Крещение Господне

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крещение Господне,
Богоявление
Файл:Epiphany (XVIc).jpg
«Крещение Господне» (икона, XVI век)
Типхристианский праздник
Официальноц-сл. Кр҃ще́нїе гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀
Установленв память крещения Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем
Отмечаетсяв большинстве христианских церквей
Датав православии — 6 января (19 января) по юлианскому[1] или 6 января по новоюлианскому календарю[2];
в Римско-католической церкви — воскресенье после 6 января;
в древневосточных церквях — 6 января
Празднованиебогослужение
Традицииосвящение воды
Крещение Господне. Фильм митрополита Илариона. Цикл «Церковные праздники» [26:02]
Крещение Господне. Богоявление. Протоиерей Олег Стеняев // БИБЛИЯ и толкования — Экзегет.ру [38:42]

Крещение Господне (ц-сл. Кр҃ще́нїе гдⷭ҇а бг҃а и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷭ҇та̀) — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения, согласно всем трём синоптическим Евангелиям, на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя; одновременно глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение»  (Мф.3:17). Евангелие от Иоанна также говорит о крещении Иисуса Христа в водах Иордана и сошествии Святого Духа, но не прямо, а в форме свидетельства Иоанна Крестителя (Ин.1:29-33).

Во всех исторических церквях этот праздник привязан к дате древнего праздника Богоявления, то есть 6 января. Однако при этом:

Событие праздника[править]

Согласно евангельскому повествованию, к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин.1:28), пришёл Иисус Христос (в 30-летнем возрасте — Лк.3:23) с целью принять крещение.

Иоанн, много проповедовавший о скором пришествии Мессии, увидев Иисуса, был удивлён и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!»  (Лк.3:21-22).

Таким образом, при участии Иоанна, всенародно было засвидетельствовано мессианское предназначение Иисуса Христа. Крещение Христово, свершившееся тогда, рассматривается как первое событие его общественного служения[4]. После крещения Иисуса «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились»  (Ин.3:23). Евангелист Иоанн связывает появление первых из двенадцати апостолов именно с проповедью Иоанна Крестителя: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом»  (Ин.1:35-37).

Согласно евангельскому рассказу, после своего крещения Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю. Иисус сорок дней «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал»  (Лк.4:2). Тогда приступил к нему дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить его на грех, как всякого человека.

Место Крещения[править]

Вид на Эль-Махтас (Вади-эль-Харар) из Каср-эль-Яхуда, предполагаемое место Крещения Иисуса Христа. Современный православный храм Иоанна Предтечи.

Точное расположение места крещения Иисуса Христа неизвестно. Большинство ранних греческих рукописей Нового Завета называют место Крещения Иисуса Вифанией Заиорданской (Βηθανία πέραν τοῦ ᾿Ιορδάνου). Считается, что наименование Вифавара впервые предложил Ориген[5], но он расположил её на западном берегу Иордана[6]. В славянской Библии место крещения названо Вифаварой по ту сторону Иордана (Виѳавáрѣ бы́ша объ о́нъ пóлъ Иордáна), в русском Синодальном переводе — Вифаварой при Иордане (Ин.1:28), в Новой Библии Короля Якова (NKJV) — Вифаварой за Иорданом (Bethabara beyond the Jordan), в греческой Библии и Новой Вульгате — Вифанией за Иорданом[7].

Однако на Мадабской карте VI века место Крещения изображено напротив Иерихона на западном берегу реки, то есть не за Иорданом, если смотреть с западного берега. Существует предположение, что автор Мадабской карты, живший на восточном берегу Иордана, понял словосочетание за Иорданом в смысле места, находящегося на другом берегу по отношению к нему, хотя автор Евангелия, естественно, понимал предлог за, как к расположенному на восточном берегу[8]. Паломник Феодосий (нем. Theodosius (Archidiakon)) (V—VI вв.) сообщал, что на месте Крещения Иисуса Христа находилась мраморная колонна, увенчанная железным крестом[5][9].

