Скифы и ашкеназы

Скифы и ашкеназы — различные гипотезы о том, что европейские евреи — ашкеназы имеют ту или иную связь со скифами. Собственно библейское имя Ашкеназ — ничто иное как скифы.

Гипотезы

Авторы статьи «История евреев в России» считают, что евреи могли попасть в Скифию (Восточную Европу) в составе персидской армии, воевавшей со скифами, когда Дарий I предприняли военный поход против причерноморских скифов.

Однако, никаких указаний в источниках на данный счёт нет. Даже если в армии Дария и были евреи, вряд ли многие из них сумели бы остаться в Скифии и стать предками ашкеназов, тем более что данные генетики и истории показывают, что евреи в Европу переселялись со Средиземного моря в более позднюю римскую эпоху.

Публицист Ефим Макаровский выдвинул иную идею о неких хзеттах-ашкенази:

Мы - Бени-Израиль. Мы, евреи ашкенази, потомки праотца Авраама древнейшие жители Палестины, Ливана, Малой Азии, Кавказа и Крыма кровно связаны с племенами Израиля. Истории известны скифы-ашкенази, хетты-ашкенази, геты-ашкенази, готы-ашкенази, евреи-ашкенази. Исчезли с исторической арены скифы, хетты, геты, готы, а евреи-ашкенази вошли в финал.

Мы - хетты-ашкенази, одно из индоевропейских племён. Когда наш праотец Авраам прибыл в Палестину-Ханаан, то там он застал уже хеттов. Наши предки издавна жили в Палестине. Могучее государство хеттов во втором тысячелетии до нашей эры было ведущей силой всей Передней Азии, под чьим контролем находилась как вся Месопотамия, так и Палестина-Ханаан. Наши предки издавна жили в Палестине. Они были аборигенами этой земли. И когда Авраам должен был похоронить жену свою Сарру в земле Ханаанской, то он пришёл и поклонился народу земли той, сынам Хетовым, и просил их уговорить хеттиянина Ефрона, сына Цахорова, продать ему пещеру Махпелу. После смерти Сарры Авраам женился на нашей праматери Хеттуре хеттиянке.

Эта гипотеза также не на чём не основана. В Библии нет указаний, что Авраам был хеттом или ашкеназом (скифом). Хетты и скифы наверное относительно близкие народы как индоевропейцы, но существование хеттов-скифов (хеттов-ашкеназов) также науке неизвестно.

Публицист Борис Альтшулер считает, что скифы могли произойти от пропавших колен Израиля.

Но и эта гипотеза не опирается на факты.

Факты и интерпретация

Из Библии и других источников совершенно ясно, что древние израильтяне и скифы — разные народы. Почему же этноним скифы мог перейти к евреям?

Скифы в древности обосновались на территории современного Израиля, в частности Бейт-Шеан назывался Скифополем, то есть городом скифов. Михаил Илларионович Артамонов отмечал:

Имя скифов осталось за местностью, где находилась крепость Скифополь возле Бетсана на реке Иордан.

Геродот сообщает, что около 610 г. до н. э. скифы разграбили храм Астарты в Ашдоде, Филистия.

Современный историк, Инна Николаевна Медведская, даёт этому следующую интерпретацию: это произошло в правление царя Иошияху, известного борьбой с языческими культами, она сопоставила поход скифов со словами пророка Софония о попытке захватить Филистию.

Если так, то скифы служили в иудейской армии, а так как Геродот упоминает лишь скифов, можно решить, что они были главной частью войска (известно, что наёмники играли огромную роль в древнееврейской армии).

В ассирийских памятниках правители Северного Израильского царства называется «Бет-Хумри» («дом Khumri»), что историки связывают с надписью на скале Бехистун в которой слово «Гимирри» («Хумри») переведено словом «Сака», то есть скифы.

Таким образом, скифы имели поселения в Израиле — Скифополь, служили в еврейском войске, и даже правили Израилем (династии Омридов и последующие).

