Содержание мозаики Рехова

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Содержание мозаики Рехова
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Мозаика Рехова — мозаика конца III—VI века н. э., обнаруженная в 1973 году[1]. На мозаике, выполненной на позднемишнаитском иврите, описаны география и сельскохозяйственные правила местных евреев той эпохи. Она была обнаружена древней синагоги близ Тель-Рехова[2][3]. Мозаика содержит самый длинный письменный текст, обнаруженный на какой-либо из ивритских мозаик в Израиле, а также самый древний из известных талмудических текстов[4]. Ниже представлено содержание мозаики.

Перевод древнего текста[править]

Шалом. Эти плоды запрещены в Бейт-Шеане в течение седьмого года, но в другие годы семилетнего цикла они облагаются десятиной как продукция дмай: огурцы, арбузы, мускатные орехи, пастернак (морковь), мята, связанная сама по себе[5] , египетские бобы[6], связанные с тростником, дикий лук-порей между Шавуотом и Ханукой, ядра семян, чёрный кумин, кунжут, горчица, рис, тмин, сушёные люпины, крупный горох, который продаётся мерою, чеснок, лук-шалотгородской, который продаётся мерою, виноградные гиацинты, позднеспелые финики, вино, [оливковое] масло, в седьмой год законы седьмого года применяются [к ним]; в [другие] годы семилетнего цикла они приносят десятину как демейная продукция, а [если там была] буханка хлеба, то доля теста (евр. ḥallah) всегда [отделяется от него][7]'.

Мраморная ширма с рельефом меноры в древней синагоге Тель-Рехова

Названные выше сельскохозяйственные продукты не выращивались в Бейт-Шеане, а привозились в город погонщиками ослов (либо еврейскими крестьянами, либо неевреями), которые покупали их у еврейских плантаторов в других регионах страны для продажи на рынке Бейт-Шеана[8]. К этому списку можно добавить особые плоды, свойственные еврейскому народу и упомянутые в Мишне (Дмай 2:1), если, конечно, они были приобретены евреем у своего соплеменника, не сведущего в законах своих соотечественников, например, сорт фиников, выращиваемый только в Израиле, пироги из сушёного инжира, которые готовились строго в Израиле, и плоды рожкового дерева, которые можно найти только в Израиле. В этом случае они также требуют изъятия десятины, известной как дмай. Все остальные фрукты и овощи, выращиваемые в Бейт-Шеане, должны были полностью освобождаться от десятины; когда раввин Иуда ХаНаси разрешил есть овощи в седьмой год в Бейт-Шеане[9];[10], это означало освобождение от обязательств седьмого года и освобождение от десятины всех пищевых продуктов в течение оставшихся шести лет семилетнего цикла[11].

Вот места, которые разрешены в окрестностях Бейт-Шеана: на юг, то есть [от] ворот Ḳumpōn до Белого поля; с запада, то есть [от] ворот Zayara до конца тротуара; с севера, то есть от ворот Sakkūtha до Kefar Ḳarnos, а Kefar Ḳarnos [сам] считается Бейт Шеаном; и с востока, то есть ворота распространителей навоза[x], простирающиеся до памятника Фаннукати, а ворота Кефар-Зимрин и ворота болота, в тех местах, которые находятся внутри ворот, [выращивать] разрешается, а за [воротами без них выращивать] запрещается. Города, которые запрещены в области Суссита (Гиппоса), [следующие]: 'Ayyanosh, 'Ain-Ḥura, Dambar, 'Ayūn, Ya’arūṭ, Kefar Yaḥrīb, Nob, Ḥisfiyyah, Kefar Ṣemaḥ; теперь раввин (Иехуда ха-Наси) разрешил Kefar Ṣemaḥ. Города сомнительного характера в области Нава [следующие]: Ṣeir, Ṣayyer, Джасим, Zayzūn, Renab и его развалины, Igorei Ḥoṭem, и укреплённый город (kerakh) сына Харага[12][13].

Смысл подробного описания вышеперечисленных пограничных городов и деревень заключается в том, чтобы показать границы Земли Израиля, которые сохранились за евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Если евреям, живущим в этих местах, было запрещено производить сельскохозяйственную продукцию, это означает, что эти места изначально были частью тех мест, которые были заселены вернувшимися из Вавилона. Поскольку земля была освящена с их приходом в эти места, все фрукты и овощи были запрещены до тех пор, пока их нельзя было приносить в десятину, а земля должна была лежать под паром в течение седьмого года. Однако в тех случаях, когда места были обозначены как «сомнительные», это объясняется в Тосефте (Швиит 4:8) как означающее, что первоначально эти места были разрешены (поскольку не было требования приносить десятину с выращенных в этих местах продуктов). Позже еврейские лидеры сделали все фрукты и овощи в этих местах запрещёнными до тех пор, пока с них не будет получена первая десятина [14].

