Рам Ратх ятра
Рам Ратх ятра 1990 года (Паломничество Рамы на колеснице, англ. Ram Rath Yatra) стала крупнейшим паломничеством в истории Индии и ознаменовала переход ятр из ранга религиозных в ранг политических действ в интересах индуистско-националистических сил, а их идеологию, хиндутву, превратившую в государственную.
Мечеть Бабура как цель[править]
Первое зарегистрированное заявление о том, что мечеть Бабура, служившая местом паломничества как мусульман, так и индуистов, стояла на месте рождения бога Рамы, было сделано в 1822 году. Ссылаясь на это заявление, индуистская секта Нирмохи Акхара предъявила права на мечеть, что привело к межобщинному насилию в период 1853–55 годов[1].
После ряда столкновений и споров, последовавших за разделом Британской Индии на два государства, в 1984 году приверженцы хиндутвы из радикально-индуистского военизированного движения Vishva Hindu Parishad начали требовать сноса мечети Бабура, построенной в XVI веке императором династии Великих Моголов Бабуром на территории разрушенного мусульманами (как утверждали индуистские националисты) храма (или дворца) бога Рамы, согласно легенде, рождённого на этом месте 900 тысяч лет назад. Лидер политического крыла радикальной РСС, Бхаратия джаната парти (БДП) Лал Кришна Адвани в своей риторике сделал эту мечеть символом унижения индуистской общины большинства мусульманским меньшинством. Благодаря этой агитации БДП получила 86 мест в Лок Сабхе в 1989 году и смогла участвовать в формировании правительства Национального фронта[2].
Проведение ятры было направлено на мобилизацию избирателей в штатах, где позиции БДП были не очень сильны, а также преследовало конкретную цель: объединить приверженцев перед лицом нараставших разногласий из-за того, что в августе 1990 г. премьер-министр В. П. Сингх объявил о введении 27%-ной квоты на государственных должностях в пользу низших каст (а в мусульманство традиционно обращались именно их представители), что породило недовольство элиты[3].
Маршрут[править]
Главная колонна должна была пройти 10 тыс. км от Сомнатха до Айодхьи (Уттар Прадеш), чтобы снести построенную при Моголах мечеть Бабри, поскольку она якобы стоит на месте рождения бога Рамы. Адвани в своей риторике сделал эту мечеть символом унижения индуистской общины большинства мусульманским меньшинством и заодно постарался объединить своих приверженцев перед лицом нараставших разногласий из-за того, что в августе 1990 г. премьер-министр В. П. Сингх объявил о введении 27%-ной квоты на государственных должностях в пользу низших каст, что породило недовольство элиты[3].
Шествие возглавил лидер БДП Л. К. Адвани, и в нем приняли участие тысячи карсеваков, или преданных паломников, готовых на любое самоотречение ради служения Господу Раме. Ятра началась в Сомнатхе 25 сентября 1990 года и прошла через сотни деревень и городов. Она проходила примерно по 300 километров в день, и Адвани часто выступал на шести публичных митингах за день. Ятра вызвала всплеск как религиозных, так и воинственных настроений среди индуистов и стала одним из крупнейших и величайших массовых движений в истории Индии[3].
Ратха-ятра сопровождалась многочисленными вспышками межобщинного насилия, спровоцированными индуистскими националистами, и проявлениями высшей экзальтации. Так, в Ахмадабаде один юноша нанёс на лоб адвани тилак (знак касты) из собственной крови, а в Джетпуре сотни фанатиков протягивали Адвани сосуды со своей кровью в знак самопожертвования ради общего дела. Таким образом в индуизм была перенесена шиитская практика во время праздника Мухаррам. Таким образом, указывая на Другого как на врага, индуистские националисты имитировали его[3].
Уровень народной мобилизации по мере продвижения шествия нарастал, и ятра начала получать больше освещения в национальных новостях. Лозунгом для масс был: «Garv se kaho, ham Hindu hein!» («Скажите с гордостью, что мы индусы!») В редакционной статье национальной газеты говорилось об Адвани: «В каждой деревне по всему маршруту... толпы от сотен до тысяч людей приходили, чтобы увидеть его. В городах они взбирались на крыши, чтобы мельком увидеть человека в очках на Ратхе»[3].
Речи Адвани во время ятры затрагивали темы индуистского национализма. Он изобразил спор в Айодхье как битву между Рамой и императором Моголов Бабуром и заявил, что ни один индуист не может жить в мире, пока на месте мечети не будет построен храм. Воинственные настроения толпы демонстрировали преподносимые Адвани луки и стрелы, трезубцы, булавы, кинжалы и мечи[4].
Ятра вызвала воинственные настроения в рядах БДП, Вишва хинду паришад и Bajrang Dal, и на ее маршруте произошло несколько ожесточенных столкновений[4].
Правительство заблокировало паломникам вход в Айодхью: 23 октября главный министр Бихара Л. П. Ядав арестовал Адвани. Межобщинные столкновения после этого многократно усилились[5]. Антимусульманские погромы произошли в Джайпуре, Джодхпуре, Ахмадабаде, Бароде, Хайдарабаде и нескольких других местах. Несколько сотен человек погибли в этих беспорядках, в том числе 130 человек в Джайпуре между 23 и 31 октября[5]. Марксист К. Н. Паниккар подсчитал, что между 1 сентября и 20 ноября в общей сложности произошло 116 общественных беспорядков, в которых погибло 564 человека. Многие из них произошли в районах, которые не находились на маршруте ятры, но где она, тем не менее, спровоцировала религиозную ненависть. Наибольшее количество беспорядков произошло в Уттар-Прадеше, где погибло 224 человека[4]. Согласно исследованию, проведенному Институтом исследований мира и конфликтов, в котором обобщена информация о всех общественных беспорядках, вспыхнувших в Индии в период с 1947 по 2003 год, после ратх-ятры Адвани, в общественных беспорядках в разных частях Индии в 1990 году погибло около 1800 человек, большинство из которых были мусульманами[6].
