Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Евреи в Витебске

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Витебские евреиеврейская община города Витебска и её история[1].

Литва и Речь Посполита[править]

Первые сведения ο евреях в Витебске относятся к 1551 году: евреи были освобождены от так называемой «серебщизны». Однако в раскладке чрезвычайной подати на еврейские «зборы» в Литве в 1563 году Витебск отсутствует, а грамота Сигизмунда III витебским мещанам на Магдебургское право 1597 года там, где речь идёт ο приезжих купцах-гостях, гласит, «что евреи в городе Витебске, согласно давнему обычаю, никакой оседлости иметь не могут».

В 1605 году известно про двух еврейских купцов, жителей Витебска.

В 1627 году воевода Симеон Сангушко разрешил евреям на имя арендатора Юды Якубовича построить синагогу на собственной земле, в замке или городе, соответственно королевским привилегиям и листам прежних витебских воевод. Община была объявлена свободной от постоя и всяких повинностей.

Согласно королевской привилегии 1634 года за евреями Витебска признавалось (помимо общих для всех евреев Литвы прав и льгот в отношении торговли и устройства синагог и кладбищ) право приобретать в Витебске земельную собственность и дома, уплачивая за них обыкновенные налоги; они были подчинены воеводе.

Тяжёлые дни наступили для общины в 1654 году, когда началась война между Польшей и Московским государством. Евреи вместе с поляками участвовали в обороне города от русских войск, а после сдачи города понесли ущерб в 10 тысяч злотых. ЕЭБЭ следующим образом описывает эти события:

Евреи несли все тягости с прочими жителями во время 14-недельной осады Витебска; еще до осады они строили форты, укрепили так наз. «жидовские» ворота и пожертвовали деньги для фортификационных работ, a также на содержание польских войск; они лично принимали деятельное участие в защите города, ходили на разведки и отражали штурмы. По взятии города русский полководец Шереметьев приказал евреям выдать 1.000 злотых для угощения запорожских казаков; затем евреи были взяты в тюрьму, a все их имущество, в общем на сумму 100.000 злотых, отобрано; y них были отняты также привилегии и долговые обязательства. Ограбленные евреи были отправлены в Россию; сначала их содержали в Новгородской тюрьме, но по дороге туда, как и в самом Новгороде, многие умерли от нужды и лишений; потом они были доставлены в Казань, где оставались до Андрусовского перемирия (1667).

В 1670 году возвратившиеся евреи жаловались, что по взятии города они передали мещанам под расписки на хранение разные ценные вещи, a также синагогальную утварь, но расписки, заемные обязательства и остальные документы пропали во время их пребывания в России и, таким образом, они не могут получить обратно свое имущество. Евреи жаловались также (в 1677 году) перед официалом Полоцкой архиепископии на то, что мещане присвоили себе право над граничащим с их землями участком земли, отведенном под еврейск. кладбище, ввиду чего официал и эконом митрополита удовлетворили их жалобу, причем в соответствующем документе было сказано: «Ручаемся господам евреям витебским, вступающим во владение своим участком земли, что, если бы кто-либо из мещан митрополита осмелился лично или чрез посредство другого лица портить ограду или участок земли, присужденный господам евреям, ругаться, шуметь или возбуждать толпу против них, он будет наказан нашим пастырем 130 копами». Король Ян III, заботясь ο благосостоянии Витебска и считая нужным «поддержать людей, искусных в торговле», освободил евреев от разных стеснений и утвердил их в прежних правах, a именно строить деревянные и каменные дома в Витебске, производить торговлю и свободно отправлять религиозные обряды (привилегия была впоследствии подтверждена Августом II в 1729 году и Августом III в 1759 году).

В 1691 году кагал за некоторую сумму денег был объявлен свободным от уплаты «гиберновой» подати.

