Евреи во Франкфурте-на-Майне
Евреи во Франкфурте-на-Майне — еврейская община германского города Франкфурт-на-Майне и её история[1].
Хронология[править]
Средние века[править]
Самое раннее упоминание евреев этом городе относится к 18 января 1074 года, когда Генрих IV, император Священной Римской империи, включил данный город в список городов, где еврейским купцам из Вормса предоставлялось право беспошлинной торговли.
Около 1050 года р. Элиезер бен-Натан из Майнца сообщает о поездках евреев на франкфуртские ярмарки, и отмечал, что франкфуртская еврейская община невелика, но зажиточна и имеет четкую организационную структуру.
В конце XII века сюда переселялись евреи из Кёльна; еврейский квартал (Frankfurter Judengasse) находился в это время в южной части города и фактически представлял собой его деловой и административный центр (там располагались ратуша и монетный двор).
В 1241 году численность евреев в городе достигла 200 человек. Среди них проявлялся интерес к умственным занятиям; местная талмудическая школа привлекала слушателей из других стран (в том числе, из Франции). Из учёных, живших тогда во Франкфурте, особенно известен р. Шим‘он ха-Даршан (Симон Гадаршан), автор крупнейшего сборника мидрашей, названного по его имени «Ялкут Шим‘они». 1241 год, время нашествия татар, в которых народная молва усматривала потомков десяти колен, отмечен возбуждением населения Германии против евреев. Отношения между франкфуртскими евреями и мещанами стали натянутыми. Когда один еврей задумал перейти в христианство, и родные стали отговаривать его от этого шага, толпа мещан дважды штурмовала (29 мая) еврейский квартал, но оба раза была отбита евреями. 30 мая бюргеры-христиане ворвались в еврейский квартал и учинили в нем резню «Judenschlacht». Погибло до 3/4 еврейского населения города; спастись удалось лишь тем, кто согласился принять крещение. Погромщики разграбили и сожгли дома евреев, разрушили синагогу. Император Фридрих II, верховный покровитель евреев, составлявших доходную статью его казны, привлек франкфуртских горожан к ответственности за уничтожение платежеспособной еврейской общины. Дело было, однако, предано забвению, и вскоре евреи вновь поселились в городе, вероятно, в том же квартале, где они жили до 1241 года. Фридрих II гарантировал оставшимся в живых евреям личную неприкосновенность и объявил, что впредь будет сурово карать зачинщиков антиеврейских выступлений. Общины западных областей Германии включили в литургию 9 Ава особую молитву в память о погибших во Франкфурте.
Городской совет проявляет по отношению к этим новым евреям заботливость и защищала их даже против короля Адольфа Нассауского, который потребовал от общины чрезмерной подати; совет объявлял публично о содержании папских булл, в которых опровергался кровавый навет. В то время как из других немецких городов евреи собирались репатриироваться в Эрец-Исраэль, франкфуртские евреи не участвовали в этом движении.
К началу 1270-х годов город снова стал крупным еврейским центром. Местная община имела свою синагогу, кладбище, микву, больницу, танцевальный зал, где устраивались свадьбы и прочие торжества; действовали еврейские учебные заведения и благотворительные общества. Муниципалитет благожелательно относился к евреям.
Евреи были почти уравнены в правах с прочими горожанами; так, они вносили одинаковые деньги за право быть принятыми в число граждан города; в Bürgerbuch’е встречается немало еврейских имен. Но положение евреев существенно отличалось от условий жизни их сограждан-христиан в области податного положения; подать, налагавшаяся на евреев, росла из года в год, падая тяжелым бременем на общину, ответственную за правильное поступление сумм. Еврейская регалия (подати евреев) становится товаром, обмениваемым и закладываемым императорами.
24 июля 1349 года, в период эпидемии чумы, еврейская община снова была уничтожена. ЕЭБЭ следующим образом описывает данное событие:
Карл IV, нуждавшийся в деньгах для упрочения своего положения в Германии, дал на откуп в 1349 г. доходы с евреев совету Франкфурта за определённую сумму. Согласно этой сделке, евреи были всецело подчинены городу. В договоре, заключенном между императором и советом в тревожное время Черной смерти, был помещен особый пункт, коим император успокаивал франкфуртских горожан, что он не привлечет их к ответственности в случае избиения евреев; напротив того, совету предоставлено в таком случае продавать евр. имущество, пока не будет выручена сумма, уплаченная императору. Когда в город 24 июля вошли флагелланты, евреи подожгли свои жилища, в которых погибли поголовно. Совет конфисковал оставшееся после них имущество.
