Храмовый комплекс Филе

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храмовый комплекс
Храмовый комплекс Филе

др.-греч. Φιλαί; араб. فيلة; копт. ⲡⲓⲗⲁⲕ

Файл:File, Asuán, Egipto, 2022-04-01, DD 93.jpg
Храм Исиды из Филе на его нынешнем месте на острове Агилкия
СтроительТахарка или Псамметих II
Дата основанияVII или VI век до н. э.
Дата упраздненияVI век н. э.

Храмовый комплекс Филе (или Филы) (др.-греч. Φιλαί или Φιλή и Πιλάχ, араб. فيلة , егип.: p3-jw-rķ' or 'pA-jw-rq; копт. ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕϩ,[1][2]) — островной храмовый комплекс в водохранилище Асуанской плотины, ниже по течению Асуанского гидроузла и озера Насер, Египет[3].

До начала международной кампании по спасению памятников Нубии храмовый комплекс располагался на острове Филе, рядом с широким первым порогом Нила в Верхнем Египте. Эти пороги и прилегающая к ним территория подвергались многочисленным затоплениям с момента строительства Асуанской плотины в 1902 году[4]. Храмовый комплекс был разобран и перенесён на близлежащий остров Агилкия в рамках проекта ЮНЕСКО по спасению Нубии, защищавшего этот и другие комплексы до завершения строительства Асуанского гидроузла в 1970 году[5]. Иероглифические рельефы храмового комплекса изучаются и публикуются в рамках проекта «Тексты храма Филе» Австрийской академии наук в Вене[6].

География[править]

Панорамный вид на храм Филы с юга, с его нынешнего местоположения на острове Агилкия

Филе упоминаются многими древними писателями, включая Страбона[7], Диодора Сицилийского[8], Птолемея[9], Сенеку[10], Плиния Старшего[11]. Как указывает множественно число названия, это было название двух небольших островов, расположенных на 24° с. ш., чуть выше первого порога около Асуана (егип. Swenet «торговля»; др.-греч. Συήνη). По расчётам Гроскерда[12], расстояние между этими островами и Асуаном составляет около 100 км.

Несмотря на то, что Филе был меньшим островом, он, судя по многочисленным и впечатляющим руинам, был более примечательным из двух. До затопления он был не более 380 метров в длину и около 120 метров в ширину. Он сложен из сиенита: его стороны круты, а на их вершинах возвышалась стена, опоясывающая остров.

style="border-bottom:2px solid Шаблон:Hiero/default/bordercolour; background:Шаблон:Hiero/default/bgcolour; padding:5px; text-align:center;" | p3-jw-rķ'[13][14]
в иероглифах
pAiAt
r		 k
t niwt
или
p
y		 iAt
r		 q
niwt

Поскольку Филе считался одним из мест погребения Осириса, он пользовался большим почётом как у египтян на севере, так и у нубийцев (на греческом их часто называют «эфиопами») на юге. Считалось, что кроме жрецов в нём не может жить никто, поэтому он был изолирован и назван «Неприступным» (др.-греч. ἄβατος)[15][16]. Сообщалось также, что над ним не летают птицы и к его берегам не подплывает рыба[17]. Эти предания относятся к весьма отдалённому периоду, поскольку во времена царства Птолемеев Филе посещали так часто (паломники к гробнице Осириса и люди, выполнявшие светские поручения), что жрецы обратились к Птолемею VIII Эвергету (170—117 гг. до н. э.) с прошением о запрете хотя бы для государственных чиновников приезжать туда и жить за их счёт.

В XIX веке Уильям Джон Бэнкес вывез обелиск из Филе, на котором было выгравировано это прошение, в Англию. Когда египетские иероглифы на нём сравнили с иероглифами Розеттского камня, это позволило получить представление о египетском консонантном алфавите.

Но острова Филе были не только местом пребывания священнослужителей; они также являлись центрами торговли между Мероэ и Мемфисом. Поскольку пороги Нила в большинстве сезонов были непроходимыми, товары, которыми обменивались Египет и Нубия, взаимно выгружались и перегружались в Сиене и Филе[18].