Учитывая, что скифы правили Северным Израильским царством, вполне логично, что их израильских подданных также стали называть скифами, там более что ассирийцы именно так и стали называть Израиль — «Бит Хумри» — страна киммерицев (скифов) — хотя они были лишь её правителями. Джордж Роулинсон, проведший дешифровку клинописи Бехистунской надписи:

"У нас есть большие основания признать Гумеров, или Киммерийцев, появившихся на границах Ассирии и Мидии в седьмом столетии до н.э., и Саков обелиска из Бехистуна, почти два столетия спустя, идентичными с Бет-Хумри Самарии, или десятью коленами Дома Израиля."

Отсюда уже могло пойти перенос название скифы на евреев.

Наряду с этим явно происходило и другое явление — скифские наемники в Иудее и Израиле брали себе в жёны местных женщин, так как без этого скифы в Палестине не просуществовали бы до античного времени. То есть происходили смешанные браки.

Таким образом, этноним ашкеназ мог попасть к евреям ввиду того, что скифы поселились в древности в Израиле, и играли столь большую роль в армии в качестве наёмников, что установили свои династии. Кроме того, осевшие в Израиле скифы взяли себе в жёны израильтянок. В итоге этноним ашкеназ мог перейти к евреям.

Не исключено, что в Библии скифы называны хананеями:

В первой главе Книги Судей при перечислении колен Израилевых, не изгнавших местных хананеев, мы встречаем упоминание о городе Скифополе (слово Скифополь взято из Септуагинты, составленной в III – Iвв. до Р.Х., оно не входило в древнееврейский текст оригинала Ветхого Завета): «И Манассия не выгнал жителей Бефсана, который есть Скифополь, и зависящих от него городов, жителей Дора... жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались хананеи жить в земле этой» (Суд. 27)...

Как свидетельствуют тексты Ветхого Завета, в Скифополе мирно сосуществовали иудеи и скифы (2 Макк.12, 29.).

Предположительно христианское скитское жительство зародилось в Палестине, а затем распространилось и в Египте. До сих пор нет однозначного мнения по вопросу происхождения слова «скит». Не связано ли это слово со скифскими поселениями в Палестине?

Версия Бершадского

Публицист Владимир Бершадский выдвинул оригинальную версию:

Потомки скифов и израильтянок-семиток, царь которых Мадий \ מעדי - "от общины моей" \ был по скифским законам - скифом - от отца Прототия (Партатуа), а по еврейским законам - евреем - от матери - ассирийской принцессы от израильских царей. Партатуа, женившись на ассирийской принцессе, получил пол-царства со столицей в Скифополе - ныне Бейт-Шеан в Израиле.

За это время, конечно, скифские воины взяли за себя замуж израильтянок.

Воины скифов, пришедшие на БВ без женщин, которые остались в Тавриде (Крыму), переженились с женщинами израильской принцессы - израильтянками 10 колен, а дети их стали родоначальниками т.н. 'царских скифов'

Скифы по Геродоту 28 лет жили на Ближнем востоке. Их столицей, полученной в приданое скифскому царевичу Мадию - сыну Партатуа (Прототия) - от дочери ассирийского царя от матери-израильтянки из 10 колен, был важный город Скифополь - ныне Бейт-Шеан в Израиле.

За 28 лет сменилось поколение и молодые скифы - дети отцов-скифов и матерей-израильтянок - говорили уже на семитском языке с корнями древнееврейского языка Библии. Этот процесс семитизации скифов происходил по моим подсчётам с 623 по 595 г. до н.э. , когда войска могучего царя Новуходоносора вынудили новых скифов - роксолан - уйти с Ближнего Востока и вернуться в свой коренной юрт в Крыму и основать новую столицу - Неаполь Скифский (ныне - Симферополь).

Версия любопытна с точки зрения возможного пути попадания евреев и иудаизма в Крым, однако, нет никаких сведений, что скифы осевшие в Израиле затем вернулись обратно в Европу. Скифы вовсе не 28 лет прожили в Израиле, а многие века, так как скифы в Израиле упоминал не только Геродот, но и Маккавейские книги и книга Юдифь, то есть они жили в Израиле веками.

