Сенгуттуван

Сенгуттуван (ок. 180 г. н. э.), прозванный «Праведный Куттаван», с титулом «Кадал Пиракоттия», отождествляемый с «Кадалоттия Вел Кежу Куттаваном» — правитель Чера в ранней истории Южной Индии. Также упоминается в тамильском эпосе «Чилаппатикарам», созданном принцем Чера Иланко Адикалом.

Сенгуттуван восхваляется поэтом Паранáром в пятой декаде сборника «Патитрупатту» антологии «Эттутхокай» ранних тамильских текстов. Поток «яванов» (греко-римского) золота, поступавшего в Южную Индию через торговлю специями в Индийском океане при Ченкуттаване, ярко описан в древних тамильских поэмах.

Согласно тамильской литературе, правитель Чера успешно вмешался в династический спор в соседнем государстве Чола и возвёл своего родственника на чольский трон. Говорится, что он победил народ конгар (в «Чилаппатикараме»), могущественного вождя Наннана и другого вождя по имени Мокур Маннан. Вероятно, он принадлежал к ветви «Мучири-Карур» семьи Чера. При его правлении территория Чера включала Малабарский берег (современный Керала) и внутренние земли Конгу.

Военные достижения Сенгуттувана описаны — хотя и в преувеличенной форме — в средневековом тамильском эпосе «Чилаппатикарам». Метод, известный как «Синхронизм Гажабаху» или «Тройная синхронизация», основанный на тексте поэмы (песнь 30:160), используется учёными для датировки правления Сенгуттувана Чера приблизительно II веком н.э.

Ранние тамильские тексты

Сенгуттуван восхваляется поэтом Паранáром в пятой декаде сборника «Патитрупатту» антологии «Эттутхокай».

Сенгуттуван был сыном правителя Чера Имаяварамбана (Недум Чералатана) и принцессы из семьи Чола Урайюра. Его женой была Иланко Венмал, дочь вождя Велир. Согласно «Патитрупатту», Сенгуттуван правил страной Чера 55 лет.

«Патикам» к пятой декаде «„Патитрупатту“» упоминает принца Чера Иланко Адикала и экспедицию Сенгуттувана за священным камнем для создания идола Паттини (учёные считают, что патикам — более поздняя вставка в текст).

Связь с морской торговлей

Поэт Паранáр воспевал правителя Чера за его морскую мощь:

«Куттаван, не найдя достойного врага, разгневался, осадил море воинской силой и великолепным копьём отбросил волны, вздымавшиеся высоко».

Ранние тамильские стихи «Пурануру» 343 ссылаются на «горные товары» и «морские товары» (в основном драгоценный жемчуг) Сенгуттувана, а также на яванское золото, которое «достигало берега на лодках» в обмен. Господство Сенгуттувана над морем, вероятно, привело к частому использованию титула «Кадал Пиракоттия», что примерно означает «Тот, кто оттеснил море».

Военные достижения

Паранáр также восхвалял воинское мастерство Сенгуттувана:

«Сенгуттуван с золотым венком, чьё войско уничтожило красоту многих земель, пока громко не зазвучали барабаны многочисленных битв с властителями стран между Коморином (мыс Коморин) на юге и Гималаями — горами, что вздымаются как северная граница».

Зафиксировано, что Сенгуттуван успешно вмешался в спор о престолонаследии на землях Чола и возвёл своего родственника (зятя) Килли на чольский трон. Его соперники позже были разбиты в битве у «Неривайил» (что привело к гибели девяти других претендентов). Он также победил вождя Пазхайяна Мокура Маннана (союзником Чера был Арукай, враг вождя Мокура) («Патитрупатту», 45, V Патикам и «Чилаппатикарам», XXVIII, 124-26). Завоевал народ конгар (конгу) в военной кампании («Чилаппатикарам», XXV, 152-53).

Смог победить Наннана, другого могущественного вождя, в битве у «Виялур» (на землях Наннана). Крепость Кодкуру в стране Конгу также была разрушена.

Согласно нескольким стихам «Патитрупатту», воины Сенгуттувана использовали щиты из бычьей кожи для защиты от вражеских дротиков («Патитрупатту», 45).

