Смешение греков с финикийцами

Гаплогруппы некоторых народов Европы и Африки.

Смешение греков с финикийцами в свете генетических и письменных данных — гипотетическое событие в истории греков и финикийцев.

Генетические данные

Согласно генетическим данным, Y-ДНК гаплогруппы жителей Греции на более чем 50 % представлены семитскими, ближневосточными гаплогруппами:

Современные генетические исследования показывают, что среди греков преобладают Y-гаплогруппы E1b1b1 и J2 (которые также распространены среди жителей Северо-Восточной Африки и Среднего Востока), причём E1b1b1 преобладает на Пелопоннесе, а J2 доминирует на острове Крит.

Например, крупнейшими гаплогруппами у греков являются ближневосточные:

гаплогруппа E1b1b1 — 27 %

гаплогруппа J2 — 25 %

В частности, о последней сказано так:

Гаплогруппа J2 зародилась в Северной Месопотамии и распространилась на запад, в Анатолию и в южную Европу, а также на восток, в Персию и Индию. Гаплогруппа J2 возможно связана с древними этрусками (минойская цивилизация), греками, южной Анатолией, финикийцами, ассирийцами, вавилонянами.

В Европе гаплогруппа J2 достигает своей максимальной частоты в Греции (в частности, на острове Крит, Пелопоннес и Фракия), южной и центральной Италии, южной Франции, южной Испании. Древние греки и финикийцы были главной движущей силой распространения J2 вокруг западного и южного Средиземноморья.

По этому поводу исследователи сообщают:

В тот же блок 2, по своим генетическим параметрам входят греки. Причём, греки являются типичными представителями и гаплогруппы J (38,9 %), и гаплогруппы E1b1b1a2 (подгруппа E). У них и обнаружена наивысшая концентрация E1b1b1a2:

ахейские греки — 44 %;

магнисийские греки — 40 %;

аргосские греки — 35 %.

Для греков сумма E + J + G = от 81 до 93 %, что позволяет уверенно идентифицировать греков с семитами. Причём, у греков две главные семитские составляющие практически одинаковы: т. н. сефардское направление составляет около 40 % и т. н. ашкеназское — тоже более 40 %.

Эти данные не согласуются с тем, что предки греков по преданиям пришли в Грецию с севера, кроме того, греческий язык — индоевропейский, следовательно предками греков были индоевропейцы, а не семиты.

Тем не менее, генетические данные показывают, что греки явно смешались с семитами и какими-то другими ближневосточными народами.

Может быть произошло смешение с финикийцами, на что указывает хотя бы тот факт, что финикийцы стали частью греческой мифологии (Кадм и т. д.), а также самим фактом заимствования греками финикийского алфавита (но возможно, что мифы не имеют под собой оснований, а алфавит мог поступить к грекам и без смешения с финикийцами).

Генетические данные и их интерпретации сильно разняться. Одни источники утверждают, что греки — потомки минойцев и микенцев, и к финикийцам не имеют отношения. Другие статьи указывают, что распространителями в Средиземном море гаплогруппы J были греки и финикийцы.

Письменные источники

Финикийский корабль с женщинами на борту.

Геродот отмечал, что греки захватывали финикийских женщин:

Какие‑то эллины (имя они не могут назвать) прибыли в Тир Финикийский и похитили царскую дочь Европу. Должно быть, это были критяне. Этим они только отплатили финикиянам за их проступок.

Аналогично писал и Гомер:

Был же владельцем обоих родитель мой Ктесий,

Сын Орменонов, бессмертным подобный. Случилось, что в Сиру

Прибыли хитрые гости морей, финикийские люди,

Мелочи всякой привезши в своем корабле чернобоком.

В доме ж отцовом рабыня жила финикийская, станом

Стройная, редкой красы, в рукодельях искусная женских.

Она рассказала финикийцам как попала в рабство:

Я уроженица меднобогатого града Сидона:

Там мой отец Арибант знаменит был великим богатством;

Силой морские разбойники, злые тафийцы схватили

Шедшую с поля меня и сюда увезли на продажу

Мужу тому, от него дорогую потребовав цену.

Возможно, в этих преданиях сохранилось известие о набегах народов моря на Ханаан, либо греческие купцы увозили из Финикии местных красавиц, которые, по-видимому славились не только красотой, но и хорошим ведением хозяйства.