Регулирование производства между Ахзивом (Хезибом) и Тиром[править]

Приморский город Акко (Птолемаис) и река к югу от Ахзива (Хезиба), небольшого прибрежного городка в 15 километрах (9,3 мили) к северу от Акко, согласно Мишне (Демаи 1:3 и Гиттин 1:2), были пределами северной границы, заселённой евреями, вернувшимися из вавилонского плена во времена Ездры.

Продукты, выращенные в стране за Ачзивом, не подпадали под правила дмай[15], но если их покупали в самом Ачзиве, они облагались десятиной[16]. Хотя города и деревни (перечисленные ниже) традиционно находились за пределами территориальных границ, занятых евреями, вернувшимися из Вавилонии, эти города, тем не менее, привлекали еврейское поселение. Кроме того, фрукты и овощи, выращенные в Земле Израиля, часто перевозили на север, по маршруту, известному как Тирская лестница (Шаблон:Lang-jpasûləmith dəṢûr). Израильтяне, часто посещавшие эти районы или переехавшие туда, могли купить фрукты, которые не были должным образом обложены десятиной в Израиле или продавались во время субботнего года[17].

Города, которые запрещены в области Тира, [следующие]: Shaṣat, Beṣet, Pi Maṣūbah, the Upper Ḥanūtha, the Lower Ḥanūtha, Bebarah, Rosh Mayya, 'Ammon, Мазих, который есть замок, и всё, что купил израильтянин, запрещено[7].

Граница Земли Израиля в V в. до н. э.[править]

Следующие пограничные города некогда обозначали границу Земли Израиля или границы мест, заселённых после возвращения из вавилонского изгнания. В более широком смысле список названных здесь пограничных городов и селений представляет собой географические пределы ограничений, наложенных на всю сельскохозяйственную продукцию, в результате чего она подлежала обложению десятиной и ограничениям на субботние годы в пределах этой же границы, или, в случае покупки у простых жителей земли, отделялась от неё только дмай-тит. По мере продвижения на восток от Ахзива граница расширялась к северу, на территорию, которая сегодня является частью южного Ливана, и вплоть до восточных районов современного Королевства Иордания. Хотя названные здесь поселения отражают исторические реалии, имеющие большое значение для еврейского юридического права (Галахи), они не всегда отражали политические реалии[18].

Границы Земли Израиля, [то есть] места, где жиливозвращавшиеся из Вавилонии, [таковы]: Проход Ашкелона, стена башни Шарошан [Кесарии], Дор, стена Акко, источник источника Гаатон и сам Ǧiyāto, Kabri[tha], [B]eit Zanitha, the Castle of Galilee, Quba’ya of Ayata, Mamṣi’ of Yarkhetha, Miltha of Kurayim, Saḥratha of Yatī[r], [the riveri]ne brook of Baṣāl, Beit 'Ayit, Barashatha, Awali of Battah, горный проход Марджъуюн, Massab Sefanḥa, обнесённый стеной город B[ar-Sa]nnigora, верхний рустер Кесария, Beit Sabal, Ḳanat, Reḳam, Trachonitis [of] Zimra регион Buṣrah, Yanqah, Есевон, ручей Зеред, Галаад, Nimrin, Melaḥ of Zayzah, Reḳam of Ǧayāh, сады Ашкелона и большая дорога, ведущая в пустыню. Это те плоды, которые запрещены в Панеасе в субботний год, но в остальные годы семилетнего цикла они облагаются десятиной полностью как продукция дмай: Рис, грецкие орехи, кунжут, египетские бобы, [и] есть те, кто говорит также о раннеспелых дамасских сливах, вот! Их [все] следует обрабатывать в седьмой год как пищевые продукты седьмого года, но в остальные годы семилетнего цикла они облагаются десятиной как продукты, которые, конечно, остались невозделанными, и даже [если они были принесены] из Верхнего Рустера[19] и далее[7].