Соседние гранитные каменоломни также привлекали многочисленное население шахтёров и каменщиков; для удобства этого движения в скалах вдоль восточного берега Нила была проложена галерея или дорога, часть которой сохранилась до наших дней[18].

Филе также был примечателен необычными световыми и теневыми эффектами, обусловленными его положением вблизи тропика Рака. По мере приближения солнца к северному пределу тени от выступающих карнизов и лепнины храмов опускались всё ниже и ниже по ровной поверхности стен, пока, достигнув наибольшей высоты, вертикальные стены не покрылись тёмными тенями, образуя резкий контраст с ярким светом, освещающим все окружающие предметы[18].

Строительство[править]

Храм Исиды на о. Филы (Египет)

Самой главной особенностью обоих островов является их архитектурное изобилие. Почти всю их площадь занимают памятники различных эпох — от фараонов до цезарей. Однако главные сооружения находятся на южном краю меньшего острова[19].

Самым древним был храм Исиды, построенный при Нектанеб I в 380—362 гг. до н. э., к которому со стороны реки вела двойная колоннада. Нехтнебеф был его царским титулом, он был основателем последней местной XXX династии, когда сверг и убил Неферита II[20].

Остальные руины по большей части относятся к эпохе Птолемеев, особенно ко времени правления Птолемея II Филадельфа, Птолемея V Эпифана и Птолемея VI Филометора (282—145 гг. до н. э.), при этом в Филе сохранились следы римских построек, посвящённых Амону-Осирису[20].

Перед пропилеями стояли два больших льва из гранита, за которыми располагалась пара обелисков, каждый высотой 13 метров. Пропилеи были пирамидальными по форме и гигантскими по размерам. Одна стояла между дромосом и пронаосом, другая — между пронаосом и портиком, а третья, поменьше, вела в секос или адитон. В каждом углу адитона стояло монолитное святилище — клетка священного ястреба. Сейчас одна из этих святынь находится в Лувре, другая — в музее во Флоренции[19].

За входом в главный двор находятся небольшие храмы, один из которых, посвящённый Исиде, Хатхор и целому ряду божеств, связанных с материнством, покрыт скульптурами, изображающими рождение Птолемея Филометора под фигурой бога Гора. История Осириса повсеместно представлена на стенах этого храма, а две его внутренние камеры особенно насыщены символическими образами. На двух больших пропилеях греческие надписи пересекаются и частично разрушаются египетскими фигурами, вырезанными поперёк них[19].

Памятники на обоих островах действительно являются свидетельством того, что в долине Нила сохранилось чисто египетское искусство спустя столетия после того, как последний из фараонов прекратил своё правление. Скульптуры этого храма были повреждены с особым усердием. Разрушение храма объясняется, в первую очередь, рвением первых христиан, а впоследствии — политикой иконоборцев, которые добивались благосклонности византийского двора уничтожением языческих и христианских изображений. На некоторых настенных сценах все фигуры и иероглифический текст, кроме изображения Гора и его крылатого солнечного диска, были тщательно вычеркнуты ранними христианами. Предполагается, что это объясняется тем, что люди относились к Гору или легенде о нём с определённым уважением — возможно, они видели параллели между историями Иисуса и Гора (см. Иисус в сравнительной мифологии)[20].

Почва Филе была тщательно подготовлена к строительству зданий: выровнена там, где она была неровной, и подкреплена каменной кладкой там, где она была осыпающейся или ненадёжной. Так, к примеру, западная стена Большого храма и соответствующая стена дромоса опирались на очень прочный фундамент, построенный ниже уровня воды перед затоплением, и опирались на гранит, который в этом регионе образует русло Нила. Местами из стены были вырублены ступени, чтобы облегчить сообщение между храмом и рекой[19].