Враждебное отношение магистрата к евреям обнаружилось в 1712 году, когда сгорела синагога. Магистрат насильственно завладел участком, принадлежавшим евреям, и построил на нем церковь. Представители кагала, протестовавшие против этого, были избиты, их дома же подверглись разграблению. Главный литовский трибунал присудил тогда бургомистра и все городское христианское общество к возврату площади, на которой построена церковь, и к уплате 13 560 злотых за учиненные евреям убытки. За несколько месяцев до опубликования этого приговора воевода Поцей в Вильне приказал подвоеводе снять крест, воздвигнутый ксендзом на месте, где прежде находилась синагога, — «зарыть на кладбище» и всячески не допускать, чтобы крест опять был поставлен.

По версии ЭЕЭ, еврейская община Витебска находилась под юрисдикцией Брестской общины, через посредство которой она была подчинена Литовскому ва‘аду, по словам же ЕЭБЭ Витебский кагал находился в ведении Белорусской синагоги, съезды которой являлись для него высшей инстанцией. В 1711 году представители Витебского кагала жаловались на съезде в Дубровне на неаккуратность подчиненных ему евреев в платежах. Спор Витебского кагала с прикагалком в Островне о размере налогов и о числе подвод, которое эта община должна выставлять для перевозки нищих, разбирался на съезде 1718 года в Копысе. С другой стороны, сам Витебский кагал был порой неисправным плательщиком податей, установленных Белорусской синагогой. Главы последней прибегли в 1738 году к угрозам: если кагал не уплатит своей доли в областных издержках, то будет прислан сборщик с солдатами («как это уже было раз сделано», прибавлено в пинкосе). Витебский кагальный округ обнимал обширную территорию теперешних уездов Витебского, Велижского и Лепельского.

Чтобы оградить себя от наплыва бедных евреев, кагал установил строгие правила для приема пришельцев. «Вот уже несколько лет, — гласит пинкос в записи 1711 года, — как над нами разразились страшные бедствия. Много пришлось терпеть от польских и русских отрядов, а вдобавок воевода наложил на нас разные платежи. Пришлось установить десятину со всех жителей (евреев). Однако и это не помогло: нужда слишком велика и одно бедствие следует за другим. И это про нас сказано: «Утром просишь, чтобы настал вечер, а наступает вечер — не дождешься утра». И пришлось установить коробочный сбор, настолько обременительный, что ничего подобного не бывало ни в одной общине нашей области. И после всего этого случился еще страшный пожар, уничтоживший все наши дома и в частности синагогу. Начальство и помещики не давали нам вновь ее отстроить. Пришлось дать крупные взятки, пока нам с Божьей помощью не удалось снискать расположение ясновельможного пана воеводы и получить от него разрешение на постройку. А теперь к нам нахлынули евреи из других общин, совсем не имеющие у нас права жительства. Есть среди них и такие, родители которых, правда, пользуются этим правом, но сами они вовсе не жили здесь вместе с нами во время вышеизложенных бедствий и не принимали никакого участия в наших чрезвычайных расходах. К довершению всего этого местные горожане (христиане) чинят нам обиды и восстают против нас за то, что многие из них (т. е. выходцев из других общин) снимают в аренду дома в местностях, причисленных к городу (т. е. вне евр. квартала)».

Избранная из трех лиц комиссия решила: 1) что не пользующиеся правом жительства должны платить «предварительные деньги» (דמי קדימה), согласно реестру и, несмотря на то, лишены выборных прав в течение 10 лет; 2) пользующиеся правом жительства, но не участвовавшие во время описанных бедствий в общинных расходах, также должны платить по реестру и лишены выборных прав в продолжение 5 лет и 3) впредь (от 19 Кислева 5472 г. — конец 1711 года) никто не может поселиться или арендовать какую-либо доходную статью, не заручившись сперва правом жительства. Мотив недопущения новых евреев П. Марек объясняет сознанием, «что право жительства есть благо, приобретаемое не одним актом переселения, a ценою долгих страданий и материальных затрат». Кагалу приходилось бороться со странствующими нищими, которые очень обременяли его бюджет, все более и более отягчавшийся долгами.

С 1706 года еврейская община Витебска вела протокольные записи (пинкас). Витебский пинкос обнимает период около 200 лет.