Йосе бен Йоэзер из Хареды и Йосе бен Йоханан из Иерусалима предписали осквернение в отношении страны язычников (БТ, Шаббат 14б), что означает, что священники из рода Аарона не должны выходить за пределы Израиля. В этом случае они рискуют оскверниться трупной нечистотой и, в свою очередь, осквернить свои приношения (которые должны быть съедены ими в состоянии ритуальной чистоты). Ашкелон долгое время считался одним из таких городов, поскольку он был заселён язычниками, а не завоёван евреями после возвращения из вавилонского изгнания[20]. В Иерусалимском Талмуде (Швиит 6:1) рассказывается, как раввин Пинехас бен-Яир, священник из рода Аарона, и другие вместе с ним спускались на рынок сарацинов в Ашкелоне, чтобы купить пшеницу в седьмой год, возвращались в свой город и погружались в воду, чтобы съесть свой хлеб (Терума) в состоянии ритуальной чистоты.

Кесария Палестинская[править]

Приморский город Кесария был анклавом на побережье Средиземного моря, не сразу заселённым еврейскими эмигрантами, вернувшимися из вавилонского изгнания. Однако позже евреи пополнили ряды жителей города. В I веке н. э. он по-прежнему был заселён в основном иностранцами, преимущественно греками. Чтобы ослабить ограничения, налагаемые на бедняков еврейского народа во время Седьмого года (поскольку в этот год запрещалось сажать, а урожай нельзя было собирать), раввин Иуда Ханаси (II век н. э.) освободил город (и его пределы) от обязанности отдавать десятину с выращенной на месте продукции и от ограничений, связанных с пищевыми продуктами Седьмого года[21]. Тем не менее, в отношении некоторых продуктов по-прежнему требовалось выделение десятины дмай.

Эти плоды в Кесарии приносят десятину как продукты дмай: пшеница и [если] хлебные изделия, то лепёшка всегда отделяется, а что касается вина и [оливкового] масла, фиников, риса и тмина, ло! Они разрешены в течение седьмого года в Кесарии, но в остальные годы семилетнего цикла они облагаются [только] десятиной дмай. Есть и такие, кто запрещает [есть] белые лепестки виноградных гиацинтов которые приходят с Царской горы. До какого места [считается] «в пределах» Кесарии? В Ṣуварне и в гостинице Ṭабита и [в] 'Амуда, и в Доре и в Кефар-Сабе, и если есть какое-либо место, купленное израильтянином, наши господа (то есть раввины) опасаются за него [то есть в том, что касается требования отделять десятину]. Шалом[13][12].

Дополнение: Разрешённые города в области Севаста[править]

Между Иудеей и Галилеей в Палестине находился участок земли, известный как «Самария». Евреи часто проходили через этот регион, направляясь из Галилеи в Иерусалим во время трёх ежегодных паломничеств и возвращаясь домой[22].

Мозаика в Музее Израиля в Иерусалиме (до реконструкции)

Хотя область Самарии не была с самого начала захвачена евреями, вернувшимися из вавилонского изгнания, священникам из рода Аарона всё же разрешалось проходить через эту часть страны, не опасаясь осквернения со стороны страны язычников. Тем не менее, в Самарии были места, которые освобождались от десятины, как если бы они были чужой землёй.

Иерусалимский Талмуд, говоря о неуместности выхода из Земли Израиля, описывает стандартное правило практики того времени: «Сказал раввин Аббаху: „Есть селения, принадлежащие самаритянам, где принято разрешать [еврею проходить через них], со времён Иисуса Навина, сына Нуна, и они разрешены“ (то есть освобождены от законов, требующих десятины с урожая)»[22].

Причину этого освобождения талмудический экзегет Соломон Сирилио объясняет тем, что эти деревни в Самарии и их окрестностях имели статус феодальных или узуфруктовых земель, переданных государством в дар земледельцам[23]. Этого было достаточно, чтобы освободить такую продукцию от уплаты десятины, поскольку царство (птолемеевское, римское или иное) не утратило права собственности на эти земли, а иудейские правила уплаты десятины предписывают, что продукция или зерно, подлежащие десятине, должны быть собственностью их владельца[24]. Следующий список городов касается тех хуторов, которые находились во владении государства в районе Севаста (библейский город Самария) и которые, следовательно, были освобождены от законов о десятине. Этот список не известен ни из одного другого источника, и о нём упоминается только в Иерусалимском Талмуде[25].