На южной стороне дромоса Большого храма находился храм поменьше, посвящённый Хатхор; несколько сохранившихся от него колонн были увенчаны головой этой богини. Его портик состоял из двенадцати колонн, четырёх спереди и трёх в глубине. На их капителях были изображены различные формы и сочетания пальмовой ветви, ветви пальмы дум и цветка лотоса. Все эти элементы, а также скульптуры на колоннах, потолках и стенах были расписаны самыми яркими красками, которые из-за сухости климата почти не утратили своего первоначального блеска[19].

История[править]

Фараоновская эпоха[править]

Древнеегипетское название этого небольшого острова означало «граница». Будучи южной границей, фараоны Египта держали здесь сильный гарнизон, а также казармы для греческих и римских солдат.

Сфинкс в Филе

Первым культовым сооружением на Филе было святилище, построенное фараоном Тахаркой из XXV династии, вероятно, посвящённое Амону[2][21][22]. Однако об этом сооружении известно только по нескольким блокам, повторно использованным в более поздних постройках, которые, как предполагает Герхард Хаени, могли быть привезены для повторного использования из других мест[2][23].

Самым древним храмом, который стоял на острове, а также первым свидетельством поклонения Исиде здесь, был небольшой киоск, построенный Псамметихом II из XXVI династии[23][24]. За этим последовали постройки Амасиса II (XXVI династия) и Нектанеб I (XXX династия)[21][22][23][24].  Из этих ранних зданий сохранились только два элемента, построенные Нектанеб I: киоск, который первоначально был притвором старого храма Исиды, и ворота, которые позже были включены в первый пилон нынешнего храма[23][24].

Птолемеевская эпоха[править]

Более 2/3 сохранившихся сооружений Филе были построены в эпоху Птолемеев, во время которой остров стал важным местом паломничества не только египтян и нубийцев, но и паломников из Анатолии, Крита и материковой Греции[2][21]. Таким образом, Филе постепенно вытеснил Элефантину как самое важное святилище на юге Египта[25]. Некоторые из этих паломников знаменовали своё присутствие надписями на стенах храма, включая вотивные надписи, известные как proskynemata, а также другими типами[21]. Среди них — надписи, оставленные тремя римлянами (возможно, послами) на первом пилоне летом 116 года до н. э., которые являются самыми древними из известных латинских надписей в Египте[26].

Наряду с различными вкладами птолемеевских правителей, Филе также получил дополнения от нубийского царя Аркамани II, который внёс вклад в строительство храма Аренснуфис и маммиси, и его преемника Адикаламани, чьё имя было найдено на стеле на острове[21][24][27]. Некоторые эксперты интерпретируют эти добавления как признаки сотрудничества между нубийским и птолемеевским правительствами, но другие считают, что они представляют собой период нубийской оккупации региона, вероятно, вызванный восстанием Хоруннефера в Верхнем Египте[21][27]. Картуши Аркамани II были позже стёрты Птолемеем V, а стела из Адихаламани в итоге была повторно использована в качестве заполнения под полом пронаоса[24][27].

Римская эпоха[править]

В римскую эпоху произошёл общий спад паломничества в Филе, особенно из средиземноморских регионов, о чём свидетельствует уменьшение количества надписей[21]. Тем не менее, храм оставался важным сакральным местом, особенно для нубийцев[28], которые продолжали посещать его как в качестве индивидуальных паломников, так и в составе официальных делегаций от своего правительства в Мероэ[21].

Несколько римских императоров внесли художественный и архитектурный вклад в Филе. Хотя большинство архитектурных дополнений относится к династии Юлиев-Клавдиев, остров продолжал получать пожертвования на строительство храмов вплоть до времён Каракаллы, а также тройной арки, построенной Диоклетианом[2][29]. В 298 году н. э. Диоклетиан уступил римскую территорию к югу от первого порога в рамках соглашения с соседними нобадами, отодвинув границу примерно до района самого Филе[21][30]. Кушитский царь Есебохеамани совершил паломничество в Филе в этот период и, возможно, перехватил власть Рима на этой территории[21].

