятия в достаточной мере такие же, как в Срединном царстве, но войска слабы; китайскими товарами дорожат[23]. «История Ханьской династии»

Затем в Среднюю Азию было отправлено несколько китайских послов, что положило начало развитию Великого шёлкового пути в конце II века до нашей эры[22].

Файл:Asia 200bc.jpg
Карта Азии около 200 года до н. э. с изображением династии Хань, Греко-Бактрийского царства, империи Маурьев и юэчжи

Контакты с Индийским субконтинентом (250—180 гг. до н. э.)[править]

Индийский император Чандрагупта, основатель империи Маурьев, завоевал северо-западную часть субконтинента после смерти Александра Македонского примерно в 323 году до н. э. Он поддерживал контакты со своими греческими соседями из империи Селевкидов, заключил династический союз и признал возможность смешанных браков между греками и индийцами (в античных источниках это называется соглашением об эпигамии). При дворе Маурьев жили несколько греков, в том числе историк Мегасфен. Впоследствии при дворе каждого императора из династии Маурьев был греческий посол[24][25].

Внук Чандрагупты Ашока принял буддизм и стал великим проповедником в рамках традиционного палийского канона буддизма Тхеравады. Примерно с 250 года до н. э. он направил свои усилия на индоиранский и эллинистический миры. Согласно эдиктам Ашоки, высеченным на камне, некоторые из которых написаны на греческом языке, он отправлял буддийских посланников в греческие земли в Азии и вплоть до Средиземноморья. В эдиктах указаны имена всех правителей эллинистического мира того времени[24].

Завоевание Дхармы свершилось здесь, на границах, и даже на расстоянии в шестьсот йоджан (ок. 6500 км), где правит греческий царь Антиох, и дальше, где правят четыре царя по имени Птолемей, Антигон, Магас и Александр, а также на юге, среди Чолы, Пандьи и вплоть до Тамрапарни[26].

Некоторые из греческих народов, оставшихся в северо-западной Индии, как представляется, приняли буддизм.

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей, набхаков, набхапамоктов, бходжей, питиников, андров и палидов, повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленного Богов в Дхарме[26].

Файл:AsokaKandahar.jpg
Кандагарская двуязычная надпись Ашоки (на греческом и арамейском), найденная в Кандагаре около 250 г. до н. э., музей Кабула

Кроме того, согласно палийским источникам, среди посланников Ашоки были греческие буддийские монахи, что указывает на тесные религиозные связи между двумя культурами.

Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Завоевателя (Ашоки), завершил (третий) собор… он разослал тхер в разные страны:: … в Апаранатку («западные страны», соответствующие Гуджарату и Синду) он направил йону (грека) по имени Дхаммаракхита… а тхера Махаракхита он послал в страну йонов[27].

Греко-бактрийцы, вероятно, принимали этих буддийских посланников (по крайней мере, Махаракхиту, букв. «Великого спасшегося», которого «отправили в страну Йоны») и терпимо относились к буддийской вере, хотя документальных подтверждений этому почти не сохранилось. Во II веке нашей эры христианский богослов Климент Александрийский признавал существование буддийских шраманов среди бактрийцев (в тот период слово «бактрийцы» означало «восточные греки») и даже отметил их влияние на греческую мысль.

Так философия, вещь в высшей степени полезная, расцвела в античность среди варваров, проливая свой свет на нации. Впоследствии она перешла в Грецию. Поначалу в её рядах были пророки Египта, халдеи среди ассирийцев, друиды среди галлов, шраманы среди бактрийцев («Σαρμαναίοι Βάκτρων»), философы кельтов, маги Персии, которые предсказали рождение Спасителя и пришли в Иудею, следуя звезде. Индийские гимнософисты относятся сюда как и другие варварские философы. Среди них есть два класса — некоторые называются Париварджики («Σαρμάναι»), а другие — Брахманы («Βραφμαναι»)[28].