В 1729 году были введены новые правила управления: избирательным правом пользуются те, которые 3 года числятся в общественных реестрах и платят общинные подати; глава — «парнас» (פרנם חדש) — имеет право передать свой голос кому желает; другие могут передать свой голос только тем, кто сам владеет им; содержатели коробки и других сборов, а также ремесленники, не имеют права голоса. При установлении подоходного налога каждый имеет право сослаться на свой реестр и подтвердить его присягой. Особенно сурово преследуется тот, кто не платит общественных сборов: с ним нельзя вступать в брак; ему нельзя продавать кошерного мяса, детей его нельзя обрезать и обучать, и вообще нельзя приблизиться к нему на расстояние 4 локтей в окружности; его хоронят по обряду «ослиного погребения».

В 1765 году в Витебске проживало 667 евреев.

Отсюда родом рабби Менахем Мендель из Витебска (1730, Витебск, Речь Посполита — 1788, Тверия, Османская империя) — деятель хасидизма.

Российская империя[править]

После 1-го раздела Польши в 1772 году Витебск был включен в состав Российской империи. В это время еврейская община города насчитывала 1227 человек.

Цалим Файбишович – витебский купец 2-й гильдии, стал известен тем, что написал письмо российской императрице Екатерине II, с целью возмещения ему убытков. В августе 1776 году Екатерина II в ходе разбирательства приговорила могилёвского губернатора Каховского к выплате штрафов, а откуп вернули Файбишовичу. В 1778 году Файбишович получил должность главы кагала.

С конца XVIII веке город становится одним из основных центров направления Хабад в хасидизме — один из главных центров любавичского хасидизма.

В 1815 году в Витебске проживало 5426 евреев, в 1847 году — 9417, в 1857 году — 12 950, в 1861 году — 14 774, в 1885 году — 28 305, в 1897 году — 34 420, в 1910 году — 43 616.

В 1862 году в Витебске имелось 33 синагоги. В 1807—1867 годах раввином в Витебске был ученик Шнеер-Залмана из Ляд Ицхок-Айзик Богорад (1766—1867), во 2-й половине XIX века — Йекутиель-Залман Янкелевич Ландау (он же возглавлял ешиву). В 1901—1906 годах общественным раввином в Витебске был сионист Григорий Яковлевич Брук, с 1907 — Меир-Ицхок Гольдберг (1871—?), с 1908 года раввином и главой раввинского суда был Аба-Лейб Шапиро (1862—?). В 1905—1933 годах раввином был Шмарьягу-Йегуда-Лейб Медалье, С 1906 года — Иосиф Лейбович Шнеерсон, с 1914 года — Мордхе-Бер Зусьевич Гуревич (1842—?), казенным раввином в 1910 году был Абрам Ельевич Перлштейн, в 1910—1925 годах — Йосеф-Эльханан Меламед. В 1915—1925 годах раввином был Борух Рабинович.

В 1867 году действовали 2 казенных еврейских мужских училища 1-го разряда (176 учащихся) и еврейское девичье училище (50 учащихся), открытое в 1866 году. В середине XIX века были созданы первые благотворительные общества, имелись 2 талмуд-торы, частный женский еврейский пансион. В конце XIX века одна из талмуд-тор была преобразована в училище нового типа, где наряду с религиозными предметами преподавались светские науки (обучение шло на иврите).

С конца XIX века в Витебске развивалось движение «Хибат Цион», возникли первые социалистические кружки.

В XIX веке прибытие в Витебск евреев, выселенных из Москвы, увеличило влияние элементов Хаскалы.

По данным ЕЭБЭ, евреи-ремесленники составляли свыше 80% всех витебских ремесленников и более 1/3 всего еврейского населения города. Портные и сапожники работают по заказу лавочников, а также вывозят свои изделия на ярмарки в близлежащие местности. Столяры работают на сбыт и вне Витебска продают свои изделия на 30 тысяч. На рубеже между столярным и кузнечным ремеслами стоит ремесленное производство земледельческих орудий; производство плугов, возникшее около 1895 года, достигает до 30 тысяч плугов, стоимостью около 100 тысяч рублей. Развит также гончарный промысел. Торговля дает заработок свыше 1/3 евреев города; преобладает «торговля продуктами сельского хозяйства», затем предметами одежды. Значительная часть евреев живет также службой свыше 2½ тысяч (прислуга, приказчицы и пр.).

