Рюийе, Раймон

Раймон Рюийе

фр. Raymond Ruyer

Файл:Raymond Ruyer 1973.jpg

Род деятельности

философ

Ра́ймон Рю́ийе (фр. Raymond Ruyer; ^{[Нет даты!]}) — французский философ XX века. Известен своими трудами по философии науки, в частности квантовой физики, биологии, психологии и кибернетики, на основе которых он разработал систему финалистской метафизики.

Биография

Раймон Рюийе родился в 1902 году в Пленфэне, в эльзасской семье, проживавшей в Вогезах. Согласно «Словарю знаменитых вогезцев», он был сыном Шарля-Жозефа Рюийе и Элизабет Дюрр. Его отец работал столяром-краснодеревщиком. Раймон потерял отца в возрасте двух месяцев. С 1913 по 1917 год он учился в интернате в Эпинале, в учреждении Сен-Жозеф, затем перешёл в лицей Лаканаль в Со. Он занял первое место на вступительных экзаменах в Высшую нормальную школу, где учился с 1921 по 1924 год. Рюийе занял пятое место на агреже по философии.

В 1926 году Рюийе женился на Жанне-Мари Ларрежер. У них родилось двое детей (Бернар и Доминик). В 1930 году он защитил докторскую диссертацию: основную — «Эскиз философии структуры» (Esquisse d'une philosophie de la structure) и дополнительную — «Человечество будущего по Курно» (L'humanité de l'avenir d'après Cournot).

В 1939 году он был мобилизован на Вторую мировую войну. В 1940 году попал в плен и пять лет находился в лагере Oflag XVII-A в Австрии. Там он участвовал в создании университета вместе с биологом Этьеном Вольфом, математиком Жаном Лере и геологом Франсуа Элленбергером. В лагере он написал книгу «Элементы психобиологии» (Éléments de psychobiologie), опубликованную в 1946 году.

По возвращении во Францию в 1947 году он был назначен профессором философии в Университете Нанси (факультет литературы). Он преподавал там до выхода на пенсию в 1972 году. Рюийе занимался метафизикой и первоначально был охарактеризован как материалист из-за своей книги «Похвала обществу потребления» (Éloge de la société de consommation), вышедшей в 1969 году. Однако в одной из своих главных работ, «Неофинализм» (Néo-finalisme), опубликованной в 1952 году, он критиковал материалистические и механистические философии, склоняясь к форме панпсихизма.

По мнению Сильви Леклерк-Рейно, философский путь Рюийе можно разделить на три этапа. Сначала его диссертация 1930 года, в которой он предложил «обширную философию мира» механистической природы. Затем, с 1937 года (выход книги «Сознание и тело» (La Conscience et le Corps)) до 1950 года, Рюийе ориентировал свою философию на понятие «истинных форм», порвав с механистической философией, которая стала для него слишком узкой. Наконец, с 1950 года он изучал кибернетику Винера и теорию информации Шеннона и Уивера, предложив собственную философию информации и «абсолютного обзора» (исследованную, в частности, в «Неофинализме»). Рюийе окончательно перешёл от философии, производной от механицизма, к финализму.

В апреле 1971 года он подписал «призыв к преподавателям», выпущенный Институтом западных исследований после отставки Робера Фласельера с поста директора Высшей нормальной школы.

С 1978 года он входил в попечительский комитет журнала Nouvelle École.

В 1985 году он написал том «Воспоминаний» (Souvenirs), а его акварельные работы были представлены на выставке в Нанси в том же году.

Его близкие и студенты отмечали его тонкий и доброжелательный юмор. Жизель Жорж, одна из его бывших студенток, рассказывала, что «он мог вставить в совершенно ясный доклад какую-нибудь непонятную или нелепую фразу, а затем наблюдать, полулукаво, полуразочарованно, за своими слушателями, невозмутимо её записывающими». Он похоронен в Пленфэне.