Примерно в 1360 году муниципалитет позволил евреям селиться в городе.
С 1367 года городской совет опять обладал еврейской регалией, он имел возможность в любую минуту занимать у евреев суммы, нужные для городского бюджета. Евреи пользовались здесь правом заниматься ссудными операциями.
В 1460 году евреев переселили на Вольграбен (Wollgraben), отдаленную, слабо населённую часть города.
В 1462 году они переселились в «Еврейскую улицу».
В XV—XVI веках число евреев росло: в 1463 году здесь проживало их 110 человек, в 1520 году — 250, в 1569 году — 900, в 1580 году — 1,2 тысячи, в 1600 году — 2,2 тысячи. Евреи занимались в основном коммерцией (например, торговлей жемчугом и драгоценными камнями, тканями, кожей и готовым платьем, шелком, полотном и шерстью), ссудо-кредитным делом и, в меньшей степени, ремеслом.
В 1509—1510 годах раввины и старосты франкфуртской общины сыграли важную роль в срыве предпринятой Иохананом Пфефферкорном попытки организовать по всей стране повальную конфискацию еврейских книг.
Во 2-й половине XVI века — начале XVII века экономическое положение евреев города было благоприятным; среди них появилось немало зажиточных торговцев и финансистов. Город стал одним из центров еврейской учености. Здесь жил талмудист и каббалист Иеша‘яху бен Аврахам ха-Леви Горовиц; известностью пользовались франкфуртские иешивы Эли‘эзера Тревеса и Акивы бен Я‘акова Франкфуртера. Здесь родились талмудист Меир бен Я‘аков Шифф и автор гомилетических комментариев к Библии, мидрашам и книге Зохар Элияху бен Моше Ашкенази Лоанс.
В начале XVII века отношения между евреями и христианами резко ухудшились; это было вызвано как повышением уровня жизни евреев, происходившим на фоне общей стагнации экономики города, так и борьбой между городским патрициатом, покровительствовавшим евреям, и не представленными в муниципалитете цехами, которые видели в них опасных конкурентов. Лидер ремесленников Винцент Фетмильх (пряничник по профессии, называвший себя «новым Гаманом») потребовал изгнать евреев из города, утверждая, что они подкупили муниципалитет, где цехи не представлены, и тем самым получили возможность безнаказанно нарушать ограничительные законы и наживаться за счёт христиан. Когда патрициат отверг это требование, начались нападения как на евреев, так и на членов муниципального совета. На Шавуот 1614 года группа ремесленников пыталась ворваться в гетто, но была отброшена. 22 августа того же года большая толпа погромщиков, предводительствуемая Фетмильхом, снова атаковала еврейский квартал; его обитателям, защищавшимся с оружием в руках, пришлось искать убежища в домах христиан и на кладбище. Участники беспорядков разграбили имущество евреев и сожгли то, что не смогли унести. 24 августа Фетмильх, фактически взявший власть в свои руки, приказал очистить город от евреев, и 1380 человек (в основном мужчины; женщины и дети были заблаговременно вывезены в безопасные места) покинули Франкфурт. Изгнанники обосновались в окрестных городках и деревнях, однако вскоре император Маттиас приказал вернуть их в город, и 10 марта 1616 года евреи, сопровождаемые отрядом правительственных войск, при звуках труб и барабанов торжественно вступили во Франкфурт-на-Майне. Фетмильх был четвертован; части его тела выставили напоказ в разных концах города. Дом зачинщика погрома был снесен, на его месте воздвигнут позорный столб со стихотворением на немецком и латинском языках, описывающим казнь Фетмильха. Объявив о принятии франкфуртских евреев под свое покровительство, император навсегда запретил муниципалитету изгонять тех из них, кто прожил во Франкфурте свыше 3 лет, вменил городским властям в обязанность обеспечивать безопасность общины и приказал им выплатить евреям в качестве компенсации 175 тысяч золотых. В память о событиях 1614—1616 годов руководители франкфуртского еврейства учредили ежегодный Пурим-Винц, празднуемый 20 адара; описание тех событий дано в поэме Элханана бен Аврахама Хелина, написанной на иврите («Мегиллат Винцент») и идиш («Винц-Ханс лид»). ЕЭБЭ даёт такое описание этого противостояния:
За период от 1593 до 1607 гг. (о котором сохранились подробные данные) средние и большие капиталы в руках евреев значительно увеличились, между тем как в благосостоянии горожан-христиан замечается регресс; большие капиталы возросли и у христиан, но не в такой степени, как у евреев, среднее же сословие сильно пострадало. Эти обстоятельства возбудили христиан против евреев, и на почве обострившихся экономических взаимоотношений и возникли беспорядки 1612—14 гг. Впрочем, для уяснения печального положения христианского населения необходимо учесть также постоянную борьбу цехов с патрициатом, крайний произвол совета, также тяжесть налогового бремени. Цеха повели агитацию среди мастеровых и нижних слоев населения с целью добиться изгнания евреев, обвиняя совет в том, что за деньги евреям позволяется нарушать установленные для них ограничительные законы. Во главе недовольных цехов стал пряничник Винцент Фетмильх, отчаянный головорез, называвший себя «новым Гаманом». Когда совет отверг его петиции о выселении евреев, Фетмильх организовал вооруженные нападения на евреев и на членов совета. В праздник Шевуот группа ремесленников попыталась ворваться в гетто, но была отражена. В ожидании погрома многие евреи вывезли жен и детей из города. Наконец погром вспыхнул 22 августа 1614 года. В ожидании надвигающейся беды евреи постились и молились в синагогах, между тем как более смелые готовились к самообороне. Когда Фетмильх с толпой ремесленников бросились на гетто, евреи защищались с оружием в руках, но ввиду подавляющей численности нападавших пришлось отступить; часть скрылась в христианских домах, часть бежала на кладбище. Громилы принялись грабить имущество. По приказанию Фетмильха евреям пришлось очистить Франкфурт; 24 августа они покинули город в числе 1380 человек. «Они вышли, — пишет летописец-очевидец, — радостные и вздыхающие: радовались тому, что остались в живых, и вздыхали потому, что были наги и лишены всего». Изгнанники нашли приют в окрестных городах и деревнях. Император Маттиас, возмущенный самоуправством цехов, издал приказ, чтобы евреи были возвращены во Франкфурт. После полуторагодового отсутствия они вернулись туда 10 марта (20 Адара) 1616 г., в сопровождении правительственных комиссаров и войска, с барабанным боем и при трубных звуках. Зачинщики погрома понесли кару. Фетмильх был казнен, и части тела его повешены на четырех концах города. Дом Фетмильха был срыт, и на его месте поставлен позорный столб, с латинским и немецким описанием, в стихах, казни Фетмильха. Совет был оштрафован в 175 тыс. гульденов в пользу пострадавших евреев. Франкфуртская община в память об избавлении от «нового Гамана» учредила ежегодный праздник в день 20 Адара, под названием Пурим-Винцент. Некий Эльханан бен-Авраам Гелен сочинил поэму, посвященную описываемым событиям
В 1618 году в гетто насчитывалось 370 семейств, живших в 195 домах.
Здесь родился врач Исаак Гелин.
Из 415 семейств, числившихся во Франкфурте в 1694 году, 109 занимались ссудой денег и торговлей старыми вещами, 106 — мануфактурной и галантерейной торговлей, 26 — бакалейной, 9 — продажей вина и пива в розницу.
Новое время[править]
- 18 век
В 1709 году в городе проживало 3 019 евреев.