С 1897 года Витебск стал одним из главных центров Бунда. В октябре 1905 года создан коалиционный комитет из представителей Бунда и РСДРП, который руководил революционным движением в крае до декабря 1905 года. Летом 1905 года комитет Бунда был разгромлен полицией, восстановлен осенью 1908 года, в ноябре 1909 года под его руководством действовали 4 кружка ремесленников, создан профсоюз портных, который возглавил 5 стачек. В 1913 году комитет Бунда организовал массовое выступление в защиту М.М. Бейлиса. В начале 1914 года создана объединенная организация РСДРП и Бунда (в апреле 1914 года разгромлена полицией). В годы 1-й мировоц войны группа бундовцев концентрировалась вокруг местного общества Красного Креста и еврейского общества трудовой помощи.

В 1900-е — 1910-е годы в городе активно действовали различные сионистские организации.

После 1905 года в Витебске были открыты несколько частных гимназий (большинство учащихся — евреи), художник Иегуда Моисеевич Пэн основал в Витебске художественную школу (среди учеников — Марк Шагал, Соломон Борисович Юдовин и др., уже после революции в Витебском художественном училище училась Елена Аркадьевна Кабищер-Якерсон).

В 1908 году в городе действовали хевра кадиша, общество пособия бедным и больным евреям, общество вспомоществования еврейским учителям и меламедам, Заручьевское общество беспроцентной ссуды, общество трудовой помощи евреям им. покойной купчихи Х. Понизовской, ссудо-сберегательное товарищество (основано в 1898 году), еврейская больница и богадельня, Витебское еврейское литературно-музыкальное общество, общество любителей древнееврейского языка, субботняя школа при ОРТе (160 учащихся), а также Витебский комитет ЕКО, отделения ОПЕ и Петербского отделения ОЗЕ.

В 1910 году имелись 63 синагоги (почти все хасидские), еврейское кладбище, 2 хевры кадиши, 3 талмуд-торы, 2 мужских казённых еврейских училища (из них одно — с ремесленным отделением), 3 женских еврейских училища и вечерние курсы. Коробочный сбор достигал 25 тысяч рублей.

В 1913 году в Витебске действовало 300 хедеров.

Основные занятия еврейского населения — торговля и ремесла (евреи составляли 80% ремесленников).

Во время Первой мировой войны через Витебск прошли десятки тысяч евреев, изгнанных российским военным командованием из прифронтовых губерний (несколько тысяч литовских евреев осели в городе).

Отсюда родом Лев Борисович Гинзбург, Евзель Гавриилович Гинцбург, Гирш Шмер Беленький, Лев Моисеевич Берлин, Арнольд Исидорович Гиллерсон, Иосиф Григорьевич Исув, Соломон Ефимович Минц, Иосиф Ринго, поэт Мендель Абарбанел, деятель рабочего движения Абрам Исаевич Амстердам, социал-демократ Борис Соломонович Батурский, скульпторы Оскар Самойлович Мещанинов, Сол Бейзерман и Осип Цадкин, революционеры Лев Ефимович Гальперин, Илья Давыдович Марингоф и Наум Моисеевич Ростов, художник Григорий Ефимович Глюкман, художник Саймон Струнски, певица Дженни Турель, прозаик Мирон Давидович Рывкин, художница Полина Хентова, писатель Леон Кобрин, деятель Бунда Дмитрий Константинович Чертков, пианист Сэмюэл Хоцинов, писательница Белла Самойловна Шагал, экономист Яков Самойлович Розенфельд, физиолог и однин из основоположников авиационной медицины Соломон Ефимович Минц.

Революция и Гражданская война[править]

После Февральской революции в Витебскую городскую думу избраны 26 представителей еврейских партий и организаций (в т. ч. 8 членов «Агудас Исроэль»).

В 1917 году в Витебске издавался орган сионистской демократической молодёжи «На страже» (гл. ред. Шимон Лебман).

