Немоевский, Анджей

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

А́нджей Немое́вский

Andrzej Niemojewski
Польский писатель и публицист Анджей Немоевский (фото начала XX века)
Имя при рождении
Анджей Немоевский
Дата рождения
24 января 1864 года
Место рождения
Рокитница, Царство Польское, Российская империя
Дата смерти
3 ноября 1921 года
Место смерти
Варшава, Польша
Гражданство
Российская империя Российская империя → Польша Польша



Научная сфера
литературоведение, религиоведение, публицистика
Место работы
Журнал «Независимая мысль» (польск. Myśl Niepodległa


Альма-матер
Дерптский университет


Известен как
польский писатель, поэт, представитель мифологической школы в библеистике



А́нджей Немое́вский (24 января 1864, Рокитница под Плоцком, Царство Польское, Российская империя — 3 ноября 1921, Варшава) — польский писатель, поэт, публицист и религиовед, представитель мифологической школы в исследовании христианства. Автор работ по критике библейских текстов и истории христианства, пропагандист теории об астрально-мифологическом происхождении образа Иисуса Христа. В философско-мировоззренческом и литературно-творческом плане эволюционировал от социалистических идей к национализму и антисемитизму[1][2][3][4][5][6].

Биография[править]

Анджей Немоевский родился в селе Рокитница под Плоцком в семье обедневшего шляхтича. Его отец трудился библиотекарем получил религиозное воспитание, хотя и далёкое от католической ортодоксии. Анджей окончил юридический факультет Дерптского университета (ныне — Тартуский университет), где изучал юриспруденцию и философию. Не закончив обучение из-за участия в студенческих кружках социал-демократического направления, Анджей в 1888 году перебрался в Варшаву, где перебивался случайными заработками. С 1891 года по 1897 год Анджей работал начальником секретариата Общества горных и металлургических заводов в Сосновце, где ему пришлось столкнуться с тяжёлыми условиями жизни рабочих, что повлияло на тематику его раннего творчества[2][3][6].

Анджей Немоевский дебютировал как поэт и прозаик в 1891 году. В поэтическом цикле, объединённом впоследствии под названием «Неосвобождённая Польша» (польск. Polonia irredenta), Анджей Немоевский выражал революционные идеи и призывал к борьбе против эксплуатации. В самом первом сборнике рассказов «Листопад» (польск. Listopad) Анджей Немоевский одним из первых в Польше описал жизнь и труд шахтёров. В этот период Анджей Немоевский женился на происходившей из дворянской семьи Станиславе Микевич, ставшей матерью четверых детей. В 1897 году Анджей Немоевский со всей семьёй переехал в Варшаву и начал писать статьи и эссе для различных журналов. В «Письмах безумца» (польск. Listy człowieka szalonego), написанных на исходе XIX века, польский писатель подвергал критике популярный тогда модернизм и идеологию художников-декадентов, исповедовавших принцип «искусства ради искусства». В 1899 году Анджея Немоевского арестовали и на три месяца продержали в Варшавской цитадели[2][3][6]. Файл:Niemojewski - Legendoj, 1923, Kuhl, Grabowski.pdf В начале XX века польский поэт примкнул к социалистическому движению и вступил в Польскую социалистическую партию. Анджей Немоевский написал направленные против церковного догматизма новеллы на евангельские темы, сборник которых получил название «Легенды» (польск. Legendy). «Легенды», конфискованные краковской цензурой, стали популярными среди свободомыслящих людей как в Австро-Венгерской, так и в Российской империи. «Легенды» издавались под названием «Заглавие конфисковано». Особенно популярной стала книга «Бог Иисус», в которой обосновывалось мифическое происхождение Иисуса Христа[2][3][5][6].

В 1903—1904 годах Анджей Немоевский путешествовал по Греции и Османской империи (Палестина, Египет). Итоги этого путешествия воплотились в прозаических произведениях, получивших название «Из-под пыли веков». Вернувшись в Австро-Венгрию накануне революции 1905 года Анджей Немоевский оказался вовлечён словом и пером в революционные события. В сборнике рассказов «Люди революции» (польск. Ludzie rewolucji), написанных в самый разгар революции 1905—1907 годов, Анджей Немоевский продолжал подвергать критике клерикализм и капитализм[2][3][5][6].

Спад революционного движения привёл к изменению взглядов Анджея Немоевского. Польский поэт посвятил себя журналистике и перешёл к пропаганде антиклерикализма, рупором которых стал издаваемый им с сентября 1906 года журнал «Независимая мысль» (польск. Myśl Niepodległa). В 1911 году Анджей Немоевский провёл в заключении целый год. Перед Первой мировой войной Анджей Немоевский сблизился с польскими национал-патриотами и, изменив свои взгляды, начал пропагандировать националистические и антисемитские идеи. После объявления независимости Польской республики Анджей Немоевский стал глашатаем национализма, выступая против движения рабочих. 3 ноября 1921 года Анджей Немоевский умер от инфаркта. Польский поэт и публицист, пройдя от путь от антирелигиозности до воинствующего католицизма, остался заметной фигурой в польской литературе и религиоведении. Его работы, связанные с мифологическим происхождением Иисуса Христа, переводились и издавались в Советской России и СССР[2][3][6].