Влияние на индийское искусство в III веке до н. э.[править]

Греко-бактрийский город Ай-Ханум, расположенный на границе с Индией, взаимодействовавший с Индийским субконтинентом и обладавший богатой эллинистической культурой, имел уникальную возможность оказывать влияние и на индийскую культуру. Считается, что Ай-Ханум могла быть одним из главных посредников в передаче западного художественного влияния в Индию, например, при создании колонн Ашоки или изготовлении квазиионического капителя из Паталипутры — все эти произведения появились уже после основания Ай-Ханума[29].

В Паталипутре можно увидеть различные примеры этого влияния: от узоров в виде бус и катушек, центральной пальметты и множества других декоративных элементов до реалистичных скульптур животных, а также ионических капителей во дворце Паталипутра[29].

Файл:Rampurva bull capital detail.jpg
Один из образцов «огненных пальметт» и лотосов в эллинистическом стиле, которые, предположительно, были заимствованы через Ай-Ханум. Капитель в виде быка из Рампурвы, Индия, около 250 года до н. э.

Первые изображения индийских божеств[править]

Один из последних греко-бактрийских царей, Агафокл Бактрийский (правил в 190—180 годах до н. э.), чеканил примечательные квадратные монеты индийского стандарта с первыми известными изображениями индийских божеств, которые по-разному интерпретировались как Вишну, Шива, Васудева, Будда или Баларама. Всего в Ай-Хануме в 1970 году было обнаружено шесть серебряных драхм индийского стандарта с именем Агафокла[30][31].

По всей видимости, эти монеты являются первыми известными изображениями ведических божеств на монетах. На них изображены ранние аватары Вишну: Баларама-Санкаршана с атрибутами в виде булавы Гада и плуга, а также Васудева-Кришна с атрибутами Вишну — шанкхой (грушевидным футляром или раковиной) и чакрой Сударшана. Считается, что на некоторых других монетах Агафокла изображены буддийский лев и индийская богиня Лакшми, супруга Вишну[31].

Индийские монеты Агафокла немногочисленны, но необыкновенны. Они демонстрируют готовность греческих царей изображать божества иностранного происхождения. Посвящение греческого посла культу Гаруды у колонны Гелиодора в Беснагаре также может свидетельствовать о присутствии некоторого религиозного синкретизма[24].

Примечания[править]