Города, которые разрешены[26] в области Себасте, [следующие]: Iḳbin, Kefar Kasdiya, 'Ir (sic), Azeilin, Shafīrīn, 'Ananin, the Upper Bal’am, Mazḥaru, Dothan, Kefar Maya, Shilta, Penṭāḳūmewatha, Libiya, Fardeseliya, Ясид, Arbanūrin, Kefar Yehūdit, Mūnarit и половина Shelāf[27].

По еврейскому мишнаитскому закону самаритяне были обязаны отделять десятину от своих урожаев, а в случае их небрежности евреи, покупавшие такие фрукты и овощи, должны были отделять десятину, прежде чем их можно было есть[28]. Города Самарии, освобождённые от десятины, понимались так, что это были хутора, принадлежавшие нееврейским помещикам, из-за чего плоды, выращенные в этих селениях, разрешалось брать в седьмой год и в другие годы (см. выше). Суссманн считает, что это были «типично греческие города»[23]. В противоположность этому, Мишна, составленная раввин Иудой Ханасси в 189 г. н. э., упоминает другие города и поселения Самарии, такие как Бадан и Джаба, которые требуют десятину с урожая[29].

Примечания[править]

  1. ↑ Тель Рехов - Израиль рус.. ermakvagus.com. Проверено 4 октября 2024.
  2. ↑ Vitto 1975, С. 119
  3. ↑ The actual archaeological site was located ca. 800 metreов (2600 ft) northwest of Tel Rehov. See Vitto 2015, С. 10, note 2; Archived copy. Архивировано из первоисточника 1 августа 2019. Проверено 15 июля 2019..
  4. ↑ Sussmann 1975, pp. 123, 124
  5. ↑ Jastrow 2006, С. 10 (s.v. Шаблон:Script/Hebrew)
  6. ↑ Called in Hebrew, פול המצרי (pōl ha-miṣrī), which, when translated from the Hebrew, signifies «Egyptian fava bean.» On the identification of this bean, see Rabbi Nissim's commentary of the Mishnah, Ketav ha-Mafteach, and where he describes pōl ha-miṣrī as being the bean which has the Arabic name of «lubiya» and which has "a dark eye in its center, " meaning to say, a black-eyed pea and which is a sub-species of the cowpea (Vigna unguiculata). Dalman 2020, С. 313, wrote for pōl ha-miṣrī the "Egyptian broad bean, " without explaining what it is. Amar 2015, pp. 125–127
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Vitto 1974
  8. ↑ Sussmann 1975, С. 126; Commentary of Rabbi Chaim Kanievsky on the Jerusalem Talmud (Demai 2:1), published in the Jerusalem Talmud, the 2010 Oz ve’Hadar edition, p. 17a (s.v. Шаблон:Script/Hebrew).
  9. ↑ Ishtori Haparchi 2004, С. 62
  10. ↑ Ishtori Haparchi 2004, С. 68
  11. ↑ Jerusalem Talmud (Shevi’it 6:4); p. 51a in the 2010 Oz veHadar edition, or 18a in most other editions.
  12. ↑ 12,0 12,1 Klein 1925, С. 42
  13. ↑ 13,0 13,1 Schumacher 1888, С. 231
  14. ↑ Cf. Neusner & Sarasan 1986, С. 221 (Sheviit 4:6–4:11), for the parallel text of this section in the Tosefta.
  15. ↑ Mishnah 1977, С. 1:3 (Tractate Demai)
  16. ↑ Based on Tosefta Demai 1:10 (end), which states: « [Produce purchased from] a caravan which goes down to Kheziv is liable [to be tithed] since it is presumed to have come from Galilee.»
  17. ↑ Frankel et al. 2001, С. 153 (Appendix III)
  18. ↑ Frankel & Finkelstein 1983, pp. 39–46.
  19. ↑ Abel 1933, С. 309
  20. ↑ Jerusalem Talmud (Shevi’it 6:1); p. 44b in the 2010 Oz ve’Hadar edition.
  21. ↑ Jerusalem Talmud (Demai 2:1); p. 16b in the 2010 Oz ve’Hadar edition. Cf. Tosefta (Ohelot 18:16), which brings down a dispute concerning Caesarea.
  22. ↑ 22,0 22,1 Jerusalem Talmud (Shevi’it 6:1); p. 46a in the 2010 Oz ve’Hadar edition.
  23. ↑ 23,0 23,1 Solomon Sirilio, on Jerusalem Talmud (Shevi’it 6:1) (p. 46a in the 2010 Oz ve’Hadar edition); Jamitovsky 2004, С. 43; Dar 1986, pp. 257, 259, 261; Applebaum 1989, pp. 106–110.
  24. ↑ Solomon Sirilio, Jerusalem Talmud (Shevi’it 6:1), s.v. בגין דלא חלטתון מלכותא בידא.
  25. ↑ Sussmann 1975, С. 127
  26. ↑ Demsky 1979, С. 189
  27. ↑ Demsky 1979, pp. 191–192
  28. ↑ Schiffman 1985, С. 344.
  29. ↑ Neubauer 1868, С. 264 (ch. vi, s.v. גבע - Guéba); Avi-Yonah 1976, С. 59 (s.v. Geba II)