Далее, говорят легенды, на поиски одной из таких финикиянок, Европы отправился её брат Кадм, основавший в Греции Фивы. По этому поводу существует две школы. Одна школа, например, Ю.Б. Циркин и И.Ш. Шифман, считают что имело место финикийская колонизация Греции, другие же авторы, например К. М. Колобова, считают финикийскую колонизацию Греции мифом, не подтверждающимся ни источниками, ни археологией.

Первой крупной греческой колонией стала Киренаика. Так как переселенцами туда были одни мужчины, они брали себе в жёны ливийских женщин. Древнее название колонии — Барка — семитское, вероятно это была финийско-еврейская колония, на что указывает и замечание Геродота, что местные женщины, ставшие жёнами греков, не едят свинину.

Видимо, в Милете было тоже самое: греки убили местных мужчин и женились на милетских женщинах, при этому он называет Фалеса из Милета финикийцем, возможно имея ввиду происхождение со стороны матери.

Диодор Сицилийский ясно говорит о смешении финикийцев с жителями Родоса:

Немного спустя (Даная) на Родос прибыл Кадм, сын Агенора, посланный царём на поиски (его дочери) Европы. Во время плавания, попав в сильную бурю, он дал обет в случае спасения воздвигнуть святилище Посейдона, и, спасшись, основал на острове священный участок этого бога, а для присмотра за ним оставил и часть своих финикиян. Эти финикияне смешались с жителями (общины, города) Ялиса, став их согражданами. От них якобы ведут род жрецы, совершающие священные обряды".

Таким образом, письменные источники подтверждают, что греки вступали в браки с финикийками, что и отражается в легендах типа того, что финикиянка Европа вышла замуж за Астериона, царя Крита.

Вступали ли финикийцы в браки с греческими женщинами источники сведений не дают, но даже если такое и случалось, то наверное нечасто, так как если бы финикийцы, поселяясь в Греции вступали бы в браки и производили бы детей, многие острова и области Греции стали бы финикийскими, но этого не произошло, и их численность оказалась в Греции столь мала, что они быстро ассимилировались.

«Семитские гены» грекам могли в позднеантичное время привнести евреи, которые селились по всей Греции. Так как судя по «Деяниям Апостолов», многие эллинские женщины «чтили иудейского Бога», можно предположить, что они вступали в некие близкие отношения с евреями.

Действительно, в Средние века евреи составляли существенную часть населения Греции, такое было бы невозможно, без браков с местными женщинами. Значительная часть этих полуевреев-полугреков затем отпала в христианство или насильственно была обращена в христианство.

Тем не менее, мы видим, что греки активно смешивались с финикийцами, во всяком случае с финикиянками, в ранний период эпохи народов моря, в те времена, согласно мифами, в Грецию переселилось финикийское войско во главе с Кадмом, они захватили Фивы. С ними были и многочисленные финикиянки-переселенки, которые видимо вышли замуж за греков, потому что жительниц Фиф Еврипид называет «Финикиянки».

По каким причинам Кадм и его воины не женились (если допустить, что не женились, так как греки об этом не написали) на греческих женщинах неизвестно, не исключено, что подобно древним евреям, с которыми они были в сильном культурном и кровном родстве, финикийские мужчины из-за религиозных предрассудков избегали иностранных женщин.

Примером того, как финикиец из Феры по имени Фемисон не покусился на молодую деву, а передал её греку Полимнесту сообщает Геродот:

Таков рассказ ферейцев, и относительно дальнейших событий киренцы также согласны с ними. Что же касается истории Батта, то киренцы передают ее совершенно иначе, а именно так. Есть на Крите город Оакс. Царствовал там Этеарх; у него была дочь по имени Фронима. После смерти жены царь ради дочери, лишившейся матери, женился вновь. Войдя в царский дом, эта женщина захотела быть и действительно стала мачехой для Фронимы: она дурно обращалась с падчерицей, строила ей всяческие козни и, наконец, обвинила в распутстве, причем сумела убедить в этом даже своего мужа. По наущению жены царь задумал страшное злодеяние против дочери. Жил в Оаксе в то время купец из Феры по имени Фемисон. Этого‑то Фемисона Этеарх пригласил как гостя во дворец и заставил поклясться, что тот окажет любую услугу, какую от него попросят. После того как купец дал клятву, царь велел привести и передал ему свою дочь с приказанием на обратном пути бросить в море. Фемисон был страшно возмущен тем, что его обманом заставили принести клятву. Он порвал дружбу с царем и затем поступил так: уезжая с Крита, он взял царскую дочь с собою. В открытом море, чтобы выполнить данную клятву, купец связал девушку веревками и бросил в море, затем опять вытащил на борт корабля и вместе с ней прибыл на Феру.