14 января 1711 года в доме главного раввина города Нафтали Кохена вспыхнул пожар, почти полностью уничтоживший гетто. В сочиненной по этому случаю Давидом бен-Шемая траурной песне קלאגליד сказано, что со времени разрушения храма не было столь тяжкого бедствия. Обстройка гетто вызвала раздоры между мещанами и евреями. К тому времени получили доступ в Совет с правом совещательного голоса «гражданские чины» (bürgerliche Offiziere), выборные от городской демократии. Ссылаясь на то, что в Шпейере евреи после пожара подверглись изгнанию, они домогались выселения евреев из города. Когда же им не удалось провести эту меру, они настояли на выработке строительного устава, которым предусматривались, правда, санитарные и противопожарные меры, но, вместе с тем, нарушались интересы домовладельцев и исключалась возможность поселить всех евреев в гетто, черта которого не должна была увеличиться ни на пядь. Однако благодаря ходатайству евреев, имевших защитником своих интересов придворного еврея и крупного финансиста Самсона Вертгеймера, выработанный советом устав не был утвержден императором. Гетто отстраивалось в старом виде, между тем, в 1721 году северная часть его, заселенная состоятельными членами общины, снова стала жертвой пожара. В течение 10 лет это был третий пожар, так как в 1719 году сгорело в самом городе 400 домов («Christenbrand»), и евреи, жившие временно в этих домах, тоже немало пострадали.
Город оставался крупным центром ашкеназского законоучения; среди живших здесь раввинов известностью пользовались Шабтай Горовиц, Ахарон Шмуэль Койдановер, Цви Хирш Койдановер, Я‘аков Иехошуа бен Цви Хирш Фальк, Моше Кан, Аврахам Лисса, Пинхас Леви Хоровиц.
Общиной фактически правили богатые кланы — Ротшильды, Шварцшильды, Каны, Шиффы и другие.
Во 2-й половине XVIII века среди состоятельных и образованных евреев города получили распространение идеи Хаскалы; 49 видных членов общины подписались в 1782 году на изданный М. Мендельсоном немецкий перевод Библии.
В 1792 году город заняли французские войска; евреи отнеслись к ним враждебно, что, по некоторым данным, стало в дальнейшем одной из причин капитуляции этих войск перед объединенной прусско-гессенской армией. В 1796 году французы снова осадили город и подвергли его жестокому артиллерийскому обстрелу, от которого чрезвычайно сильно пострадал еврейский квартал. В 1798 году власти отменили ограничения на пребывание евреев вне гетто по воскресеньям и в дни христианских праздников.
Здесь родились Натан Адлер, Людвиг Бёрне, Жак Симон Герц, Майер Амшель Ротшильд, Хатам Софер и др.
- 19 век
В 1804 году реформисты открыли во Франкфурте еврейскую школу «Филантропин», где изучались в основном светские дисциплины (с 1835 года в ней преподавал историк Изак Маркус Йост).
С 1806 года город входил в состав Рейнского союза, находившегося в вассальной зависимости от наполеоновской Франции; в 1807 году два представителя франкфуртского еврейства приняли участие в работе Синедриона, а в 1811 году жившие в городе евреи получили равные с христианами гражданские и политические права. После падения Наполеона I и распада Рейнского союза (1814) сенат Франкфурта, вновь признанного вольным городом, отменил декларацию от 28 декабря 1811 года, гарантировавшую равноправие всем его жителям, вне зависимости от вероисповедания и национального происхождения; обсуждалось также предложение восстановить гетто и ограничить численность еврейской общины 500 семьями.
В 1817 году в городе проживало 4 309 евреев, в 1823 году — 4 530, в 1858 году — 5 730, в 1864 году — 7 620, в 1867 году — 8 238, в 1871 году — 10 009, в 1875 году — 11 887, в 1880 году — 13 856, в 1885 году — 15 537, в 1890 году — 17 426, в 1895 году — 19 488.
В 1819 году во Франкфурте, как и во многих других городах Германии и сопредельных с нею стран, произошли антиеврейские беспорядки «Хеп-хеп», участники которых изгоняли евреев из кварталов, населенных христианами. Руководители общины вели упорную борьбу против восстановления ограничительного законодательства; часть выдвинутых ими требований поддержал германский союзный сейм (местом пребывания которого стал Франкфурт), и в 1824 году по настоянию союзного сейма Германии, совет разрешил евреям жить повсюду в городе и его окрестностях, приобретать дома и земли, открывать магазины и торговые предприятия во всех частях города и в его окрестностях. В 1843 году евреям было предоставлено некоторое участие в избрании выборщиков в законодательный корпус. В марте 1849 года Франкфуртский парламент (съезд делегатов от всех германских государств, созванный для объединения страны) утвердил конституцию Германии, в которой провозглашалось равенство всех граждан перед законом, однако уже в июне того же года этот парламент был разогнан. В 1853 году гражданские права были расширены, а в 1864 году все правоограничения были отменены.