Понятно, что скифы осевшие в Израиле женились на израильтянках, в противном случае их поселение бы быстро угасло без женщин, однако непонятно почему дети от таких браков превратились в "царских скифов". Этого нет в первоисточниках.

Но сама догадка, что иудаизм в Крым мог прийти со скифами, взявшими израильтянок в жены заслуживает интереса.

Но большинство скифов в Израиле там и остались, постепенно ассимилировались с местными народами.

Другая гипотеза

С другой стороны, средневековые евреи, зная, что скифы жили где-то в Европе, называли так разные европейские страны:

Некоторые еврейские авторы интерпретировали термин «Ашкеназ» совсем в другом смысле.

К примеру, рав Саадия Гаон так называл славян (ар. ас-Сакалиба) из-за отдаленного фонетического сходства между двумя этими словами (сравни אשכנז и אלסקאלבה).

Таким образом, евреи могли перенять название Ашкеназ, потому что стали селиться на территории древней Скифии (Восточной Европы).

В частности, евреи довольно рано поселились в Крыму, и там по одной из версий на базе готского языка стал зарождаться идиш.

Таким образом, вполне вероятно, что этноним ашкеназы евреи переняли в Средние века, так как поселились в бывших землях Скифии — в Крыму, Хазарии, славянских землях и т. д.

Средневековые евреи отождествляли славян со скифами и хананеями:

Ashkenazic began with the meaning of ‘Scythian’. In the 10th century in Baghdad it meant ‘Slavic’ […] (Das et al. 2016);

Sa’adya Gaon translated He[brew] ashkenaz by Arabic ’aṣ-ṣaqāliba ‘Slavic’ in his Judeo-Arabic translation of the Bible in the early 10th century […] (Wexler 2010)

Пол Векслер пошёл ещё дальше и посчитал славянским языком и идиш:

Профессор Векслер – выходец из США, много лет живущий в Израиле, крупный лингвист, специалист по славянским языкам (прежде всего – по белорусскому), автор нескольких монографий, он стал также одним из самых известных специалистов по еврейским языкам. В 1991 году он выступил с работой «Идиш – пятнадцатый славянский язык». В ней он заявил, что идиш является не германским языком, каким его обычно считают, а славянским. Следует сказать, что идиш язык необычный, и о ранней его истории ведутся споры. По Векслеру, предками европейских евреев-ашкеназов были проживавшие на территории Германии славяне-лужичи (сорбы) и полабы, часть из которых германизировалась, а другая часть, по его мнению, приняла иудаизм, сохранив тем самым свою этническую идентичность.

Здесь же стоит отметить ряд созвучных этнонимов — склавены (славяне) — сакалиба, перс. саки – скифы – сколоты).

Гипотеза Векслера не была принята, но то, что евреи поселились в землях бывшей Скифии действительный факт. По этой причине, этих евреев могли стать называть скифами члены других общин, и название могло тем самым перейти к евреям Европы. Другим словами, этноним скифы мог перейти к евреям потому, что они жили на землях Скифии.

Вариант, что скифы (или славяне) обратились в иудаизм кажется менее вероятным, потому что ашкеназские евреи по языку и в целом отличаются от славян, идиш имеет лишь славянские заимствования, да и нет указаний, что славяне и скифы принимали иудаизм. Единственное что сближает скифов с евреями это использование женщин в качестве солдат, но это сложно представить как доказательство скифского происхождения евреев. Другие схожести не прослеживаются. Например, скифы не имели нечего против отношений с иноплеменными женщинами, что противоречит традиционным установкам иудаизма, идущим от матриархальных взглядов.

Таким образом, наиболее вероятно, что этноним ашкеназ к евреям перешёл во времена их прибывания на территорию бывшей Скифии, когда это название ещё использовалось.

Это подобно тому, как образовались прозвища сефарды, кенааниты, литваки, бухарские евреи, багдадские евреи и т. д. — географический термин перешёл на этнический.