Файл:Autoportrait de Raymond Ruyer.jpg

Автопортрет акварелью, написанный в лагере для военнопленных между 1940 и 1945 годами

Философия

Область транспространственного

Раймон Рюийе интересовался квантовой физикой, биологией, психологией и кибернетикой. На их основе он разработал метафизику, которую называл новой версией панпсихизма.

Для Рюийе изучение биологии, в частности экспериментальной эмбриологии, выявляло существование ненаблюдаемых областей специфической и типичной памяти, активных и формативных тем в сочетании со строгими локализациями в пространстве-времени генетического кода. Специфические формы, такие как формативные инстинкты и поведение, также требовали области «транспространственного», не локализуемой в пространстве-времени физики.

Рассматривая внутренний генезис через эмбриогенез и поведение организмов как единое целое структурированного и структурирующего действия, Рюийе выступал против того, чтобы все формы жизни, от амебы до человека, сводились исключительно к механицизму. По его мнению, механизм, способный описать пространственно-временное настоящее в момент материального осуществления или актуализации, всегда подчинён и ограничен. Он относится к пространству и времени, четвёртому измерению физики. Механизм, как и физический мир, не существовал бы без организации истинных существ, характеризующейся информирующими связями, которые порождают или оставляют после себя консервативные связи.

Ограничение механицизма

Рюийе считал недостаточным применять и обобщать механическую причинность на существование, то есть на создание и развитие жизни за пределами стадии автоматизма и механической актуализации. По его мнению, транспространственный биопсихизм в виде предвосхищающих или обновляемых монтажей охватывает жизнь любого организма и направляет его внутреннее и внешнее поведение: биохимическому метаболизму сахаров рано или поздно соответствует, возможно, в более смутной форме, тяга животного к сладкому. За био-психическим монтажом появляется индивидуальный и волевой агент, который продолжает область транспространственного и вневременного, являясь одновременно специализированным поставщиком и частично доступным источником тем, сущностей, идеалов, смыслов и ценностей. Существует невидимая аксиология, отрицаемая сторонниками механистического мышления.

Элементарные индивидуальности физики — это не инертные вещи или структуры, а активные образования, действия, не сводимые к функционированию согласно структуре. Атом ведёт себя как истинное существо в активности, характеризующееся непрерывными внутренними движениями, определяемыми квантовыми законами, активностью непрерывной связи, лежащей в основе сохранения его формы или его участия в коллективных структурах, имеющих собственную форму, движения и конфигурации. Атом или молекула, характеризующиеся транспространственной и вневременной аксиологией, несущие идентичность и, следовательно, скрывающие измерение, генерирующее информацию, в этом смысле являются истинной индивидуальностью в отличие от различных скоплений или толп, агрегатов или смесей. Истинная корпускулярная сущность имеет только одну известную функцию на уровне существования. Она лишь актуализирует своё существование. Изменения энергии, внутренне связанные с собственным временем, составляют возможный источник измерения времени, как, например, атомные часы.

Микрофизические индивидуальности, характеризующиеся истинными связями и связующей информацией, являются источниками информации и структурирования, столь же первичными, как и поле сознания, с которым осуществляется абсолютный обзор.

Вода, чистое вещество, на практике состоящее из очень большого числа одинаковых молекул воды в определённой фазе, легко характеризуется, тогда как облако, туман или пена не являются истинными существами. Поэтому атом или молекула, характеризующиеся физико-химической идентификационной картой, могут быть идентифицированы методами спектроскопии.

Файл:Vue Plainfaing par Raymond Ruyer.jpg

Акварель Раймона Рюийе, изображающая Пленфэн (Вогезы), его родную деревню.

Ограничение существ

Рюийе задавался вопросом, как ограничить существо, стремясь к минималистской таксономии. Существуют две описательные рамки, первая фундаментальная, а вторая производная:

I. Индивидуальность x (необходимо уточнить: частица, атом, молекула, вирус, организм, ассоциация или органическое общество...) активно поддерживает или развивает определённое состояние или форму, «соответствующую специфическому или идеальному типу».