В 1886 году еврей Л. Зоннеман основал популярную газету «Франкфуртер цайтунг».
В 1825—1881 годах здесь работал художник Мориц Даниэль Оппенгейм.
Здесь родились Елена Адлер, Артур фон Вайнберг, Авраам Гейгер, Герман Гольдшмидт, Соломон Бенедикт Вормс, Эмми Кляйнебергер-Нобель, Отто Лёви, Калман Майер фон Ротшильд, Майер Карл фон Ротшильд, Соломон Майер Ротшильд, Людвиг Фульда, Карл Шварцшильд, Джейкоб Шифф, Франциска Шлопснес, Артур Шустер, Тилли Эдингер и др.
Современность[править]
- 20 век
В 1900 году в городе проживало 21 814 евреев, в 1905 году — 22 476, в 1910 году — 26 228, в 1925 году — 29 385.
В 1920 году Франц Розенцвейг с группой еврейских интеллигентов, в которую входили глава франкфуртского ортодоксального раввината Н. А. Нобель, врач Р. Кох, химик Э. Штраус, Мартин Бубер, А. Э. Симон, Э. Фромм, Г. Шолем и Н. Глатцер, создал во Франкфурте Фрайес юдишес лерхаус (Свободный еврейский дом учения); в последующие годы здесь открылись две новые иешивы. В 1900-е годы и и 1910-е годы во Франкфурте работал биохимик Пауль Эрлих, в 1917—1929 годах профессором Франкфуртского университета был социолог и экономист Франц Оппенхеймер.
В 1924−1933 годах мэром города был Людвиг Ландманн.
После прихода Гитлера к власти начались гонения и увольнения евреев со службы.
В «Хрустальную ночь» национал-социалисты сожгли три крупнейшие синагоги Франкфурта-на-Майне, разгромили и разграбили принадлежавшие евреям дома и магазины, помещения еврейских организаций, арестовали несколько сотен евреев-мужчин и бросили их в концлагеря Бухенвальд и Дахау.
К июню 1941 года численность евреев города, составлявшая в 1933 году 26 158 человек, упала до 10 803 человек. В октябре 1941 года — сентябре 1943 года почти все они были депортированы в Лодзь, Минск, Ригу, Терезин и другие гетто и концлагеря, где в большинстве погибли. К концу войны в городе оставалось немногим более 600 евреев.
К 1958 году число евреев составило 2 566, к 1970 году — 4 350, к 1990 году — 4 842, в 1993 году — 5 777, в середине 1990-х годов — 7−8 тысяч.
Стоит также отметить такое культурное явление, как Франкфуртская школа, представителями которой были Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Лео Лёвенталь, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным названием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований в Франкфурте-на-Майне.
Здесь родились Роберт Ауман, Ханан Айнор, Рене Блох, Отто Блюменталь, Уолтер Бодмер, Йосеф Гольдшмидт, Цви Вербловски, Ханс Витсенхаузен, Элишева Гольдшмидт, Ицхак Инглард, Герберт Клейн, Хильда Леви, Майкл Россманн, Анна Франк, Эрих Фромм, Ханс Циммер, Эрик Хомбургер Эриксон и др.
Также здесь работали Даниэль Кон-Бендит, Марсель Райх-Раницкий, Виктор Эшкенази и Фриц Бауэр.
- 21 век
В 2012 году мэром города стал Петер Фельдманн.
В июле 2016 года горский еврей Михаил Бахшиев был избран в совет еврейской общины Франкфурта-на-Майне.
В последние годы отмечаются нападения на евреев в связи с наплывом арабов.
Источники[править]
- ↑ КЕЭ, том: 9. Кол.: 315–325.