Там один знатный фереец Полимнест взял Фрониму к себе в дом и сделал своей наложницей. Спустя несколько времени у нее родился заикающийся и шепелявящий мальчик. Ребенок, как передают ферейцы и киренцы, был назван Баттом.

Геродот объясняет, что ранее на острове Фера жили финикийцы, но затем к ним переселились греки-минийцы, и взявший в наложницу Фрониму Полимнест — «миниец из рода Евфема» — грек, а не финикиец.

Возможно, что бракам греческих женщин с финикийцами мешали греческие законы и обычаи, не позволявшие выход замуж за «варваров», во всяком случае в архаичные времена эпохи финикийцев. Финикийские женщины, наоборот, обладали полной сексуальной свободой, при этом предпочитали «иностранцев», которые судя по всему и были их единственными клиентами, как пишет Википедия:

Гостеприимная проституция существовала в древней Финикии, сосуществуя в неразрывной связи с культовой проституцией, о чём оставили свидетельства историки церкви Аврелий Августин (в труде «О граде Божьем») и Сократ Схоластик, которые подтвердили, что у финикийцев был обычай гостеприимной проституции.

По-видимому, именно от них в Грецию пришли культы Афродиты и религиозной и гостеприимной проституции:

Все греческие авторы вообще и Гомер в частности приписывают культу Венеры азиатское происхождение. Геродот и Павзаний оба полагают, что в Грецию он был занесен финикиянами.

Греческое предание повествует о том, что судьбой был отдан во власть Венеры остров Кипр; это предание есть несомненно поэтическая легенда о занесении священной проституции финикиянами на острова Средиземного моря.

Греческие учёные много места уделяли этому явлению, утверждая, что девушек Карфагена и Финикии дефлорировали греческие купцы и путешественники:

У финикийцев также существовала гостеприимная и религиозная проституция. По словам Евсевия, у них был обычай отдавать на растление чужеземцам своих дочерей единственно во славу традиций гостеприимства. Храмы, посвященные богине Астарте и находившиеся в Тире, Сидоне и в главных городах Финикии, были местами, где проституция практиковалась в самых широких размахах. Это продолжалось до IV столетия, именно до царствования Константина Великого, который разрушил храмы Астарты и на их местах построил христианские церкви.

Карфагенянки были благосклонны к грекам, и власти города запретили изучение греческого языка, очевидно, чтобы дети не выросли греками. Об этом смешении говорил Тит Ливий:

Гип­по­крат и Эпи­кид, родив­ши­е­ся в Кар­фа­гене, но про­ис­хо­див­шие из Сира­куз: дед их был изгнан­ни­ком, а по мате­ри они были пуний­ца­ми.

Баркиды тоже были греками по отцу, выходцу из Барки — Кирены:

«The Barca family, which originally came from Cyrene, was a powerful one but not at that time among the first families of Carthage» (Cyrene was in modern Libya).

Такие смешения привели к быстрой эллинизации разных семитских и североафриканских народов, которые стали себя считать греками.

Очевидно, что греки смешались с семитами:

• В эпоху финикийцев, которые селились в Греции, и набегов народов моря, которые захватывали в Финикии пленниц и продавали их в Грецию. Так как в Греции имелись роды и люди, считавшиеся финикийского происхождения, надо полагать, что финикийские мужчины тоже женились на греческих женщинах, хотя не исключено, что они прибывали в Грецию с финикийскими жёнами.
• В антично-римскую эпоху в Грецию массово переселились евреи, которые, нашли способ обойти табу на отношения и браки с язычницами: они стали обращать греческих женщин в иудаизм. Видимо, большинство этих греческих евреев впоследствии обратилось в христианство и смешалось с греками.