В марте 1917 года воссоздана организация Бунда (в мае 1917 года — 650 членов), её представители занимали руководящее положение в местном Совете рабочих и солдатских депутатов (председатель — Григорий Яковлевич Аронсон).

После октября 1917 года во главе Витебского губкома РКП(б) стоял Борис Абрамович Бреслав.

Александр Львович Шифрес был председателем Витебского комитета РСДРП(б).

Касриэль Менделевич Рудин был организатором отрядов Красной Гвардии и командиром взвода Красной Гвардии в Витебске.

В 1918 году в Витебске произошёл еврейский погром (7 евреев убиты, 20 ранены).

В том же году Исаак Исаевич Рейнгольд был председатель Витебского губкома.

К 1919 году численность депутатов-бундовцев в совете сократилась со 128 до 12, в организации произошёл раскол, правые бундовцы примкнули к сионистам, левые — к РКП(б).

Председателями Витебской губ ЧК были Яков Лазаревич Аскольдов, Соломон Абрамович Хасман и Сергей Соломонович Шварц.

Председателем Витебского губернского Революционного Трибунала был Николай Семёнович Уманский.

В 1920 году в Витебске местное отделение «Поалей Цион» издавало журнал на идише «Дер идишер арбетер».

Жозеф Исаакович Меерзон был членом президиума Витебского губкома.

Пурыжинский Макс Моисеевич (1890-?). Родился в семье торговца. Еврей. В КП с 04.1919. Образование: среднее. Учился 3 года в 4-х классном городском училище; конторщик; наборщик типографии; член Бунда 03.1905-12.1918; служил в Армии 11.1915-07.1916; рядовой; член коллегии комиссариата продовольствия Невельского уезда 09.17-08.18; член Невельского комитета Бунда 07.17-12.18; член контрольной комиссии Невельского уезд. СНХ 08.18-11.18; общественный обвинитель Витебского губревтрибунала 12.18-09.19; пред. следственной комиссии Витебского губревтрибунала 09.19-04.20; зав отделом учета рабочей силы отдела труда Витебской губернии; член реввоентрибунала 15-й армии 05.20-08.20; инспектор наркомата труда РСФСР 12.21- (1.01.23).

СССР[править]

В 1920 году были созданы Межпартийная комиссия для усиления культурно-просветительской работы среди еврейских масс и комиссия по борьбе с еврейскими религиозными учебными заведениями.

В 1921 году в Витебске было создано отделение Евсекции. Евсекция сделала Витебск одним из своих белорусских центров, издавая там газету «Дер ройтер штерн», выходившую до 1923 года.

12—19 января 1921 года в здании театра «Рекорд» проходил «суд» над хедерами, которые вскоре были закрыты. В 1921 году одна из синагог была конфискована (в ней открыта еврейская школа). В том же году власти закрыли нелегальную еврейскую школу, преподавание в которой велось по дореволюционным программам (учителя истории, иврита и ТАНАХа были арестованы и сосланы в Сибирь). В 1920-х — 1930-х годах репрессиям подверглись витебские раввины. Тем не менее, до 1925 года в Витебске нелегально действовало отделение «ха-Шомер ха-Цаир», а в 1926—1930 годах в Витебске действовала подпольная любавичская ешива, в которой учились, кроме местных евреев, ученики из других городов и местечек. В разное время ешивой руководили Арье-Зеев Пинскер, Нахум Лабковский, Авром Дрейзин (1901—1998). Впрочем, в декабре 1930 года были арестованы 15 человек — раввины и лица, причастные к работе в иешиве, которые были приговорены к различным срокам заключения; ешива же была закрыта.

В 1921—1937 годах действовал еврейский педагогический техникум, в 1921—1923 годах — еврейский театр (рук. Нохем Стучков), с 1925 году при 2-м Государственном театре работал коллектив еврейской драмы и комедии «Ди идише фольскштиме» (рук. Е. И. Оренштейн, с 1927 — А. З. Розенталь). Около 1923 года было открыто бюро ОРТа (в губернии существовало 45 еврейских земледельческих артелей).