Однако около 40 тыс. активистов прорвались в Айодхью через полицейские кордоны. После штурма ими мечети, когда карсевакам удалось водрузить над зданием шафрановый флаг, продолжались стычки с полицией, в ходе которых сначала применялся слезоточивый газ, а затем и огнестрельное оружие. В результате погибли 20 паломников[3][2].
Тела кар-севаков, убитых в бою с силами безопасности 30 октября, были кремированы, а их прах развезла по стране Вишва хинду паришад. Индуистов призвали отомстить за смерть активистов, которых называли мучениками. По всей стране прокатились религиозные беспорядки, особенно в Уттар-Прадеше, где толпы индуистов нападали на районы, где преобладали мусульмане, а также на лиц, явно идентифицируемых как мусульмане[5].
Последствия[править]
В 1991 году Лал Кришна Адвани как ведущий представитель БДП вновь потребовал сноса мечети на основании того, что она якобы была построена на руинах разрушенного Бабуром важного индуистского храма Рам Джанмабхуми. 150 тысяч разгневанных индуистов собрались под руководством Адвани на «Марш в Айодхью» и разрушили мечеть 6 декабря 1992 года. Это, в свою очередь, вызвало по всей стране большие беспорядки и религиозные волнения между мусульманами и индуистами, в которых погибло более чем 2000 человек, преимущественно мусульман[7][8]. Адвани публично отрицал, что штурм мечети был спланирован. «Абсолютно неверно, что имел место заговор. Не было плана, не было заговора», — говорил он. Однако последовавшее расследование (правда, спустя 17 лет после резни с человеческими жертвами), выявило, что он лгал: акция готовилась примерно в течение 10 месяцев, в неё было вовлечено практически всё руководство БДП[8].
В 2009 г. в 1 000-страничном докладе по событиям 1992 г. специальная правительственная комиссия под руководством бывшего судьи Верховного суда Индии М. С. Либерхана (англ. Manmohan Singh Liberhan) подчеркнула виновность 68 руководителей партии БДП в организации и проведении массовых беспорядков. К кровопролитию оказались причастны А. Б. Ваджпаи, на волне беспорядков поднявший свою популярность и впоследствии избранный премьер-министром страны, и его ближайший соратник Л. К. Адвани[9].
Считается, что на волне погрома в Айодхье, когда ослеплённые ненавистью к мусульманам индуисты разгромили мечеть Бабри в этом городе, взошла звезда Лала Кришны Адвани и БДП на индийском политическом небосклоне, что позволило этой партии перехватить власть у приверженного секуляризму Индийского национального конгресса[10].
Айодхья продолжала возбуждать конфликты между индуистами и мусульманами, которые в 2002 году вылились в пожар поезда в Годхре и последовавший за ним Гуджаратский погром, квалифицированный Human Rights Watch как акт геноцида.
См. также[править]
- Рам Джанмабхуми построен на месте мечети Бабура в Айодхье в 2004 году.
- Насилие над мусульманами в независимой Индии
- Хиндутва
- Коммунализм в Индии
Примечания[править]
- ↑ Udayakumar, S.P. (August 1997). "Historicizing Myth and Mythologizing History: The 'Ram Temple' Drama". Social Scientist. 25 (7): 11–26.
- ↑ 2,0 2,1 Guha, Ramachandra (2007). India after Gandhi: the history of the world's largest democracy (1st ed.). India: Picador. ISBN 978-0-330-39610-3. - с. 582-598.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Фурсов, Кирилл Андреевич. Жаффрело К. Индуистская националистическая реинтерпретация паломничества в Индии: пределы политики ятры. Jaffrelot C. The Hindu nationalist reinterpretation of pilgrimage in India: the limits of yatra Politics // nation and nationalism. — Cambridge, 2009. — Vol. 15, n 1. — p. 1-19 // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9, Востоковедение и африканистика: Реферативный журнал. 2010. № 1.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Panikkar, K.M. (July 1993). "Religious Symbols and Political Mobilization: The Agitation for a Mandir at Ayodhya". Social Scientist. 21 (7): 63–78.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Engineer, Asghar Ali (13 July 1991). "Lok Sabha Elections and Communalisation of Politics". Economic and Political Weekly. 26 (27): 1649–1652.
- ↑ B. Rajeshwari (March 2004). "Communal Riots in India: A Chronology (1947-2003)". Institute of Peace and Conflict Studies Research Papers: 1–33.
- ↑ Атнашев Вадим Рафаилович, Овчинников Валентин Алексеевич Индийский национализм и экстремизм: опыт для России (политико-правовые аспекты) // Управленческое консультирование. 2013. № 2 (50). Дата обращения: 17.02.2025.
- ↑ 8,0 8,1 Владимир Скосырёв Индийскую оппозицию уличили в заговоре рус.. Независимая газета (2009-11-26). Архивировано из первоисточника 28 ноября 2020. Проверено 19 января 2022.
- ↑ Лихачев К. А. Особенности развития терроризма в Республике Индии во второй половине ХХ века // Вестник ВолГУ. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. 2011. № 1. Дата обращения: 18.02.2025.
- ↑ Владимир Скосырёв Индийскую оппозицию уличили в заговоре рус.. Независимая газета (2009-11-26). Архивировано из первоисточника 28 ноября 2020. Проверено 19 января 2022.
|
|
Вайшнавизм · Шиваизм · |
|
Дхарма · Артха · Кама |
|
Веды · Упанишады |
|
Родственные темы
Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша |
|
|
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Рам Ратх ятра», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|