Киммерийцы в Израиле

Израильский царь Иегу, сын Омри преклоняет колени перед ассирийским царём Салманасаром III. Обращают на себя внимание сходство головного убора израильского царя Иегу и короля скифского племени саков, а ассирийское название Дома Израильского «Khumri» фонетически сходно с «Gimirri» (киммерийцы)

Киммерийцы в Израиле — вопрос о том, жили ли киммерийцы в Израильском царстве или в Ханаане.

Введение

Киммерийцы впервые упомянуты у Гомера (Одиссея, XI, 14) как обитатели территории западнее Дона. Геродот пишет, что киммерийцы жили в степной части Северного Причерноморья, то есть очень далеко от Ханаана, тем не менее Библия знает Гомера как старшего сына Иафета.

Геродот приводит несколько географических названий: это Боспор Киммерийский, Киммерийские переправы, Киммерийские укрепления и область Киммерия. На Днестре были могилы киммерийских царей и т. д. Таким образом, киммерийцы до своих походов жили далеко от Ханаана.

По одной из версий, название киммерийцев производят от финикийского Kamar — тёмный. Или от хеттское «гимра» — степь.

Они жили к северу от Черного моря откуда они мигрировали через Кавказ в Мидию и Малую Азию.

Киммерийцы были индоевропейским народом, родственным скифам. Иосиф Флавий отождествляет со скифами Магога.

В числе гипотез родства скифов интересна связанная со славянами («славяне восприняли основные элементы скифской культуры: оружие, конская сбруя, звериный стиль в искусстве, частично – даже язык»), так как в Средние века славян отождествляли с хананеями. Так, в России есть город и река Кимра, это название связывают с киммерийцами. Г. Хольцер видит связь славянских слов с киммерийцами. В «Повести временных лет»: «Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их «Великая Скифь». Скифами называл русов константинопольский патриарх Фотий, Лев Диакон и т. д. Славянский язык вобрал слова из киммерийского и скифского языков.

Тем не менее, данная версия не пользуется особой популярностью, есть и другие гипотезы родства киммерийцев.

Так или иначе, они не были ближневосточным народом до своего переселения в Малую Азию и далее на юг (царство Химьяр на юге Аравии).

Связь с хананеями

На то, что киммерийцы в далекой древности могли добраться до Ханаана может указывать то, что древние израильтяне назвали один из древних городов страны Гоморра, и личное имя имя Гомер.

То есть, до прихода израильтян, в Ханаане селились киммерийцы:

Moreover, the Biblical cities of Sodom (<*Swagwauma) and Gomorrah (<*Gwaumara) could have originally been settlements of *Swagwautas Cimmerians.

Библия называет жителей Гоморры хананеями («и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре»).

Израильтяне называли местное население хананеи. Известно, что хананеи не были изначально жившим здесь народом, а переселенцами из далёкой страны:

Можно с уверенностью сказать, что эти ханаанеи не были автохтонами, то есть изначально не проживали на упомянутой территории, однако время их появления там до сих пор дебатируется.

Хотя они, женившись на местных жительницах, и переняли семитский язык и семитскую религию, но сами по себе хананеи не были одной расы с семитами.

Обычаи хананеев резко отличались от обычаев окружающих народов, в том числе израильтян, патриархальностью, из множества жалоб на «необузданных блудниц» (Иез 16:30), и вообще слов Библии про блуд не разу оно не произносится по поводу хананеянок. Обычая добрачной дефлорации чужеземцами, обычного в то время у западных семитов, у них не было, проститутками в Ханаане были только женщины из племён Сима, а не хананейки. Это может служить дополнительным аргументом в том, что хананеи не были изначальными жителями Ханаана. Из истории Тамарь видно, что семитки не принуждались к проституции хананеями, а добровольно на неё шли. Хананейским женщинам их мужья и отцы не давали такой свободы. У семитов же в те времена был культ плодородия, требовавший священной проституции как часть поклонения божествам. Таким образом, имеется разительная разница между брачными обычаями западных семитов и хананеев, у которых внебрачные отношения могли иметь только мужчины, но не женщины, у израильтян же институт блудниц был официальным (известен даже случай их обращения блудниц к царю Соломону по поводу тяжбы друг с другом, 3Цар. 3:16–18). Кроме того, израильским мужчинам запрещалось иметь сношения с иноплеменными женщинами, Эзра и Нехемия разорвал подобные браки, но не браки евреек с неевреями. Браки израильтянок с неевреями признавались, а дети израильтянок от египтян, идумеев и т. д., могут вступить в еврейский народ (Втор., 23, 8—9). Библейское запрещение Втор., 23, 1—8 гласит לא יבוא בקהל ה׳‎, a относительно египтян и идумеян יבוא להם בקהל‎. Это, несомненно, относится лишь к мужскому населению; мужчины, вступавшие в брак с израильтянками, тем самым вступали в еврейский народ. Таким образом, у израильтян сохранялся матриархальный подход к национальности, и определялся матерью. У хананеев же были патриархальные взгляды, отличные от обычаев региона.