В 1923 году в Витебске проживало 39 714 евреев, в 1926 году — 37 013, в 1939 году — 37 097, в 1970 году — 17 343, в 1979 году — 9328, в 1989 году — 8139.

Залман Симонович Кислик был председателем Витебского кожшвейсоюза.

Лазарь Наумович Аронштам и Арон Борисович Рыськин были ответственными секретарями Витебского окружного комитета КП(б) Белоруссии. Альберт Иоахимович Сыркин был заместителем начальника политотдела 5 стрелковой дивизии (г. Витебск), Семён Григорьевич Файнштейн — начальником управления Витебской окружной милиции и уголовного розыска.

Вульф Гиршевич Каган — начальник Витебского ГО НКВД, Давид Яковлевич Каплан — начальник УНКВД по Витебской области, Залман Исаакович Кауфман — начальник 4 отделения УГБ Витебского ГО НКВД, Фриц Гансович Клейнберг — начальник Витебского оперсектора ГПУ, Наум Моисеевич Лапидус — помощник начальника Витебского окротдела ГПУ, Даниил Семёнович Лехем — начальник Витебского сектора НКВД, Соломон Ефимович Либерман — оперуполномоченный ОО Витебского оперсектора ГПУ, Александр Павлович Радзивиловский — начальник СО Витебского окротдела ГПУ, Самуил Иосифович Шлифенсон — начальник отделения Витебского сектора НКВД, Моисей Хацкелевич Юдашкин — помощник начальника Витебского оперсектора ГПУ.

После начала советско-германской войны часть еврейского населения Витебска эвакуировалась в восточные районы СССР. 11 июля 1941 года Витебск был оккупирован вермахтом. Оккупационные власти провели регистрацию евреев (зарегистрировано около 16 тысяч человек) и создали гетто, где сконцентрировали около 13 тысяч евреев. В конце июля 1941 года в Западной Двине было утоплено около 2 тысяч евреев, 24 июля расстреляно 332 еврея, в конце августа в Туловском рву уничтожено около 600 представителей местной еврейской интеллигенции, 15—30 сентября — около 3 тысяч человек, в октябре — ещё 3 тысячи, в декабре 1941 года — 4090 евреев (по неполным данным, всего за время оккупации в Витебске было убито около 20 тысяч евреев). В сентябре 1943 года братские могилы были раскопаны и трупы сожжены (после войны останки погибших перезахоронены на еврейском кладбище).

Сотни бежавших из гетто евреев сражались в партизанских отрядах (среди руководителей партизанского движения — Лев Яковлевич Горелик и Григорий Борисович Эйдинов).

В боях за освобождение Витебска у поселка Бешенковичи погиб Моисей Фроимович Шварцман, посмертно удостоенный звания Героя Советского Союза. В поселке Яновичи близ Витебска родился Герой Советского Союза Григорий Соломонович Гарфункин, работавший перед войной токарем на игольной фабрике в Витебске. Из Витебского уезда родом и Ефим Моисеевич Фомин.

После освобождения Витебска уцелевшие евреи вернулись в город, организатором общины стал Соснер.

В 1947 году на средства общины сооружена синагога, которая в следующем году была закрыта властями (здание конфисковано). В 1948 году нелегальный миньян собирался в доме Кацона Шлемовича Дона (приходило до 100 человек). В 1949 году духовным раввином был избран Шлема Нухимович Мильнер. С тех пор до Перестройки действовали нелегальные миньяны, которых власти пытались разгонять.

Власти замалчивали Холокост. В местном краеведческом музее материалы по истории евреев изымались или переводились в «спецхран».

Одна из улиц Витебска носит имя уроженца города белорусского советского драматурга и сценариста А. Мовзона.

В 1989 году в городе было учреждено Общество любителей еврейской культуры.

В 1990 году община была официально зарегистрирована, ей было возвращено одно из бывших синагогальных зданий.