До VI—VII веков традиционное место Крещения Иисуса Христа располагалось на восточном берегу Иордана около Иерихона, но после арабского завоевания Палестины (640 год) местом Крещения стали считать место также около Иерихона, но на западном берегу по причине труднодоступности восточного берега[6]. Со временем место Крещения было утеряно из-за разрушения находившихся там церквей.

С течением времени река Иордан изменила своё русло, поэтому в настоящее время место крещения Иисуса находится на суше[10].

В конце XV века считалось, что место Крещения находилось в Бейт-Аваре (Beth-Abara, она же Бефвара (Суд.7:24)) в районе современного моста Алленби[11][12], но с XVI века считается, что около монастыря святого Иоанна, примерно в 10 км восточнее Иерихона[11]. При этом остается точно не выясненным с какого берега Иисус входил в реку. На западном берегу это место называется Каср-эль-Яхуд (контролируется Израилем)[12][13], на восточном, напротив него — Эль-Махтас (Вади-эль-Харар) в Иордании[14][15]. В ходе раскопок в Вади-эль-Хараре была обнаружена большая мраморная плита, по-видимому, являющаяся основанием колонны, упомянутой паломником Феодосием[5][16].

Происхождение даты[править]

На христианском Востоке (в Армянской церкви — до сих пор) 6 января считалось датой Рождества Христова, и лишь после IV века распространяется западная традиция праздновать Рождество 25 декабря. Происхождение обеих дат остаётся предметом дискуссии между двумя конкурирующими теориями. Согласно гипотезе «Школы истории религий», они появились в качестве христианской замены языческим праздникам. Калькулятивная гипотеза утверждает, что даты были плодом внутрихристианских хронологических вычислений, и строится на тезисе, что зачатие и крестная смерть Христа произошли в один и тот же день (25 марта на Западе, 7 апреля на Востоке), от которого отсчитывали 9 месяцев беременности Богородицы[17].

По мнению В. П. Кузенкова, из хронологической схемы Климента Александрийского выводится дата Рождества Христова 6 января 2 года до н. э. Сам Климент её не упоминает, однако приводит дату Крещения, принятую в александрийской школе гностика Василида — 11 (или 15) египетского месяца тиби 15-го года правления Тиберия. Зимой 28/29 годов н. э. эта дата соответствовала 24 декабря подвижного года или 6 января неподвижного (римского) года[18].

Праздник Крещения в древней церкви[править]

Андреа Верроккьо, «Крещение», ок. 1472—1475, Уффици
Крещение Господне. Мозаика, монастырь Осиос-Лукас, XI век

Раннее упоминание об особом почитании воды, набранной в день Крещения Господня, и о её чудесных свойствах (в первую очередь, способности не портиться в течение долгого времени) содержится в одной из антиохийских проповедей святителя Иоанна Златоуста (387 год): «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят её домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своём не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповреждённой и свежей»[19].

К тому же времени относится сообщение Епифания Кипрского, который связывает чудесные свойства богоявленской воды с превращением воды в вино в Кане Галилейской, которое также вспоминалось в Богоявление.

Рождество Христово, без сомнения, произошло 11-го тиби (6 января)… И в то же 11-е число, но тридцать лет спустя, случилось первое знамение в Кане Галилейской, когда вода стала вином. Поэтому во многих местах вплоть до настоящего времени повторяется случившееся тогда Божественное знамение во свидетельство неверующим, что подтверждают превращающиеся в вино воды источников и рек во многих местах. Например, источника в городе Кибира[en] в Карийской области… а также и источника в Герасе Аравийской. Мы сами пили из кибирского [источника,] а наши братья — из герасского… А многие [братья] из Египта свидетельствуют то же самое и о [реке] Нил. Потому-то 11-го тиби по египетскому [календарю] все и набирают воды и затем хранят ее — и в самом Египте, и в других странах[20][21].

Таким образом, до последней трети V века, когда Петром Гнафевсом была составлена молитва богоявленского водоосвящения, богоявленской считали воду, набранную в ночь праздника из источника. В Константинополе VI века таким источником служил фонтан перед храмом Св. Софии[21].