Другим топонимом в Израиле, связанном с поселением киммерийцев и скифов является Скифополь. Самое раннее название Scythopolis встречается у Полибия.

Киммерийцы у пророков

Имеются сюжеты, имеющие отношение к киммерийцам и скифам, связанные с именами трех пророков — Исайи, Иеремии и ИезекииляВ этих сюжетах отражена история распространения киммерийцев, которые в конце VIII в до н. э. обосновались в Западной Грузии, а затем были отброшены в Малую Азию, где осели в Каппадокии. По Библии, преемниками киммерийцев стали скифы, причем и те, и другие (археологически не различимые) группы относились к близкородственным ираноязычным племенам.

В Книге пророка Исайи киммерийцы выступают под туманной формулировкой «народов дальних», предстают грозным и воинственным племенем. Ряд аналогичных оценок Библии, например в Книге пророка Иеремии, относится к скифам, например описание вторжения скифов в Палестину в VII в. до н. э.

Династия Омридов

Примерно в 880-е гг. до н. э. некий Омри (точнее Кхумри, Ḫûmrî [ḫu-um-ri-i]), который был военачальником израильского царя Эли, захватил власть и установил свою династию.

В ассирийских анналах Израильское царство стало называться mat Bit Hu-um-ri-ia («страна дома Khumri»).

Этноним киммерийцы («гимирри») соответствует названию этого рода.

По религии (и видимо происхождению) Омри был хананей. Его сын Ахаб женился на Иезавели, дочери царя Тира Итобаала I. Таким образом, он был и по религии и по семье связан с хананеями. Всё это свидетельствует о тождестве киммерицев с хананеями.

Хананеи не были изгнаны израильтянами, и остались среди израильтян. Их культы были привлекательны для израильских девушек и женщин, которые отдавались хананеям в угоду божеству плодородия Баалу:

Развращающее действие хананейской религии уже давно проникло в Израиль от хананейских соседей. Необузданное пьянство и сексуальная невоздержанность были в ваализме религиозным долгом. Интимные отношения с культовыми проститутками (мужчинами и женщинами) должны были, по верованию, способствовать совокуплению Ваала с его супругой, что обеспечивало плодородие всей земли.

Династия Омриадов стала приходом хананеев к власти. В стране была введена как государственная хананейская религия Мелькарта, Баалы и Астарты (3 Цар. 16:29-34, 4 Цар., 10, 25, 2 Цар., 18, 19; Иерем., 23, 13).

"Дом Khumri" было обычным ассирийским названием Израиля в течении более века после смерти самого Омри и падения его династии, которая просуществовала около 50 лет, что говорит о том, что страной продолжал править клан киммерийцев.

Последующие события

Около 640-615 гг. до н. э. скифы и киммерийцы опустошили Палестину вплоть до границ Египта.

Общие выводы

В Ханаане и Израиле можно видеть имена, связанные или похожие на название киммерийцы и скифы.

Возможно, что киммерийцы и скифы поселившись в Ханаане, стали называть хананеями.

Хананеи далеко отдаляются в Библии от семитов, считаются представителями другой расы, потомками Хама, а не Сима.

Поражает и разница между израильтянами и хананеями в сфере семейной и половой жизни: пророк Даниил говорит хананеям, что те склоняли израильских дочерей спать с ними, и те согласились. Таким образом, израильские девушки имели право на добрачные отношения, — это было их и хананеев дело, на которое израильские мужчины никак не влияли. Обратной ситуации Библия не знает: хананейские девушки не имели права или желания на добрачные отношения. Пророк Осия говорит, что израильские жёны имели любовников и рожали от них детей. Библия при всём стремлении показать в негативном свете хананеев и их религию не может дать примера прелюбодеяния хананейской женщины. Власть хананейских мужчин над израильтянками приняла такую форму, что израильтянам приходилось платить деньги хананеям, в противном случае те отняли бы у них женщин вообще. Осия заплатил за возвращение жены 15 сребреников. Естественно, ни о чем подобном в Библии в отношении хананеев не сообщается. Очевидно, хананейские женщины не имели такой свободы, как израильтянки. Такая разница в брачных и семейных отношениях говорит о дальности происхождения хананеев и израильтян, а следовательно лишний раз показывает, что хананеи были пришлым в Ханаане народом, пришедшим из совсем другой, патриархальной культурной традиции.