Здесь родились:

Учёные: Семён Борисович Айнбиндер, Жорес Иванович Алфёров, Семён Александрович Альтшулер, Иосиф Давидович Амусин, Айзик Абрамович Байтин, Гирш Вульфович Брауде, Борис Львович Вульфсон, Александр Абрамович Галкин, Виталий Иосифович Гольданский, Александр Лазаревич Драбкин, Самуил Абрамович Иофинов, Борис Самуилович Клейн, Лев Самуилович Клейн, Михаил Наумович Коган, Лев Михайлович Левин, Лев Давидович Лиознер, Ефим Соломонович Липин, Исаак Моисеевич Маркович, Эдит Захаровна Менделевич, Лев Ефимович Минц, Зиновий Иосифович Модель, Соломон Абрамович Нейфах, Езикииль Исаакович Ривлин, Урия Езекиилович Ривош, Марк Соломонович Розин, Григорий Иосифович Роскин, Давид Хаимович Рубинштейн, Карп Залманович Саравайский, Лазарь Моисеевич Славин, Арон Наумович Трайнин, Ева Михайловна Фейгельсон, Александр Менделевич Халфин, Вениамин Аронович Цукерман, Семён Тобиасович Цуккерман, Симон Соломонович Шалыт, Фёдор Львович Шапиро, Илья Абрамович Шпильман, Борис Михайлович Яворский.

Генералы и адмиралы: Израиль Соломонович Бескин, Оскар Соломонович Жуковский, Наум Маркович Левинтов, Марк Аронович Плоткин, Анатолий Иосифович Маженштейн, Михаил Исаевич Немёнов, Анцель Семёнович Пистунович, Михаил Петрович Попков, Леопольд Абрамович Байтин, Бер-Мордух Гиршевич Ханин.

Прочие военные: Самуил Нахманович Богорад, Иосиф Романович Бумагин, Григорий Абрамович Богорад, Мария Борисовна Брускина, Ревекка Львовна Гинзбург, Фаня Юрьевна Гельцер, Иосиф Григорьевич Израелит, Наум Исаевич Коган, Израиль Моисеевич Либенштейн, Давид Ефимович Нихамин, Илья Романович Окунев, Самуил Абрамович Саравайский, Завель Абрамович Сорин, Борис Моисеевич Файнштейн, Макс Соломонович Фарбман, Григорий Лазаревич Фридман.

Политики, хоздеятели и прочие работники: Александр Абрамович Альперштейн, Абрам Ильич Галкин, Самуил Осипович Житловский, Исидор Борисович Маймин, Лазарь Миронович Марьясин, Борис Давидович Пинсон, Сарра Наумовна Равич, Езекииль Исаакович Ривлин, Аркадий Павлович Розенгольц, Даниил Хаймович Сарашевский, Израиль Иосифович Угорец.

Чекисты: Александр Саулович Волчок, Яков Михайлович Брук, Александр Саулович Волчок, Николай Владимирович Жуков, Давид Ефимович Камбург, Михаил Григорьевич Кушнер, Шолом Моисеевич Партин, Яков Ефимович Элиашберг.

Медики: Вера Соломоновна Аленер, Наталья Евгеньевна Андреева, Лев Борисович Берлин, Абрам Яковлевич Гуткин, Ида Абрамовна Дукаревич, Эстер Абрамовна Зельцер, Виктория Соломоновна Крапивнер, Рахиль Зальмановна Липкина, Ефим Аронович Мещанинов, Лазарь Моисеевич Мойжес, Эсфирь Соломоновна Розенберг, Соломон Иосифович Рыскин, Самуил Абрамович Чунц, Стера Соломоновна Якобсон, Лазарь Израилевич Фогельсон, педиатр Александр Моисеевич Абезгауз, гематолог Наталья Евгеньевна Андреева.

Шахматисты: Яков Владимирович Дамский, Рахиль Соломоновна Эйдельсон, Евгений Романович Агрест, Михаил Саулович Коган, Семён Семёнович Левман, Марк Савельевич Либуркин, Илья Юльевич Смирин.

Тренер по боксу Абрам Яковлевич Брин, футболист Исаак Иосифович Гальперин, шашист Лев Моисеевич Рамм.

Архитекторы: Моисей Маркович Лерман, Владимир Яковлевич Либсон, Иосиф Айзикович Меерзон, Лазарь Маркович Хидекель, Лев Маркович Хидекель, Иосиф Шефтелевич Шевелёв, Лев Осипович Циперсон.