Праздник Крещения в исторических церквях[править]

Древний христианский праздник Богоявления, первоначально посвящённый Рождению Христа, посещению волхвов и Крещению Христа, постепенно (в общецерковном масштабе — после Халкидонского собора 451 года) стал праздноваться исключительно в воспоминание Крещения Христа, в связи с чем «Богоявление» и «Крещение Господне» в православии суть два названия одного праздника.

Основные песнопения праздника
На церковнославянском (транслитерация) На русском На греческом[22]
Тропарь праздника Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. Господи, когда Ты крестился во Иордане, явилось поклонение Св. Троице; ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтверждал истинность слов (Отца); Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе. Ἐν Ἰορδάνῃ βαπτιζομένου σου Κύριε, ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις· τοῦ γὰρ Γεννήτορος ἡ φωνὴ προσεμαρτύρει σοι, ἀγαπητὸν σε Υἱὸν ὀνομάζουσα· καὶ τὸ Πνεῦμα ἐν εἴδει περιστερᾶς, ἐβεβαίου τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλές. Ὁ ἐπιφανεὶς Χριστὲ ὁ Θεός, καὶ τὸν κόσμον φωτίσας δόξα σοι.
Кондак праздника Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет неприступный. Сегодня Ты, Господи, явился вселенной, и свет открылся нам, разумно воспевающим Тебе: «Свет неприступный, Ты пришел и явился нам». Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, καὶ τὸ φῶς σου Κύριε, ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς, ἐν ἐπιγνώσει ὑμνοῦντας σε· Ἦλθες ἐφάνης τὸ Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.
Задостойник Припев: Величай, душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу.

Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице; обаче Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Представительница, Тя величаем.

Припев: Величай, душа моя, Пречистую Богородицу, которая почетнее небесных (ангельских) воинств.

Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, и даже ангельский ум недоумевает(, как) воспеть Тебя, Богородица; но, как Благая, прими веру, ведь любовь нашу живую Ты знаешь; Ты — Предстательница христиан; Тебя мы величаем.

Припев: <...>

Ирмос 9-й песни канона: Ἀλλότριον τῶν μητέρων ἡ παρθενία, καὶ ξένον ταῖς παρθένοις ἡ παιδοποιΐα· ἐπὶ σοὶ Θεοτόκε ἀμφότερα ᾠκονομήθη. Διὸ σε πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, ἀπαύστως μακαρίζομε

Величание Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию Крестившагося от Иоанна в водах Иорданских. Славим Тебя, Податель жизни, Христос, ради нас сегодня крестившегося по плоти от Иоанна в водах Иорданских. <…>

Традиции[править]

Подробнее по этой теме см.: Водокрещи.
Водосвятие на Неве в день Крещения Господня. Гравюра из книги «Нынешняя Россия. Рисунки и изображения из всех частей европейского царства» (Лейпциг, 1876)
Традиция поиска креста на Богоявление в Греции (Миконос)
Йордановден в Болгарии

Согласно определению Московского собора 1667 года, освящение воды происходило дважды: накануне Богоявления — в храмах, а в сам праздник — «на иордани», то есть на природных водоёмах[23].

6 (19) января, в праздник Крещения, проходил молебен водосвятия. Над вырубленной (часто — в виде креста) полыньёй, или «иорданью», устраивалась выносная часовня. Она получила название «иорданской сени», хорошо известной на Руси в XVI—XVII веках: «В Суздале в день Богоявления на реку Каменку совершался крестный ход для освящения воды в Иорданской сени. Впереди процессии в сопровождении псаломщика шёл священник и окроплял путь. За ним следовали хоругвеносцы, несшие хоругви и большой пятиглавый фонарь перед выносным крестом с частицей мощей. Следом несли большие выносные иконы, перед каждой из которых четыре массивных одноглавых фонаря. Далее следовали женщины с малыми иконами из собора и монастырей. За ними шли попарно священники со всего города, соблюдая порядок чинопочитания. Процессию завершали богомольцы города и ближайших селений. Напрестольный крест для освящения воды на Иордань нёс священник (протоиерей или архиерей) на голове от самого собора до проруби, которая вырубалась во льду в виде креста. Иордань на реке устанавливалась недалеко от моста. Ниже по течению, где была бельевая прорубь, происходило купание людей, но только в тот момент, когда священнослужитель погружал напрестольный крест в иорданскую прорубь»[24].