Как бы то ни было, из источников мы видим, что между греками и семитскими народами (евреями и финикийцами) имели место если не браки. то во всяком случае, интимные отношения, что возможно и объясняет факт наличия ближневосточных гаплогрупп у греков.

Также, это указывает, что романиоты имеют еврейско-греческое происхождение, так как очевидно, что греческие евреи вступали в браки с греками.

Также исходя из табу на жён-неевреек (и вообще смешанные браки) можно предположить, что иудаизм распространялся именно для законности брака с греками с точки зрения тогдашних иудейских законов.

Было ли подобное табу у финикийцев неизвестно, но скорее всего было, так как библейское законодательство почти полностью было скопировано с финикийских законов, как это видно по марсельскому тарифу и другим археологическим находкам.

Конечно, финикийские мужчины неизбежно должны были вступать в браки в колониях с нефиникиянками, но по-видимому они старались избегать этого по возможности. Это могло быть одной из причин, почему финикийская колонизация оказалась менее успешной, чем греческая: греки более активно вступали в браки в колониях с местными жительницами, что ускоряло процесс эллинизации колонии. Финикийцы же, наоборот, быстро ассимилировались в других народах и исчезли из истории.

Само по себе это загадочное табу на отношения с иноплеменницами по-видимому имеет древнее семитское происхождение, когда мужчина женился внутри клана на родственнице, и видимо отражает архаичное матриархальное время, когда у женщин, как у матерей клана, было гораздо больше прав.

У евреев эти и другие древние табу стали частью религии, что и приводит у них к необходимости либо жениться только на еврейке, либо обращать в иудаизм иноверку. У финикийцев, видимо, было что-то похожее, и в условиях нехватки финикийских женщин в Греции это табу могло сыграть роковую роль и привести к «вымиранию» финикийских переселенцев (всё же, могли быть и другие причины исчезновения финикийцев: финикийцев могли изгнать, убить и т. д.).

Как бы то ни было, греки видимо сильно смешались с финикийцами (или финикиянками), что отразилось в разных легендах и преданиях, например о Кадме и Европе. Видимо, тем же объясняется и предание о родстве спартанцев с Арваамом.

Если финикийцы активно колонизировали Грецию, то как попали в Грецию евреи непонятно. Возможно, что они попали туда из-за смешанных браков с греками, хотя возможны и другие варианты.

Браки греков с финикийцами и евреями по-видимому сыграли важную роль в культурном обмене, так как финикийцы привнесли в Грецию алфавит, а евреи — монотеистическую религию (этому почти наверняка способствовали именно смешанные браки, так как брак не был светским, а религиозным институтом). Таким образом, произошёл синтез этих культур, изменивший мир.

Смешанный брак у финикийцев

У финикийцев существовал какой-то запрет на смешанные браки, так, законными были лишь браки карфагенян с другими финикийцами:

Ведь четыре племени населяли Ливию (την Λιβύην διείληφε): финикияне, которые тогда жили в Карфагене, ливиофиникияне (Λιβυφοίνικες), имевшие много приморских городов и связанные (κοινωνοϋντες) с карфагенянами договорами о заключении законных браков (έπιγαμίαις).

Но карфагенских женщин запрет не касался: они могли выходить замуж за нумидийцев. Так, наёмники в карфагенской армии, среди которых было немало греков, имели жён-карфагенянок:

Но карфагеняне были сильно озабочены тем, что некоторые из наемников, давно уже возвратившиеся в город, из тоски по детям и по женам или не пожелают уходить вовсе или после ухода возвратятся снова к своим пожиткам, и, таким образом, город ничуть не избавится от беспорядков.

И далее:

Карфагеняне ясно поняли свои ошибки. Большою неосторожностью было и то уже, что они такое количество наемных солдат собрали в одном месте, не имея никакой опоры на случай сражения в войсках из собственных граждан, а еще большею ошибкою была отправка из города вместе с наемниками детей их, женщин и всех пожитков.

Возможно, у финикийцев был схожий запрет на смешанные браки, как и у евреев во Второзаконии, но он не касался женщин.

Этим видимо и объясняется исчезновение финикийских колоний и самих финикийцев: возможно, финикийские женщины вышли замуж за нефиникийцев, а дети финикийцев от нефининиянок не считались законными. Видимо, этим же объясняется и исчезновение финикийских колоний в Греции: переселенки-финикиянки вышли замуж за греков, отсюда и легенды от дочерях Даная, Европе, поэтому жительниц Фив называли финикиянками и т. д.