В римскую эпоху в Филе была сделана последняя известная надпись египетскими иероглифами, написанная в 394 г. н. э., и последняя известная демотическая надпись, написанная в 452 г.[31][32].Шаблон:Wide image

Приход христианства[править]

Христианский алтарь в первом гипостильном зале храмового комплекса Филе

Христианство, скорее всего, появилось в Филе к IV веку, и тогда оно сосуществовало с традиционной египетской религией[2]. Согласно коптской агиографии «Жизнь Аарона», первым епископом Филе был Македоний (засвидетельствованный в начале IV века), который, как говорят, убил священного сокола, хранившегося на острове, хотя современные эксперты ставят под сомнение историчность этого рассказа[31]. К середине V века прошение епископа Аппиона Сиенского соправителям Феодосию II и Валентиниану III указывает на наличие на острове множества церквей, функционировавших наряду с языческими храмами[31].

Традиционное богослужение в Филе сохранилось по крайней мере до V века, несмотря на анти-языческие гонения того времени. Так, историк V века Приск упоминает о договоре между римским полководцем Максимином и блеммиями и нобадами в 452 году, который, помимо прочего, обеспечивал доступ к идолам Исиды[2][21][31].

Согласно историку VI века Прокопию, храм был официально закрыт в 537 году н. э. местным полководцем Нарсесом в соответствии с приказом византийского императора Юстиниана I[33]. Это событие условно рассматривается как конец древнеегипетской религии. [30] Однако недавно его значение было поставлено под сомнение после крупного исследования Йитсе Дийкстры, который утверждает, что организованное язычество в Филе закончилось в V веке, основываясь на том, что последние надписи, свидетельствующие об активном языческом жречестве, датируются 450-ми годами[2][31]. Тем не менее, некоторая приверженность традиционной религии, сохранилась и в VI веке, судя по петиции Диоскора Афродитского к правителю Фиваиды, датированной 567 годом[30][31]. Письмо предупреждает о неназванном человеке (в тексте он назван «пожирателем сырого мяса»), который, помимо разграбления домов и кражи налоговых поступлений, якобы восстановил язычество в «святилищах», имея в виду храмы Филе[30][31].

Филе сохранил своё влияние как христианский центр даже после того, как он был закрыт для язычников. Пять из его храмов были превращены в церкви (в том числе храм Исиды, посвящённый святому Стефану), а на северной стороне острова были построены две специальные церкви[31][34].

XIX век[править]

Храм Филе, Теодор Фрер

Остров Филе вновь привлёк к себе внимание в XIX веке[35]. В 1820-х годах остров посетил Джозеф Бономи Младший, британский египтолог и куратор музея[36]. В 1873—1874 годах здесь побывала Амелия Эдвардс, британская писательница[37].

Подход по воде — самый красивый. С уровня небольшой лодки остров с его пальмами, колоннадами и пилонами кажется выплывающим из реки, как мираж. Нагромождение скал обрамляет его с обеих сторон, а фиолетовые горы закрывают даль. По мере того как лодка скользит между сверкающими валунами, эти скульптурные башни поднимаются всё выше и выше на фоне неба. На них нет никаких признаков разрушения или возраста. Всё выглядит прочно, величественно, идеально. На мгновение забываешь, что что-то изменилось. Если бы в тихом воздухе разносились звуки античных песнопений, если бы процессия священников в белых одеждах, несущих на крыше завуалированный ковчег Бога, пронеслась между пальмами и пилонами, это не показалось бы нам странным. Амелия Б. Эдвардс, A thousand miles up the Nile, 1831—1892, стр. 207[37].

Эти визиты — лишь малая часть того огромного интереса, который Британия викторианской эпохи проявляла к Египту. Вскоре туризм в Филе стал широко распространённым явлением.

XX век[править]

Асуанская плотина[править]

Киоск императора Траяна на острове Филы до перемещения

В 1902 году британцы построили на реке Нил Асуанскую плотину. Это грозило затоплением многих древних достопримечательностей, в том числе храмового комплекса Филе. Однако приоритетом для британцев было развитие современного Египта, даже за счёт этого комплекса[38]. Высота плотины поднималась дважды, с 1907 по 1912 и с 1929 по 1934 год, и остров Филе почти всегда был затоплен. Фактически, единственное время, когда комплекс не находился под водой, — это когда шлюзы плотины были открыты с июля по октябрь[39].