В 1890—1910 годах в Санкт-Петербурге, во льду напротив Зимнего дворца вырубалась прорубь (Иордань), над ней сооружалась сень, вышиною около четырёх саженей, представлявшая собой храм, с куполами и крестами, украшенный вызолоченными изображениями ангелов и образами, обнесённый вокруг открытой галереей. В храме служили молебен. По галерее помещали знамёна гвардейских полков для окропления их святою водою[25]. От Иорданского подъезда Зимнего дворца ко льду и далее по льду устраивали сходни и мостики, украшенные флагами и гирляндами. Вдоль них выстраивались шпалерами гвардейские части в зимней парадной форме без шинелей, солдаты без перчаток — такова была традиция[26].

После обедни во дворце высшее духовенство выходило на Иордань служить молебен с водосвятием по традиции с петровских времён. На лёд выходила и царская семья.

Митрополит опускал крест в воду, и в это время давался 101 выстрел из пушек Петропавловской крепости[27]. «По представлению верующих, вода в Неве мгновенно делалась святою, и все по очереди подходили испить её. Несмотря на то, что санитарная инспекция уже тогда запрещала пить сырую невскую воду ввиду её загрязнения сточными водами»[26]. После водосвятия царь принимал Крещенский парад — мимо него проходили церемониальным маршем войска, присутствовавшие на Иордани.

По словами протоиерея Георгия Рощина, «купание в полынье — „Иордани“ на Богоявление — это не исконная, как принято думать, а сравнительно недавняя российская традиция, ей всего несколько лет. Прежде, до революции, совершались крестные ходы на „Иордани“ с освящением воды, но массовое купание этому не сопутствовало»[28]. Более того, обычай купания в реках в Крещение осуждался до революции в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» духовного писателя С. В. Булгакова:

В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас.
 — С. В. Булгаков, «Настольная книга для священно-церковно-служителей»[29]

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Часть поместных православных церквей, включая Русскую, для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь; в XX—XXI веках 6 января по юлианскому календарю соответствует 19 января по григорианскому.
  2. ↑ Большинство поместных православных церквей в 1920-х годах (или позднее) перешло на новоюлианский календарь.
  3. ↑ Feast Days of the Ecumenical Patriarchate
  4. ↑ Начало общественного служения Иисуса Христа.[недоступная ссылка] Проверено 16 января 2015.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Прот. Ростислав Снигирёв. Вифавара // Православная энциклопедия. Том VIII. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 586. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN 5-89572-014-5
  6. ↑ 6,0 6,1 J. Carl Laney. The Identification of Bethany Beyond the Jordan, 1977. Проверено 30 июля 2016.
  7. ↑ Евангелие от Иоанна, 1 // azbuka.ru. Проверено 30 июля 2016.
  8. ↑ Robin Ngo. Baptismal Site «Bethany Beyond the Jordan» Added to UNESCO World Heritage List // Bible History Daily, 07.14.2015. Проверено 30 июля 2016.
  9. ↑ Феодосий О местоположении Святой Земли
  10. ↑ Елена Левицкая, Дюк Митягов, Мария Сартакова, Александр Туров Израиль : Святыни Иерусалима, Белый город Тель-Авива, Сады Хайфы, Сафари в пустыне, Целебное Мертвое море / гл. ред. серии Кира Ромашко. — изд. 5-е. — М.: Вокруг света, 2012. — С. 193. — ISBN 978-5-98652-430-6.
  11. ↑ 11,0 11,1 Владимир Цывкин. «По стопам Иисуса на Святой Земле». Глава 7. Крещение Иисуса Христа в Иордане. Проверено 29 июля 2016.
  12. ↑ 12,0 12,1 Иордания обвинила Израиль в «подделке» места крещения Христа // NEWru.co.il. Проверено 29 июля 2016.
  13. ↑ Baptismal Site on the Jordan River — Qasr al-Yahud.[недоступная ссылка] Проверено 29 июля 2016.
  14. ↑ Спустя 44 года Вифавара стала доступной для паломников // Символ веры. Проверено 29 июля 2016.
  15. ↑ Bethany-Beyond-The-Jordan. Проверено 29 июля 2016.
  16. ↑ Каср-эль-Яхуд. Проверено 29 июля 2016.
  17. ↑ Крещение Господне (Богоявление) // Православная энциклопедия. Том XXXVIII. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000-. — С. 707-723. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN
  18. ↑ Кузенков П. В. Хронологические расчеты у Климента Александрийского и происхождение традиционных дат Рождества и Богоявления. Архивная копия от 28 января 2020 на Wayback Machine // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 7-21.
  19. ↑ Иоанн Златоуст. Слово в день Богоявления. Архивная копия от 27 октября 2020 на Wayback Machine
  20. ↑ Епифаний Кипрский. Панарион. 51. 30.
  21. ↑ 21,0 21,1 Свящ. М. Желтов.Происхождение и содержание чина великого освящения воды на праздник Богоявления. Архивная копия от 19 января 2020 на Wayback Machine
  22. ↑ Богослужебные книги на греческом. Январская минея, день 6.
  23. ↑ Деяния Московского Собора о разных церковных исправлениях в 1667 году. Проверено 17 января 2020.
  24. ↑ Память прошлого: очерки В. М. Снегирёва по истории Суздаля / В. М. Снегирёв; авт.-сост.: О. В. Снегирёва, Г. Г. Мозгова. — М.: Новость, 2008.
  25. ↑ Раевский Ф. Петербург с окрестностями — СПб., 1902. — С. 45—46.
  26. ↑ 26,0 26,1 Засосов Д. А., Пызин В. И. Из жизни Петербурга 1890—1910-х годов. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 8.
  27. ↑ Минцлов С. Р. Петербург в 1903—1910-х годах. — Рига, 1931. — С. 114.
  28. ↑ Священник Георгий Рощин: На Крещение нырять в прорубь необязательно. Архивная копия от 1 октября 2016 на Wayback Machine Благовест-Инфо.
  29. ↑ Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей/ Издательский отд. Московского Патриархата, 1993 [репринт издания 1913], с. 24