Финикиянки принесли в Грецию сексуальные культы:

Как бы то ни было, уже во времена Геродота, как он признавал, жрицы Афродиты существовали в некоторых местах на Кипре. Это неудивительно, ведь там в своё время были основаны колонии финикиян, и туда был занесён культ Астарты. В последующие времена храмовые проститутки (иеродулы) появились ещё в ряде мест Греции.

Аналогично:

Геродот сообщает также (I, 105), что финикиянами был сооружен храм Афродиты (Астарты?) на Кифере. Этим, однако, свидетельства в пользу широкого движения финикиян в Грецию не исчерпываются. Некоторые религиозные культы в раннем Коринфе: Афродиты с сопровождавшей ее культ священной проституцией.

Если финикийские мужчины видимо мало интересовались даже своими женщинами, и не обращали внимание на греческих, то греки, напротив, были гораздо темпераментнее, чем финикийцы, о чём например писал Дион Хризостом:

Вы — греки, превзошедшие финикиян в пороках сладострастия.

Но возможно, исчезновение колоний финикийцев объясняется войнами, болезнями, экономическими факторами и т. д.

Брак у финикийцев и греков

Так как источники сохранили лишь сведения о браках финикиянок с иностранцами (евреями, нумидийцами, греками и т. д.), но не упоминается о браке финикийцев с иностранками, можно предположить существование у них некоего табу на подобные браки.

Известно, что у евреев существовало такое табу, и наличие иноплеменных жён считалось нарушением закона, как видно из Эзры и Нехемии.

Греки не имели таких предрассудков.

Интересно отметить, что если у спартанцев (лакедемонян) было многомужество, в то время как в Афинах — многожёнство:

По поводу Спарты историк Полибий пишет: «У лакедемонян существует общеизвестный обычай, по которому женщина может иметь троих и даже четверых мужей, иногда братьев, чьи дети считаются общими. Так, общеизвестен и признан факт, что мужчина, получив от своей жены достаточно детей, передает ее одному из своих друзей». Кроме того, в Спарте считалось позором рожать детей от солдат, которые малодушно бежали с поля боя. Вместо них, утверждает Николай Дамаскин, спартанцы наставляли своих женщин совокупляться с самыми красивыми мужчинами как горожанами, так и чужестранцами. Этот факт подтверждает история Алкивиада, который сожительствовал с женой спартанского царя Агиса II Тимеей. Разъясняя причины этой связи, Алкивиад утверждал, что им двигало не стремление оскорбить царя и не сладострастие, а желание, чтобы его потомки правили лакедемонянами.

Афины в период Пелопонесских войн (431—404 гг до н. э.) приняли декрет, позволявший гражданам иметь двух жен. Официальной супругой считалась только одна, но дети, рожденные от другой, тоже получали права гражданства и наследования имущества. Речь, разумеется, шла только о женщинах из семей полноправных афинских граждан, потомство от иногородних, гетер и рабынь в расчет не принималось. Двоеженцем был великий философ Сократ, одну из его жен звали Мирто, она была дочерью стратега Аристида Справедливого, другую — Ксантиппа, она запомнилась современникам своей несносной сварливостью.

Соответственно, если в Спарте женщина, даже замужняя, была абсолютно вольна на измену, то в Афинах жёны сидели по домам, и одевались очень скромно, в то время как спартанки ходили почти обнажёнными.

В Афинах разрешили не только двоежёнство, там было принято посещать гетер и мальчиков. Таким образом, афиняне явно превосходили в любовном темпераменте спартанцев.

Каким был брак финикийцев неизвестно, скорее всего моногамным, так как других примеров не имеется.

Спартанцы захватили многие финикийские колонии, учитывая их особенности вряд ли они активно смешивались с финикийками, если те поселялись на островах, отнятых дорийцами у финикийцев. Возможно, исчезновение финикийцев на этих островах объясняется не ассимиляцией, а изгнанием.

Прочие греки, как видим, были куда активнее с женщинами.

Судя по всему, финикийцы селились в Греции с женщинами, об этом ясно говорит тот факт, что женщин Фив, основанных финикийцами, греки считали финикиянками, но про мужчин-фиванцев такое не говорили.