Еврейская традиция связывает хананеев со славянами, то есть с регионом, откуда переселились на юг скифы и киммерийцы.

Вениамин Тудельский пытался объяснить тот факт, что «зовут их евреи потомками Ханаана» тем, что они продавали детей в рабство, что кажется лишь его этимологической догадкой, и похоже, что он сам удивлён, почему славяне названы хананеями.

Нельзя забывать, что жившие в Восточной Европе евреи наследовали древним и образованным общинам Греции, Понта, Боспорского царства, нельзя исключать, что уже у них возникала идея, что хананеи связаны с Северным Причерноморьем. В конце концов, евреи селились на Боспоре ещё в те времена, когда существовали финикийцы, и они могли сделать такой вывод.

Приходится признать, что нет подлинных данных в чём причина тождества хананеев со славянами у средневековых евреев.

Но учитывая важность Ханаана в истории евреев такое отождествление не могло взяться ну пустом месте без всякой причины.

Не исключено, что сами хананеи, например финикийцы, могли говорить евреям, что их предки происходят от скифов или киммерийцев. Финикийская литература практически полностью утеряна, но евреи хорошо знали её, на неё часто ссылался Иосиф Флавий. Возможно, что финикийские предания и вошли в «Иосиппон». Остаётся просто констатировать, что средневековые евреи связали хананеев со славянами, а это может быть является отголоском не дошедших до нас преданий самих финикийцах о их связях с Причерноморьем.

В любом случае, видно, что киммерийцы и скифы проникали в Палестину, имели поселения, Скифополь, а в Израильским царством около 100 лет правили кланы этнических киммерийцев. которые судя по тому, что Израиль переименовался у ассирийцев в «страну Бет-Хумри», занимали там все командные и руководящие посты, так что основное население — израильтяне — игнорировалось ассирийцами, которые видели в этой стране лишь территорию, которой правит киммерийская община как субъект права на эту территорию и её население.

Таким образом, скифо-киммерийские связи с Израилем сводятся к а) гипотезе тождества с хананеями (точнее, легенде о славянах=хананеях) б) они селились с Израиле, основали там поселения и даже долгое время правили Израильским царством.

Так как факт того, что скифы и киммерийцы достигали Израиля не подлежит сомнению (невозможно опровергнуть этимологию Скифополя как города скифов), и Геродот рассказывает, что они разграбили храм в Ашкелоне, можно заключить, что в принципе связь хананеев с какими-то переселенцами из Северного Причерноморья не кажется такой уж фантастикой, а значит и утверждения средневековых евреев о тождестве хананеев и славян может оказаться (в теории) не такой уж фантастикой. В истории много примеров столь далёких переселений (например, вандалов в Африку). Великое переселение народов во времена римлян хорошо нам известны благодаря тому, что в те времена уже была развитая письменность, но это не значит, что подобных переселений не могло быть и более древние времена. Евреи могли ошибочно принять скифов/киммерийцев за славян и посчитали, что те хананеи, значит у них были основания считать скифов/киммерийцев хананеями. Какие это были основания неизвестно.

Наконец, учитывая, что киммерийцы и скифы селились в Израиле, и даже стали править Израилем, нельзя исключать и того, что они непосредственно и сообщили евреям, что они и есть хананеи. Этим же может объясняться то, что правившие Израилем киммерийцы почитали хананейских богов.

Правда, непонятно, почему в этом случае еврейские источники не называют хананеями скифов.

Вместо этого, по сведениям средневековых евреев, географически земля Ханаана тянулась от Праги до Киева (то есть включала в себя Русь), а сами хананеи отождествлялись со славянами. Местные евреи назывались кенааниты, а славянский язык ими именовался лешонену кна‘анит (наш язык кна‘анит).

Следовательно, евреи видимо отождествили славян со скифами. Любопытно, что в хазарско-еврейской переписке славяне и русы с хананеями не смешиваются. Следовательно, эта идея именно византийских евреев.

Собственно, в Средние века и сами славяне и русы себя по-видимому считали потомками скифов. Так, в новгородском «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске» сказано: «Князем убо скифским Словену и Русу, мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшим».