  1. ↑ Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. — 244 с. (Серия «Res Militaris»).
  2. ↑ Ртвеладзе Э. В. Греко-Бактрийское царство // История государственности Узбекистана / под ред. Э. В. Ртвеладзе, Д. А. Алимовой. — Ташкент: Фан, 2009. — Т. 1. — С. 148—162.Ставиский Б. Я.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Пичикян, И. Р. «Культура Бактрии. Ахеменидский и эллинистический периоды» / И. Р. Пичикян ; Академия наук СССР, Институт востоковедения. — Москва : Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991.
  4. ↑ Древности Таджикистана : каталог выставки / Академия наук Таджикской ССР, Государственный Эрмитаж; под редакцией Е. В. Зеймаля. — Ленинград : Советский художник, 1985. — 343 с.
  5. ↑ Яйленко В. П. Дельфийские максимы и формирование учения Ашоки о дхарме // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2004. — № 14.
  6. ↑ Willy, Clarysse & Thompson, Dorothy. (2007). Two greek texts on skin from hellenistic bactria. 159. 273—279.
  7. ↑ (1994) «The Hellenistic architecture and art of the Temple of the Oxus». Bulletin of the Asia Institute 8: 47–66. ISSN 0890-4464.
  8. ↑ Holt, 1989, p. 43.
  9. ↑ NGC Ancient Coins: Unusual Bactrian Portraits. Numismatic Guaranty Company (20 October 2016). Проверено 10 июля 2024.
  10. ↑ Mike Markowitz Greek Coinage of Baktria.
  11. ↑ The COININDIA Coin Galleries: Greek: Pantaleon. coinindia.com. Проверено 13 июля 2026.
  12. ↑ Страбон, «География», XI.11.1
  13. ↑ Boardman, J. The Diffusion of Classical Art in Antiquity / J. Boardman. — Princeton : Princeton University Press, 1994. — 352 p. — ISBN 978-0691036809. — Text : unmediated.
  14. ↑ Hirth, F. China and the Roman Orient: Researches into their Ancient and Mediaeval Relations as Represented in Old Chinese Records / F. Hirth. — Shanghai : Kelly & Walsh, 1885. — 329 p.
  15. ↑ Rostovtzeff, M. I. Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo / M. I. Rostovtzeff. — Paris ; Brussels : G. van Oest, 1927. — 75 p.
  16. ↑ Betts Alison, Vicziany Marika The Cultures of Ancient Xinjiang, Western China: Crossroads of the Silk Roads. — Archaeopress Publishing Ltd. — ISBN 978-1-78969-407-9.
  17. ↑ Nickel, L. The First Emperor and sculpture in China // Bulletin of the School of Oriental and African Studies (Университет Лондона). — 2013. — Vol. 76, No. 3. — P. 413—447.
  18. ↑ П. И. Шульга, Д. П. Шульга Эллины или скифы? Проблема инокультурных влияний в Северном Китае во второй половине I тысячелетия до н. э. // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция. — 2024. — № 1. — DOI:10.25205/1995-4328-2024-18-1-204-223
  19. ↑ Why China's terracotta warriors are stirring controversy. Live Science (20 November 2016).
  20. ↑ Cammann, S. Archaeological Evidence for Chinese Contacts with Western Asia in the Han Period / S. Cammann // Artibus Asiae. — 1953. — Vol. 16, No. 4. — P. 306—314.
  21. ↑ A.A. Moss pp 317—318 Numismatic Chronicle 1950
  22. ↑ 22,0 22,1 Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи»), Том IX, Глава 123 («Повествование о Давань»).
  23. ↑ И. В. Кюнер Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. ГлаваIII. www.vostlit.info. Проверено 13 июля 2026.
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Попов, А. А. Греко-Бактрийское царство / А. А. Попов ; Санкт-Петербургский государственный университет. — Санкт-Петербург : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008.
  25. ↑ Страбон, «География», XV.1.9
  26. ↑ 26,0 26,1 Эдикты Ашоки, 13-й наскальный эдикт, S. Dhammika
  27. ↑ «Махавамса» («Великая хроника»), Глава XII («Рассылка старейшин»), стихи 1-5 (Mahavamsa, XII, 1-5)
  28. ↑ Клемент Александийский «Стромата» Книга I, глава XV. www.earlychristianwritings.com. Проверено 13 июля 2026.
  29. ↑ 29,0 29,1 John Boardman, "The Origins of Indian Stone Architecture", p.15. Архивировано из первоисточника 2 февраля 2017. Проверено 31 августа 2017.
  30. ↑ Frank Lee Holt, (1988), Alexander the Great and Bactria: The formation of a Greek frontier in central Asia p. 2
  31. ↑ 31,0 31,1 Peter Thonemann, (2016), The Hellenistic World: Using coins as sources, Cambridge University Press, p. 101

Литература[править]

  • Юстин, М. Ю. Эпитома сочинения Помпея Трога «Филиппова история» / Марк Юниан Юстин; перевод с латинского А. А. Деконского, Р. И. Каплана; под редакцией М. Е. Грабарь-Пассек; вступительная статья К. К. Зельина. — Санкт-Петербург : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — 494 с. — ISBN 5-288-03708-6.
  • Попов А. А. Греко-Бактрийское царство. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008. — 244 с. (Серия «Res Militaris»).
  • Пичикян И. Р. Культура Бактрии: Ахеменидский и эллинистический периоды. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. — 344 с
  • Ртвеладзе Э. В. Греко-Бактрийское царство // История государственности Узбекистана / под ред. Э. В. Ртвеладзе, Д. А. Алимовой. — Ташкент: Фан, 2009. — Т. 1. — С. 148—162.Ставиский Б. Я.
  • Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1977. — 296 с.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Культура Греко-Бактрийского царства», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Культура_Греко-Бактрийского_царства

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Культура_Греко-Бактрийского_царства&oldid=2707352