Мифологические идеи, пережившие убеждения Анджея Немоевского[править]

Иллюстрация из книги «Бог Иисус», демонстрирующая связь моментов биографии Иисуса Христа с космическими явлениями.

Анджей Немоевский придерживался идей мифологической школы в исследовании Библии, следуя традициям Шарля Дюпюи и Вольнея. В своих трудах «Бог Иисус» и «Философия жизни Иисуса» Анджей Немоевский доказывал тезис об отсутствии подлинных исторических доказательств в пользу реального существования Иисуса Христа. Польский публицист отрицал реальность самого Иисуса, связывая происхождение его образа с солнечными и лунными мифами, одним из источников которого являются древневосточные религии[1][5][7].

Подход Анджея Немоевского включал анализ гностических текстов, катакомбной живописи и сопоставление евангельских сюжетов с зодиакальными символами. Если Иисус Христос для Анджея Немоевского выступал в качестве мифологического персонажа, то Евангелия также не являлись историческими источниками, а представляли собой литературные произведения, отражающих угасающую религиозно-астральную поэзию и философию. Взгляды Анджея Немоевского критиковались за произвольные построения и натяжки, примером чего являются его объяснения как существенных моментов биографии Иисуса Христа, так и второстепенных её деталей космическими явлениями. При этом польский поэт измышлял весьма туманные и запутанные отношения между созвездиями и движением Солнца и Луны[1][5][7].

Вместе с этим Анджей Немоевский указывал на довольно интересный факт, касающийся изображения ранними христианами образа Христа. Так, первохристианам совершенно не были известны изображения Иисуса в роли учителя, выступающего перед своими учениками. Во второй половине II века появляются изображения, на которых Иисус фигурирует в виде учителя, но они носят чисто символический характер. Здесь Иисус изображен в виде Орфея, которого слушают звери, или же в роли пастуха среди стада. Только в III веке появляется фреска, на которой Иисус выступает как реальный учитель. Аргументом в пользу мифичности Иисуса Христа также были факты отсутствия в катакомбной живописи изображений со сценой рождества и сцены распятия Иисуса[1][5][7].

Основные труды[править]

  • Немоевский А. Листопад. Прометей. Люди с завязанными глазами. — Пермь: В. Д. Кувшинский, 1905. — 135 с.
  • Немоевский А. Заглавие конфисковано: Сборник легенд из жизни Христа. — Санкт-Петербург: Е. и И. Леонтьевы, 1907. — 170 с.
  • Немоевский А. Из-под пыли веков: Легенды: в 2-х томах. Том I. Сократ. — Санкт-Петербург: Е. и И. Леонтьевы, 1907. — 174 с.
  • Немоевский А. Из-под пыли веков: Легенды: в 2-х томах. Том II. Ашур и Муцур. — Санкт-Петербург: Е. и И. Леонтьевы, 1908. — 160 с.
  • Немоевский А. Письма ненормального человека. — Санкт-Петербург: Типография Ш. Бусселя, 1908. — 174 с.
  • Немоевский А. Люди революции. — 3-е издание. — Петербург: Государственное издательство, 1919. — 84 с.
  • Немоевский А. Бог Иисус: Происхождение и состав евангелий. — Петербург: Государственное издательство, 1920. — 288 с.
  • Немоевский А. Философия жизни Иисуса: Об основной ошибке исторической школы / Перевод с польского и предисловие Н. В. Румянцева. — Москва: Атеист, 1923. — 128 с.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Немоевский Анджей // Атеистический словарь / Под общей редакцией М. П. Новикова. — Москва: Политиздат, 1986. — 512 с.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Немоевский (Niemojewski), Анджей // Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. Том 2 / Главный редактор А. А. Сурков. — Москва: Советская энциклопедия, 1964. — 1056 с.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Немоевский Андрей // Литературная энциклопедия : в 11 томах: том 8 / Главный редактор Луначарский А. В. ; учёный секретарь Михайлова Е. Н. — Москва: ОГИЗ РСФСР ; «Советская энциклопедия», 1934.
  4. ↑ Яцимирский А. Немоевский Андрей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 томах. — Санкт-Петербург, 1896—1907.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Лившиц Г. М. Андрей Немоевский (1864-1919) // Очерки историографии Библии и раннего христианства. — Минск: Вышэйша школа, 1970. — С. 156—157.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Trześniowski D. Niemojewski Andrzej. Nowa panorama literatury Polskiej. Проверено 18 мая 2025.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Немоевский А. Бог Иисус: Происхождение и состав евангелий. — Петербург: Государственное издательство, 1920.


Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Немоевский, Анджей», расположенная по следующим адресам:

—«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Немоевский,_Анджей»
—«https://znanierussia.ru/articles/Немоевский,_Анджей»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Немоевский,_Анджей&oldid=2434256