Сведения о том, что хананеи европейцы

О том, что хананеи живут где-то в Европе сообщает пророк Овадия, который говорит: «Сыны Израиля, изгнанники многочисленные, что живут среди кенаанцев (вплоть) до Царфата».

Даётся следующий комментарий к этому тексту:

Нет сомнения в том, что у Овадии речь идёт о Европе, поскольку дан географический ориентир – Царфат. Царфатом в еврейской традиции называется территория современной Франции. Имеются убедительные свидетельства тому, что «В еврейских средневековых источниках Восточная Европа именовалась Ханаан; ученые того времени мифологически связывали славян с обитателями библейского Ханаана и славянский язык называли кна‘анит».

Таким образом, хананеи, помимо Ханаана, жили где-то в Европе.

Если хананеи переселились в Ханаан из Европы, то это объясняет сразу ряд странностей, связанных с хананеями:

• Почему в Библии хананеи считались иной расы, чем семиты.
• Почему у них не было обычаев, распространённых в те времена у ближневосточных народов (их женщины не занимались священной проституцией, ритуальной дефлорацией иностранцем, не были блудницами и прелюбодейками).
• Почему средневековые евреи считали славян хананеями.

Однако, тут же появляется множество новых проблем, в первую очередь язык хананеев западносемитский. Гипотетически, язык мог смениться в связи с тем, что осев в Ханаане они взяли себе местных женщин в жёны. В любом случае, хотя язык хананеев и западносемитский, но Библией они названы не потомками Сима, а потомками Хама, совсем другой группы народов, чем семиты.

Славянская версия

Хотя мы и не верим в славянскую версию происхождения хананеев, но стоит отметить, что генетика в принципе не опровергает, что скифы и киммерийцы сопоставимы со славянами:

Исследователи использовали ДНК из костных останков 35 человек, захороненных в Причерноморско-Каспийском регионе. При этом к носителям срубной культуры (бронзовый век, XVIII—XII века до нашей эры) они отнесли 13 из них, к киммерийцам (XI—VII века до нашей эры) трех из этих людей, к скифам (VII—IV века до нашей эры) — 14, а к сарматам (VI век до нашей эры — IV век нашей эры) — 5.

Оказалось, что из 18 мужчин 17 принадлежат к разным вариациям гаплогруппы R (Y-хромосома, передается по мужской линии). Она доминирует среди индоевропейцев и сегодня. При этом среди срубников, наиболее древних из затронутых исследованиям групп населения Причерноморья, доминирует R1a. В настоящий момент она также доминирует у русских, украинцев, белорусов и поляков (примерно половина всех этих народов — ее носители). А вот начиная с киммерийцев доминирует уже родственная ей, но иная гаплогруппа R1b. При этом она часто встречается и среди киммерийцев, и у скифов, и у сарматов.

Вероятными потомками народов, близких к срубной общности, могут быть западные и восточные славяне.

Речь идёт о срубной культурно-исторической общности, которая связана с киммерийцам и со скифами:

Носители срубной культуры хронологически предшествовали скифам и киммерийцам.

 — Википедия

Также нужно отметить, что было славянское племя венеты (венеды), которые тоже проникли в древности к Средиземному морю.

О том что они славяне говорят многие авторы: в хронике Фредегара (VII века) не единожды упоминаются венеды (Winedos) в привязке к славянам (Sclavos) в связи с событиями 623 года: «Славянами, называемыми венедами», «Славяне, которые известны как венеды. Иона из Боббио, живший в VII веке, в своем житии святого Колумбана писал: «Между тем запала в голову мысль отправиться в пределы венетиев (Venetiorum), которые также зовутся славянами (Sclavi)». Англосаксонский писатель Алкуин, живший во времена Карла Великого, писал в своем письме (790 год): «Но в прошедшем году король с войском устремился на славян (Sclavos), которых мы называем вионудами (Vionudos)».

Там, где кончается Полония, мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами, называются.

 — Гельмольд фон Босау «Славянская хроника» (гл. 2)

Готский историк VI века Иордан в своём труде «О происхождении и деяниях гетов» указывал тождество между венедами, антами и склавинами:

Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, — именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов.

Юлий Цезарь называет венетов морским народом:

Это племя пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые вдобавок находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю.

 —  Цезарь Гай Юлий. Записки о галльской войне

Эти венеты захватили побережье, которое стало называться Венетия (отсюда и Веения, бывшая многие века морской державой).

