Евполем (историк)
Евполем (Эвполем, англ. Eupolemus, греч. Eυπόλεμoς) — еврейский историк 2 века до н. э.[1]
Биография[править]
О Евполеме практически нечего неизвестно. Предполагается, что он жил в середине 2 века до н. э. в Эрец-Исраэль. Смешение его с Евполем, послом Иуды Маккавея, основывается только на имени, и не имеет достоверных подтверждений.
Труды[править]
Написал труд «Истории еврейских царей» («О царях Иудеи»), вошла в труд Александра Полигистора; отдельные выдержки из неё сохранились у Евсевия Кесарийского и Климента Александрийского.
Возможно, Евполем написал три труда: 1) Περι των της Άσσυρίας 'Ιουδαίων, 2) Περι της Ήλίου προφητίας, 3) Περι των'εν τη 'Ιουδαία βασιλέων. Однако достоверно известно лишь о написании Евполемом сочинения «О еврейских царях», написанное примерно в 157−158 гг. до н. э.
Сочинение Евполема дошло до нас лишь в отрывках.
Первый отрывок, который приводит Евсевий Кесарийский, повествует о вавилонском поколении гигантов, пытавшихся построить после потопа великую башню. Тринадцатый из них, Авраам, мудрец и звездочёт, переселился из Халдеи сначала в Финикию, а затем в Египет, где жил в городе Гелиополе среди жрецов, которых он посвятил в тайны астрономии, перешедшей от них к грекам[2].
В этом рассказе упоминается о «священной» горе Геризим, что наталкивает на мысль о том, что в Евполем пользовался неким самаритянским источником.
Во втором отрывке Евполем восхваляет Моисея не столько как законодателя, сколько как первого мудреца, изоброетателя алфавита, посвятившего евреев в тайну буквенного письма, которое от последних перешло якобы к финикийцам, а от них к грекам[3].
Третий отрывок касается правления израильских царей Давида и Соломона и начинается, как у эллиниста Димитрия, установлением хронологии от Моисея до Давида. После краткого изложения главных событий при Давиде Евполем переходит к Соломону, которого прославляет как великого царя, внушающего страх и уважение языческим правителям, и сообщает переписку Соломона с фараоном Уфресом и финикийским царём Хирамом[4].
Евполем приводит как пример архитектурного искусства у евреев постройку Иерусалимского Храма.
Всё это указывает на то, что Евполем был из числа тех эллинистических евреев которые пытались прославлять евреев и иудаизм.
Иосиф Флавий упоминает Евполема, но неизвестно, пользовался ли он им[5].