Ченгуттаван Чера в «Чилаппатикараме»

Авторство тамильского эпоса «Чилаппатикарам» традиционно приписывается принцу Иланко Адикалу (букв. «принц-аскет»), младшему брату Сенгуттувана Чера. Третья часть эпоса («Ванчи Кантхам») рассказывает о экспедиции Сенгуттувана за «вираккаллу» (священным камнем) из Гималаев для создания идола богини Каннаки (Паттини).

Согласно патикаму «Чилаппатикарама», придворный астролог предсказал, что младший принц Иланко унаследует трон. Иланко сразу отказался от претензий на власть и стал аскетом. Он переселился в монастырь Кунавайир Коттам на окраине Ванчи, где написал эпос.

Контекст

Сенгуттуван и его жена Иланко Венмал были тронуты трагической историей Каннаки, и царица пожелала, чтобы её почитали как «Богиню целомудрия». Сенгуттуван запросил совета у двора, и ему предложили высечь идол из священного гималайского камня.

Царь начал военную экспедицию к Гималаям. Отправившись из столицы Ванчи, он двинулся к Голубым горам (Нилгири), где его встретили брахманы, жители Конканы, карунатары, конгу, овары и Санджая — посол царя Нутрувар Каннара (Сатавахана). Санджая сообщил, что у Сатаваханов нет конфликта с Черами. Сенгуттуван ответил, что ему нужны лодки для переправы через Ганг.

Армия Чера пересекла Ганг на лодках, предоставленных Сатаваханами, и разбила лагерь в Уттара-деше. Вскоре северные арья-правители — Канака, Виджая, сыновья Балакумары, а также князья Уттара, Вичита, Рудра, Бхайрава, Читра, Синха, Дханурдхара и Света — столкнулись с войсками Сенгуттувана. После жестокой битвы северный союз был разгромлен. Камень для идола Паттини был получен.

Канака и Виджая были взяты в плен и доставлены на юг. Через два с половиной месяца Сенгуттуван триумфально вернулся в Ванчи, где храм Каннаки-Паттини был освящён с гималайским камнем.

Храм Бхагавати в Кодунгаллуре (Керала) считается храмом Каннаки, основанным тогда.

Датировка Ченкуттавана Чера

Метод «Синхронизма Гажабаху» используется учёными для датировки правления Сенгуттувана II веком н. э. Метод критикуют за зависимость от предположений, но археологические данные в целом поддерживают эту хронологию.

Согласно «Чилаппатикараму» (песнь 30:160), Сенгуттуван пригласил соседних царей на освящение идола Паттини в Ванчи. Среди них были арья-цари Канака и Виджая, правитель Конгу Кудаку, царь Малвы и Каяваку — царь Ланки. Каяваку отождествляют с Гажабаху I (ок. 173—195 гг. н. э.). Таким образом, Сенгуттуван и ранние тамильские поэмы датируются началом или концом II века н. э.

Этот метод считается «якорем» для датировки событий ранней тамильской истории.

Литература

На русском

• Альбедиль М. Ф. Чудесный сосуд Манимехалей: попытка интерпретации / Отв. ред. М. Ф. Альбедиль, Я. В. Васильков // Зографский сборник. — СПб.: МАЭ РАН, 2014. — № 4. — С. 239—248.
• Повесть о браслете / Пер. с тамил., предисл., с. 5-32, и примеч. Глазова Ю. Я. — М.: Наука, 1966.

На английском

• Alex R. Cilappatikāram (Śilappadigāram, Shilappadigaram) / Jain P., Sherma R., Khanna M. (eds.). — Hinduism and Tribal Religions. Encyclopedia of Indian Religions. — Dordrecht: Springer, 2018.
• Ate L. Oṉṟaṉpakuti — a ‘Single Part’ of the Tamil Epic Cilappatikāram and its significance to the study of South Indian Vaiṣṇavism англ. // The Journal of Hindu Studies. — 2014. — Vol. 7. — № 3. — С. 325–340. — DOI:10.1093/jhs/hiu027

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Сенгуттуван», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Сенгуттуван» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».