II. Скопление автоматически стремится к состоянию максимального равновесия.

Исходя из исследования второй рамки, хорошо разработанной учёными индустриального века, использующими энергетический баланс, путём развития статистических расчётов, Людвиг Больцман смог подтвердить макроскопические законы термодинамики. Но при этом его стремление к точности привело его к переоткрытию необходимости атомной гипотезы. В области химии пионеры, открывшие самые многообещающие перспективы, в наибольшей степени соответствовали первой рамке, вызывая критику.

Движение, согласно волновой механике, — это распространение, а не материальный перенос. Главное исследование физики — это прежде всего способ распространения; движение позволяет распространять информацию и формировать, своего рода автоканализацию путём изобретения, информирующую и структурирующую связь. Подвижное тело в пространстве или материальная консистенция подвижного тела — это лишь видимость в квантовой механике.

«Похвала обществу потребления»

Рюийе выступал против марксизма 1960-х годов и защищал рыночную экономику в своей книге «Похвала обществу потребления» (Éloge de la société de consommation), опубликованной в 1969 году. Он критиковал гипертрофию государства, культуры, интеллектуалов и третичного сектора. Он утверждал, что эксплуатация является делом не капитализма и капиталистов, а государства, его администрации и его власти. Таким образом, Рюийе вписывался в течение либерализма. Для Рюийе выбор между потребительскими товарами был своего рода голосованием. Он приравнивал борьбу против общества потребления к «утопическому поведению».

Рюийе как читатель аналитической философии

Рюийе был хорошо знаком с зарождающейся аналитической философией, и особенно со второй частью «Философских исследований» Людвига Витгенштейна, после того как последний окончательно отказался от своей первоначальной позиции логика-позитивиста.

Рюийе не являлся продолжателем позитивизма XIX века, который он считал ошибочным. Он следил за развитием наук с 1905 года. Он читал физиков Луи де Бройля, Вернера Гейзенберга, Артура Эддингтона. Он следил за эволюцией физики, квантовой химии, а также многочисленных технологий, иногда критикуя постулаты предшественников кибернетики Норберта Винера, Джона фон Неймана, Бигелоу, В. Буша, Мак-Каллока, У. Б. Кеннона. Он также следил за основными течениями психологии.

Публикации

• Esquisse d'une philosophie de la structure, Paris, Librairie Félix Alcan, « Bibliothèque de philosophie contemporaine » 1930.
• L'humanité de l'avenir d'après Cournot, Paris, Librairie Félix Alcan, « Bibliothèque de philosophie contemporaine » 1930. [дополнительная диссертация, представленная на факультете литературы Парижского университета на соискание степени доктора литературы]
• La conscience et le Corps, Paris, Presses Universitaires de France, 1936 ; Paris, Félix Alcan, 1937 ; переиздано Vrin, 2020.
• « Le psychologique et le vital », Bulletin de la Société française de Philosophie, ноябрь 1938.
• Éléments de psycho-biologie, Paris, Presses Universitaires de France, 1946.
• Le monde des valeurs, Paris, Aubier, 1947.
• L'utopie et les Utopies, Paris, Presses universitaires de France, 1950.
• Raymond Ruyer L'action à distance d'après la science contemporaine // Revue Métapsychique. — 1951. — № 16. — С. 183-196.
• Raymond Ruyer Неофинализм. — Paris: Presses universitaires de France, 2012. — 296 с. — ISBN 978-2-13-059509-0.
• La cybernétique et l'origine de l'information, Paris, Flammarion, « Bibliothèque de philosophie scientifique », 1954 ; пересмотренное и дополненное издание в серии « Science de la nature », 1968.
• La genèse des formes vivantes, Paris, Flammarion, « Bibliothèque de philosophie scientifique », 1958 ; переиздано после пересмотра и дополнения под названием L'origine des formes vivantes, « Science de la nature », 1967.
• Philosophie de la valeur, Paris, Armand Colin, 1952.
• L'animal, l'homme, la fonction symbolique, Paris, Gallimard, « L'avenir de la science », 1964.
• Paradoxes de la conscience et limites de l'automatisme, Paris, Albin Michel, « Les savants et le monde » 1966.
• Éloge de la société de consommation, Paris, Calmann-Lévy, 1969.
• Dieu des religions, Dieu de la science, Paris, Flammarion, 1970.
• « Finalité », in Encyclopaedia Universalis, Corpus 9, Paris, 2002 (сохранённая статья, написанная для издания 1970 года).
• Les nuisances idéologiques, Paris, Calmann-Lévy, 1972.
• La Gnose de Princeton, Paris, Fayard, 1974 и « Pluriel », 1977.
• Предисловие к Un enfant dans la guerre Кристиана Барета, Fleurent, 1974.
• Les nourritures psychiques, Paris, Calmann-Lévy, 1975.
• Les cent prochains siècles, Paris, Fayard, 1977.
• Homère au féminin или La jeune femme auteur de l'Odyssée, Copernic, 1977.
• L'art d'être toujours content Paris, Fayard, 1978.
• Le sceptique résolu Paris, Robert Laffont, 1979.
• Souvenirs -1- Ma famille alsacienne et ma vallée vosgienne, Vent d'Est, 1985.
• L'Embryogenèse du monde et le Dieu silencieux, неопубликованная рукопись, Университет Нанси, 1983-1987 ; посмертное издание, Paris, Klincksieck, 2013.
• L'esprit métaphysique, тексты собраны и представлены Фабрисом Колонна, Paris, Presses Universitaires de France, 2024.