Деятели СМИ: Захар Львович Хацревин, Лев Моисеевич Швайнштейн, Абрам Наумович Галацер, Эрнст Генри, Роза Марковна Иоффе, Ефим Мануйлович Флейс.

Деятели искусства: Марк Григорьевич Фрадкин, Жанна Зискиндовна Витензон, Ефим Абелевич Гольбрайх, Николай Юлиевич Эпштейн, Раиса Вениаминовна Идельсон, актрисы Александра Вениаминовна Азарх-Грановская, Наталья Григорьевна Ефрон и Салли Таль, музыковед Александр Миронович Айзенштадт, писатель Яков Рувимович Вилькин, режиссёр и сценарист Александр Айзикович Витензон, кинооператоры Борис Израилевич Волчек и Владимир Абрамович Рапопорт, художники Давид Пейсахович Генин, Лев Яковлевич Зевин, Хаим Моисеевич Лившиц, Рувим Моисеевич Мазель, Ефим Семёнович Минин, Рувим Залманович Фрумак, Соломон Борисович Эпштейн и Лев Александрович Юдин, литературоведы Илья Менделевич Гилилов, Исаак Давыдович Гликман и Илья Захарович Серман, писатели Лазарь Иосифович Лагин, Аркадий Иосифович Мовзон и Самсон Германович Поляков, художницы Ева Павловна Левина-Розенгольц и Евгения Марковна Магарил, иллюстратор Михаил Вадимович Либаков, лингвист Абрам Семёнович Лурье, актёры Григорий Моисеевич Лямпе и Иосиф Михайлович Миндлин, оператор Самуил Яковлевич Рубашкин, сценарист Александр Борисович Раскин, педагог Александр Григорьевич Ривин, археолог Михаил Абрамович Трейстер, театральный художник Софья Марковна Юнович, востоковед Марк Соломонович Розин, скульптор Давид Аронович Якерсон, поэт-пессеник Соломон Борисович Фогельсон, скрипач Моисей Хаимович Швайштейн, композиторы Гавриил Яковлевич Юдин и Серафима Семёновна Юнгай.

Белоруссия[править]

Многие витебские евреи эмигрировали: в 1989 году из Витебска в Израиль выехало 19 евреев, в 1990 году — 1216, в 1991 году — 733, в 1992 году — 125, в 1993 году — 133 еврея.

В 1991 году в Витебске были открыты воскресная школа и ульпан, в 1992 году основан Центр еврейской культуры (директор А. Шульман), с 1993 года еврейский культурный центр начал издавать приложение к газете «Выбор» — «Шалом» (на белорусском языке). В Витебске организовано общество любителей еврейской культуры (в 1989 годц), открыты различные еврейские общественные организации, в том числе Витебский центр документальных исследований «Евреи Беларуси: история и современность», отделение международного научно-просветительского центра «Холокост», Центр еврейской культуры (с 1992 года; директор А .Шульман), Дом-музей Марка Шагала (с 1997 года, в 1991 году существовал музей). В 1995 году вышел 1-й выпуск художественно-публицистического альманаха «Мишпоха».

В 1990-х годах отмечено несколько случаев осквернения могил на еврейском кладбище.

С конца 1990-х годов в городе издается большое количество еврейских книг.

По оценкам Сохнута, в 1994 году в городе проживало около 6 тысяч евреев.

Согласно переписи населения Республики Беларусь, в 1999 году в Витебске проживало 2883 еврея.

В 2012—2016 годах раввином Витебска был Шимшон-Даниэль Изаксон.

Отсюда родом режиссёр и продюсер Родион Михайлович Басс.

Витебчане в Израиле[править]

Отсюда родом: Элияху Бен-Гур, Мирьям Бен-Порат, Михаэль Лайтман, Нахум Левин, Шимон Мазе, Иссер Харель, Шмуэль Эяль, Моше Де-Шалит.

См. также[править]

Источники[править]

  1. КЕЭ, том: 1 + Доп. 2. Кол.: 677–678 + 282–283.