Литература[править]

Ссылки[править]

 
Православные праздники
↑
[+]
Самый главный

Пасха

Двунадесятые

Рождество Пресвятой Богородицы • Воздвижение Креста Господня • Введение во храм Пресвятой Богородицы • Рождество Христово • Крещение Господне • Сретение Господне • Благовещение Пресвятой Богородицы • Вход Господень в Иерусалим • Вознесение Господне • День Святой Троицы • Преображение Господне • Успение Пресвятой Богородицы

Недвунадесятые
великие

Покров Пресвятой Богородицы • Обрезание Господне и память Василия Великого • Рождество Иоанна Предтечи • День Петра и Павла • Усекновение главы Иоанна Предтечи

Средние

Новолетие • Сергия Радонежского • Иоанна Богослова • Димитрия Солунского • Собора архистратига Михаила • Саввы Освященного • Серафима Саровского • Антония Великого • Евфимия Великого • Григория Богослова • Иоанна Златоуста • Собор трёх святителей • Обретение главы Иоанна Предтечи • 40 Севастийских мучеников • Николая Чудотворца (декабрьский • майский) • Георгия Победоносца • Кирилла и Мефодия • Владимирской иконы Божией Матери • Казанской иконы Божией Матери • Князя Владимира • Пророка Илии • Перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа

[→]
Этапы жизни Иисуса Христа

Рождество • Сретение • Обретение в Храме • Крещение • Искушение Христа • Призвание двенадцати апостолов • Нагорная проповедь • Чудеса • Преображение • Дарование молитвы ученикам • Пророчество о Втором пришествии • Воскрешение Лазаря • Вход в Иерусалим • Изгнание торгующих из храма • Страсти Христовы (Помазание миром, Тайная вечеря, Моление о чаше, Суд Пилата, Крестный путь, Распятие, Смерть Христа, Погребение, Сошествие во ад, Воскресение, Явления Христа ученикам, Вознесение)

Znanie.png Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Крещение Господне», находящаяся по адресам:

«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Крещение_Господне»

«https://znanierussia.ru/articles/Крещение_Господне».

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.
Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Крещение_Господне&oldid=1780643