Награды

• Офицер ордена Почётного легиона
• Командор ордена «За заслуги»
• Командор ордена Академических пальм

Литература

• Hans-Pascal Blanchard Ruyer et le transhumanisme // Le Portique. — 2016. — № 37-38.
• Jacques Carbou La critique sociale de Raymond Ruyer. — Nancy: Éditions du Verbe Haut, 2021. — 410 с. — ISBN 978-2-491187-10-1.
• Fabrice Colonna Ruyer. — Paris: Les Belles Lettres, 2007. — 282 с. — ISBN 978-2-251-76056-8.
• Fabrice Colonna, Georges Chapouthier (sous la direction de), Dossier « Raymond Ruyer : l'appel des sciences », avec des textes de Raymond Ruyer, Georges Chapouthier, Fabrice Colonna, André Conrad, Denis Forest, Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, 2013, № 1, с. 3-70.
• Fabrice Colonna, Fabrice Louis, "Raymond Ruyer, dialogues et confrontations", Philosophia scientiae. n° 21-2, Kimé, 2017 ISBN 978-2-84174-795-5
• Philippe Gagnon La réalité du champ axiologique. — Louvain-La-Neuve: Les Éditions Chromatika, 2018. — 615 с. — ISBN 978-2-930517-56-8.
• Sylvie Leclerc-Reynaud Pour une documentation créative. — Paris: ADBS éditions, 2006. — 196 с. — ISBN 978-2-84365-085-7.
• Fabrice Louis La philosophie de Raymond Ruyer. — Paris: Vrin, 2014. — 180 с. — ISBN 978-2-7116-2531-4.
• Laurent Meslet, Le Psychisme et la Vie. La philosophie de la nature de Raymond Ruyer, Éditions L'Harmattan, 2005 ISBN 2-7475-8688-X.
• Laurent Meslet, La Philosophie biologique de Raymond Ruyer, 1997 ISBN 2-284-00489-X.
• Albert Ronsin Les vosgiens célèbres. — Éditions Gérard Louis, 1990. — ISBN 2907016091.
• Louis Vax et Jean-Jacques Wunenburger (dir.), Raymond Ruyer. De la science à la théologie, Éditions Kimé, 1995.
• Xavier Verley Sur le symbolisme. — Louvain-La-Neuve: Les Éditions Chromatika, 2013. — 207 с. — ISBN 978-2-930517-38-4.
• Les Études philosophiques, n°80, vol. 1, 2007, « Raymond Ruyer », PUF, 140 p.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Рюийе, Раймон», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Рюийе,_Раймон Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».