Филы были затоплены из-за Асуанской плотины в 1906 году.

Было предложено перенести храмы по частям на соседние острова, такие как Бигех или Элефантина[40]. Однако вместо этого были укреплены фундаменты храмов и другие архитектурные несущие конструкции. Хотя физически здания были надёжно защищены, привлекательная флора острова и цвета рельефов храмов были уничтожены. Кроме того, кирпичи храмов Филе вскоре покрылись илом и другим мусором, который нёс Нил[40].

Проект по спасению памятника[править]

Храмы были практически нетронуты с древних времён, но с каждым затоплением ситуация ухудшалась, и в 1960-х годах на острове круглый год было затоплено около трети зданий[39].

В 1960 году ЮНЕСКО начала проект, направленный на спасение зданий на острове от разрушительного воздействия все возрастающих вод Нила. Сначала рассматривалась возможность строительства трёх плотин и создания отдельного озера с более низким уровнем воды[41].

Прежде всего, была построена большая кофферная дамба (коффердам), состоящая из двух рядов стальных плит, между которыми был насыпан песок объёмом 1 млн м³ . Вода, просочившаяся через неё, была откачана[41].

Затем памятники были очищены и измерены с помощью фотограмметрии — метода, позволяющего точно восстановить первоначальный размер строительных блоков, которые использовали древние люди. Затем каждое здание было разобрано на около 40 000 блоков весом от 2 до 25 тонн и перевезено на близлежащий остров Агилкия, расположенный на возвышенности на расстоянии около 500 метров. Перемещение происходило в период с 1977 по 1980 год[41].

Близлежащие достопримечательности[править]

До затопления немного западнее Филе лежал более крупный остров, который в древности назывался Снем или Сенмут, а сейчас Бигех[42]. Остров очень крутой, и с его самой высокой вершины открывается вид на Нил, от его поверхности к югу от островов и заканчивая падением на скалы, которые образуют первый порог. Филе, Бигех и ещё один меньший остров разделили реку на четыре основных потока, а к северу от них она резко меняет направление на запад, а затем на север, где и начинается порог[43].

Биге, как и Филе, был священным островом; на его руинах и скалах высечены имена и титулы Аменхотепа III, Рамсеса II, Псамметиха II, Априйа и Амасиса II, а также памятные знаки более поздних македонских и римских правителей Египта[42]. Главными руинами этого острова были пропилеи и две колонны храма, который был небольшого размера, но отличался элегантными пропорциями. Рядом с ними находились фрагменты двух огромных гранитных статуй, а также прекрасный образец каменной кладки гораздо более позднего времени, имеющий вид арки, принадлежащей церкви или мечети[43].

Галерея[править]

  • Фотография 1856 года

    Фотография 1856 года

  • Карта Филы с поэтажным планом храма Исиды

    Карта Филы с поэтажным планом храма Исиды

  • Остров Агилкия, куда храмовый комплекс был перенесен в XX веке.

    Остров Агилкия, куда храмовый комплекс был перенесен в XX веке.

  • Первый пилон и колоннада

    Первый пилон и колоннада

  • Храмовые иероглифы в Филе

    Храмовые иероглифы в Филе

  • Интерьер

    Интерьер

  • Храм Исиды с запада

    Храм Исиды с запада

  • Коллекция фонарей: Египет - Филы. Храм Исиды. Капители восточной колоннады, Бруклинский музей

    Коллекция фонарей: Египет - Филы. Храм Исиды. Капители восточной колоннады, Бруклинский музей

  • Маммиси[44] (Дом рождения). Архив Бруклинского музея

    Маммиси[44] (Дом рождения). Архив Бруклинского музея

  • Восточная колоннада во внешнем дворе [45]

    Восточная колоннада во внешнем дворе [45]

  • Вид храма Филы во время наводнения, 1908 год, архив Бруклинского музея

    Вид храма Филы во время наводнения, 1908 год, архив Бруклинского музея

  • Святилище Исиды, наводнение (2 января 1969)