Причины, по которой финикийцы прибывали с женщинами, видимо лежат в каком-то табу, сохранившимся длительное время у евреев. Некоторые полагают, что этот обычай, который стал основой для идеи еврейства по матери, имеет корни в древнем матриархате.

Видимо, и финикийцы, поэтому не женились на греческих женщинах, а брали с собой в Грецию своих финикиянок. Об этом говорят как предания о дочерях Даная, о Европе, так и изображения финикийских кораблей с женщинами.

Судя по всему, эти финикиянки стали жить с греками, и финикийцы в Греции быстро исчезли. Возможно, правда, причиной было их изгнание или истребление греками.

Судя по всему, греки не женились на финикиянках, а сожительствовали с ними, как указывал Гомер.

Браки греков с евреями ещё менее понятны, так как иудаизм запрещает и не признаёт брак с язычниками. Тем не менее, браки происходили:

Апостол Павел был гостеприимно принят в одном семействе, в котором мать Евника и бабка Лоида были еврейки, муж же Евники был грек. У мужа и жены был сын Тимофей.

Но возможно, Тимофей родился и вне брака.

Тимофей не был обрезан, следовательно евреи не признавали брак его матери с греком.

Пилегеш

Любопытен, но почему-то не изучен, тот факт, что евреи переняли греческое слово παλλακίς для обозначения наложницы — пилегеш:

noun feminine concubine (Late Hebrew id.; ᵑ7J (מַּלְקְתָא) מִּילַּקְתָּא, perhaps influenced by Greek παλλακή, παλλακίς (properly young girl)

Английская Википедия в статье «Pilegesh» пишет:

The term pilegesh appears to be an Indo-European loanword related to Ancient Greek: παλλακίς pallakis, meaning concubine.

Можно предположить, что к евреям этот греческий термин попал от финикийцев, так как финикийцы издревле торговали с Грецией.

Заимствование данного термина у греков для обозначения наложницы (то есть, по сути, любовницы, сожительницы, без оформления брака), также ясно указывает на интимные связи греков с финикийцами.

Возможно, финикийцы имели любовниц в Греции, и те получили греческое название.

Но скорее всего было наоборот: финикийские девушки («паллакс» — «девушка») могли становится любовницами греков. На это указывает самое греческое слово, если бы финикийские мужчины сожительствовали бы с греческими женщинами, название сожительницы скорее всего было бы финикийским, а не греческим. То есть греческие мужчины применяли это название к финикиянкам, и оно вошло в финикийский язык.

У финикийцев, видимо, не было принято иметь любовниц, поэтому у них не было и такого термина.

Наоборот, у греков было принято иметь, кроме жены и любовниц, о чем Псевдо-Демосфен говорит так:

Брак заключается, чтобы производить для себя детей, чтобы вводить своих сыновей во фратрию и дем, чтобы выдавать замуж дочерей. Куртизанок (hetairas) мы имеем для удовольствия; сожительниц (pallakas) — для каждодневных забот; жен — чтобы иметь законное потомство и верную хранительницу очага.

Поэтому греки вполне могли вступать в отношения с финикиянками, переселившимися в Грецию, не делая их при этом полноправными жёнами. В результате, греческий термин мог попасть к финикийцам, язык которых евреи переняли после завоевания Ханаана (сложно сказать, на каком языке говорили евреи в Египте, во всяком случае имена Иосиф и Моисей египетские, а не семитские).

Правда, возможно, что данный термин попал в иврит вообще вне всякой связи с финикйско-гречскими отношениями, например, попал в Ханаан с народами моря. Народы моря, например филистимляне, вполне могли и без посредничества финикийцев познакомить израильтян с данным термином. Известно, что Самсон был женат на филистимлянке, так что надо полагать, интимных отношений евреев с филистимлянами было немало. Тем не менее, более правдоподобна версия о заимствовании евреями финикийского слова, так как маловероятно, что филистимляне говорили на греческом языке.

Может быть Ханаан посещали греческие купцы, которые заводили с местными жительницами отношения, и называли их своим термином παλλακίς, который и был заимствован жителями Ханаана.

См. также

• Отношения Древней Греции с Финикией
• Смешение греков с евреями
• Финикийская колонизация Греции
• Финикийцы в греческой мифологии