Остаётся лишь сравнивать слова «Венетия», «Финикия», «Венеция», Phoenicia и Venice. И в арабском языке, и в библейском иврите точного соответствия нашей букве «в» нет. Там есть либо звук, близкий к английскому «w», либо «ф». Так что оба названия — Финикия и Венеция, могли произойти от одного и того же слова, переведенного в разные языки чуть разными буквами.

Таким образом, при желании можно посчитать, что версия средневековых евреев тождества хананеев со славянами может оказаться и не лишённой оснований.

Венеты на Адриатике появились в XII—XI веках до н. э., в эпоху финикийцев.

Само название венеты или венеды сравнивают с наименованием русских в Северной Европе:

Эстонское название русских vene, venelane происходит от древнегерманского заимствования veneð, относящегося к венам, носителям славянского языка, жившим на южном побережье Балтийского моря.

В финском языке русский человек официально называется «веняляйнен» (venäläinen). Данное слово происходит от названия древнего славянского племени венедов.

Поэтому славянскую принадлежность венетов сложно опровергнуть.

Если верить отождествлению славян с хананеями средневековых еврейских авторов можно посчитать, что славянское племя или племена вторглись на Ближний Восток, и осели на берегу Средиземного моря в Ханаане, дав ему название своего племени.

Путь их проходил через Малую Азию, и часть венетов оттуда ушла к Адриатике, а часть в Ханаан.

Отмечается похожесть венетов и финикийцев. Финикийские лодки были похожи на венецианские гондолы:

The Balawat Gates show boats closely resembling Venetian gondolas, indicating that the Veneti of the Adriatic were also Phoenicians.

Конечно, можно вспомнить и про то, что египтяне называли Ханаан словом Ретену / Retjenu (фараон гиксосов назван "вождем Ретену"), что похоже на Рутению (Ruthenia). Галл Аноним, автор древнейшей польской хроники Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum, написанной на латинском языке в 1112—1116 годах, использует попеременно термины Rusia, Ruthenorum regnum (королевство русских), Ruthenorum rex (русский король), Ruthenus (русский), Rutheni (русские, русины).

В итоге приходится признать, что и у фантастической версии тождества славян и хананеев есть свои аргументы.

Во всяком случае, славяне были похожи на хананеев патриархальностью. С.М. Соловьев в книге «История России с древнейших времен» пишет: «Многоженство у всех племен славянских есть явление несомненное; наш летописец говорит о восточных славянах, что они брали по две и по три жены; обычай многоженства сохранялся и долго после введения христианства». Не было чего-то похожего на ритуальную дефлорацию чужеземцами, отсутствие девственности у новобрачной и измены жён считались позором. В этих атрибутах хананеи от славян не отличались.

И у славян и хананееев были сексуальные культы, многие из которых были аграрными культами плодородия. Например, у славян жёны приходили на поле навестить мужей, и это сопровождалось соитием (луговина, или секс во время посевной). Это имело помимо прочего цель умилостивить поле, чтобы он дал хороший урожай.

Пророк Осия говорит, что израильские девушки и женщины ходили на природу к местам культов, где блудили с хананеями:

На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши.

 — Осия, 4, 13

У хананеев были фаллические атрибуты:

Религия Хананеева сельскохозяйственная религия, с выраженными мотивами плодородия. Когда в начале 1960-х годов проводились раскопки Сихема, храм Баал-берита был частично реконструирован; священный столб (обычно фаллический символ или, часто, изображение ашеры, символа женского плодородия) был помещен в исходное положение перед входом в храм.

 — Библейская литература - Второзаконное «богословие истории»

К фаллическим божествам славян относится Яри́ло, который представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога, подобно Адонису хананеев.

Таким образом, у хананеев и славян было много общего в представлениях о связи полового акта с силами природы и богами.

Эта сила выражалась в большом эрегированном половом члене (и его изображениях, как на празднике Дионисиев, или в виде столба и т. д.):

Осия и его жена считали, что именно благодаря хананейскому любовнику у них есть урожай: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки» — говорит жена Осии имея ввиду то, что всё это дали боги благодаря её блуду.

Таким образом в плане семьи и религии древние славяне по-видимому мало отличались от хананеев.

Повторимся, что это лишь косвенные данные и совпадения. Доказательств тождества хананеев и славян не существует на данный момент. И само это тождество выглядит сомнительным по многим причинам.

См. также

• Легенда о тождестве славян и хананеев
• Венеты и финикийцы

Источники

Одним из источников этой статьи является статья в энциклопедии «Традиция», называющаяся «Киммерийцы в Израиле». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии GNU FDL.