    Святилище Исиды, наводнение (2 января 1969)

  • Павильон Траяна, 1960 год

    Павильон Траяна, 1960 год

См. также[править]

Примечание[править]

  1. ↑ Gauthier, Henri (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 1. p. 30.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 Holger, Kockelmann (2012-04-24), "Philae", in Wendrich, Willeke, UCLA Encyclopedia of Egyptology, vol. 1, <http://escholarship.org/uc/item/1456t8bn#page-2> 
  3. ↑ Берзина Светлана Яковлевна Египтяне и мероиты в iv В. Н. Э // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. — 2007. — № 7.
  4. ↑ «Milestones in Archaeology: a Chronological Encyclopedia», Tim Murray, P464, ABC-CLIO, 2007ISBN 1-57607-186-3
  5. ↑ The Rescue of Nubian Monuments and Sites, UNESCO project site about Nubia Campaign. Дата обращения: 23 марта 2024
  6. ↑ ÖAI.Дата обращения: 23 марта 2024
  7. ↑ i. p. 40, xvii. pp. 803, 818, 820
  8. ↑ i. 22
  9. ↑ iv. 5. § 74
  10. ↑ Quaest. Nat. iv. 1
  11. ↑ v. 9. s. 10
  12. ↑ Strab. vol. iii. p. 399
  13. ↑ Wallis Budge E. A. An Egyptian hieroglyphic dictionary: with an index of English words, king list and geological list with indexes, list of hieroglyphic characters, coptic and semitic alphabets, etc. Vol II. — John Murray.
  14. ↑ Gauthier Henri Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 1.
  15. ↑ De Iside et Osiride 359b // Moralia. — Teubner, 1889. — Т. 2. I.22.6 // Bibliotheca Historica. — In aedibus B. G. Teubneri, 1888. — Т. 1—2.
  16. ↑ ἄβατος. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek-English Lexicon at the Perseus Project. Дата обращения: 23 марта 2024
  17. ↑ Senec. Quaest. Nat. iv. 2.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Ritter, Erdkunde, vol. i. p. 680, seq.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 19,4 Haeny, Gerhard (1985). «A Short Architectural History of Philae». Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 85.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Arnold Dieter Temples of the Last Pharaohs. — Oxford University Press, 1999. — ISBN 978-0-19-512633-4.
  21. ↑ 21,00 21,01 21,02 21,03 21,04 21,05 21,06 21,07 21,08 21,09 21,10 Rutherford Ian Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt. — Boston: Brill, 1998. — P. 229–256.
  22. ↑ 22,0 22,1 Lloyd, Alan B. (2001), "Philae", in Redford, Donald, The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3, Oxford: Oxford University Press, pp. 40–44, ISBN 0-19-513823-6 
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 Haeny, Gerhard (1985). «A Short Architectural History of Philae». Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale 85: 197–233.
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 Arnold Dieter Temples of the Last Pharaohs. — Oxford: Oxford University Press, 1999. — ISBN 0-19-512633-5.
  25. ↑ Pfeiffer, Stefan: Griechische und lateinische Inschriften zum Ptolemäerreich und zur römischen Provinz Aegyptus. Münster: Lit, 2015, p. 53.
  26. ↑ Pfeiffer Stefan Griechische und lateinische Inschriften zum Ptolemäerreich und zur römischen Provinz Aegyptus. — Münster: Lit, 2015. — Т. 9. — P. 154–156.
  27. ↑ 27,0 27,1 27,2 Hölbl Günther A History of the Ptolemaic Empire. — New York: Routledge, 2001. — ISBN 0-415-23489-1.
  28. ↑ Башиер Н.Х. Сельскохозяйственные культуры Древнего Судана // Арабистика Евразии. — 2020. — № 11.
  29. ↑ Bagnall Roger S. Egypt in Late Antiquity. — Princeton: Princeton University Press, 1993. — P. 262–263. — ISBN 0-691-06986-7.
  30. ↑ 30,0 30,1 30,2 Dijkstra, Jitse H.F. (2004). «A Cult of Isis at Philae after Justinian? Reconsidering 'P. Cair. Masp.' I 67004». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 146: 137–154.
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 31,3 31,4 31,5 31,6 31,7 Moawad Samuel Christianity and Monasticism in Aswan and Nubia. — Cairo: American University in Cairo Press, 2013. — P. 27–38. — ISBN 978-977-416-561-0.
  32. ↑ Aldred Cyril The Egyptians. — 3rd Revised. — London, UK: Thames & Hudson, 1998. — ISBN 9780500280362.
  33. ↑ Прокопий Кесарийский Bell. Pers. 1.19.37
  34. ↑ Foertmeyer, Victoria Ann (1989), «Tourism in Graeco-Roman Egypt», Princeton University, с. 34 
  35. ↑ Экспедиция Наполеона в 1798-1801 гг.. Архивировано из первоисточника 1 апреля 2023. Проверено 24 марта 2024.
  36. ↑ Bonomi, Joseph Egypt, Nubia, and Ethiopia : illustrated by one hundred stereoscopic photographs. — 1796-1878.
  37. ↑ 37,0 37,1 Edwards, Amelia Ann Blanford A thousand miles up the Nile. — 1831-1892.
  38. ↑ Andersen, Casper (2011-04-19). «The Philae Controversy—Muscular Modernization and Paternalistic Preservation in Aswan and London» (en). History and Anthropology 22 (2): 203–220. DOI:10.1080/02757206.2011.558580. ISSN 0275-7206. Дата обращения: 23 марта 2024
  39. ↑ 39,0 39,1 Асуан.. Архивировано из первоисточника 27 января 2020. Проверено 24 марта 2024.
  40. ↑ 40,0 40,1 Храм Исиды на острове Филе и его перенос.. Архивировано из первоисточника 5 июня 2023. Проверено 24 марта 2024.
  41. ↑ 41,0 41,1 41,2 Report on the safeguarding of the Philae monuments (November 1960). Проверено 23 марта 2024.
  42. ↑ 42,0 42,1 Бегех или Бигех. 1slovar.ru. Проверено 24 марта 2024.
  43. ↑ 43,0 43,1 Остров Бигех В Асуане. cairotoptours. Проверено 24 марта 2024.
  44. ↑ Mammisi (Philae Temple Complex). Архивировано из первоисточника 13 апреля 2020. Проверено 23 марта 2024.
  45. ↑ Temple of Isis. Архивировано из первоисточника 13 апреля 2020. Проверено 23 марта 2024.

Литература[править]

  • Башиер Н.Х. Сельскохозяйственные культуры Древнего Судана // Арабистика Евразии. — 2020. — № 11.
  • Берзина Светлана Яковлевна Египтяне и мероиты в iv В. Н. Э // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. — 2007. — № 7.
  • Arnold Dieter Temples of the Last Pharaohs. — Oxford University Press, 1999. — ISBN 978-0-19-512633-4.
  • Cruz-Uribe Eugene The Death of Demotic at Philae, a Study in Pilgrimage and Politics // A Tribute to Excellence: Studies offered in honor of Erno Gaal, Ulrich Luft, and Laszlo Torok. — Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand, 2002. — ISBN 978-963-463-606-9.
  • Cruz-Uribe Eugene The Death of Demotic Redux: Pilgrimage, Nubia, and the Preservation of Egyptian Culture // Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen. — Peeters, 2010. — ISBN 978-90-429-2323-2.
  • Dijkstra Jitse H. F. Philae and the End of Ancient Egyptian Religion. — Peeters, 2008. — ISBN 978-90-429-2031-6.
  • Haeny, Gerhard (1985). «A Short Architectural History of Philae». Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 85.
  • Vassilika Eleni Ptolemaic Philae. — Peeters, 1989. — ISBN 978-90-6831-200-3.
  • Winter Erich Philae // Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Hommage à Jean-François Champollion.. — Institut français d'archéologie orientale, 1974.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Храмовый комплекс Филе», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Храмовый_комплекс_Филе»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Храмовый_комплекс_Филе&oldid=1918510