Литература[править]

  • Abel F.M. Géographie de la Palestine. — Paris, 1933. — Т. 1.
  • Aharoni, Y., ed. (n.d.), "Kadesh-barnea", «Encyclopaedia Biblica», vol. 7 
  • Ahituv, S. (1981). «The Lebanon, Galilee and Bashan in a Topographical List of Amenhotep III». Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies 15 (Y. Aharoni Memorial Volume): 129–136.
  • Alexandre, Yardenna (2017). «Horbat Parva: Final Report» (en). Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI) (Israel Antiquities Authority) 129.
  • Amar Z. Agricultural Produce in the Land of Israel in the Middle Ages. — Jerusalem: Ben-Zvi Institute. — ISBN 965-217-174-3.
  • Amar, Z. (2009). «The Contribution of Arabic Sources to the Identification of Types of Plums in Ancient Israel» (he). Lĕšonénu: A Journal for the Study of the Hebrew Language and Cognate Subjects 71 (1–2): 233–235.
  • Amar, Z. (2012). «Flora of the Bible: a new investigation aimed at identifying all of the plants of the Bible in light of Jewish sources and scientific research», pub. by Ruben Mass, Jerusalem 2012 OCLC 783455868
  • Amar Z. Flora and Fauna in Maimonides' Teachings. — Kfar Darom, 2015.
  • Applebaum Shimon Judaea in Hellenistic and Roman Times. — Leiden: E.J. Brill, 1989.
  • Ma'adanei Eretz - Shviyis. — 2. — Jerusalem: Beth Midrash Halacha - Moriah. — P. 86–104., section 8: Seventh Year laws within the borders of those who came up from Egypt
  • Historical Geography of Palestine. — Jerusalem: Bialik Institute, 1949. (revised editions printed in 1951 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 187480884], in 1962 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 741065177], and in 1984 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 55535428])
  • Avi-Yonah M. Gazetteer of Roman Palestine, Qedem - Monographs of the Institute of Archaeology [5]. — Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, 1976. — Т. 2.
  • The Holy Land - from the Persian to the Arab Conquests (536 B.C. to A.D. 640) A Historical Geography. — Grand Rapids, Michigan. — ISBN 0-8010-0010-6.
  • Bar-Ilan, Meir (1991). «What was the Purpose of the Tannaim in Describing the Borders of the Land of Israel? (Mipenei ma shannu ha-tanna'im gevuloteha shel eretz-yisrael)» (he). Teuda (Bar-Ilan University) 7: 95–110.
  • Chaim The Rehov Inscription: A Galilean Halakhic Text Formula? (Halakhah in Light of Epigraphy). — Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2011. — P. 231–240.
  • Ben-Gad Hacohen, David (1998). «The Southern Boundary of the Land of Israel in Tannaitic Literature and the Bible» (he). Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv (Yad Izhak Ben Zvi) 88: 15–38.
  • (1979) «The Long Life of Tell Ḥesbân, Jordan». Archaeology 32 (1): 10–20.
  • (2016) «Arabic Pharmacognostic Literature and Its Jewish Antecedents: Marwān ibn Ǧanāḥ (Rabbi Jonah), Kitāb al-Talḫīṣ». Aleph (Indiana University Press) 16 (1): 145–229. DOI:10.2979/aleph.16.1.145.
  • Braslawski, J. (1942). «ʾAmmon and Mazi». Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society י' (א'): 26–27.
  • Conder C.R., Kitchener H.H. The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology. — London: Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881. — Т. 1.
  • Work and Customs in Palestine, volume II / Nadia Abdulhadi-Sukhtian. — Ramallah: Dar Al Nasher, 2020. — Т. 2 (Agriculture). — ISBN 978-9950-385-84-9.
  • Dar Shimon Landscape and Pattern: An Archaeological Survey of Samaria 800 B.C.E.-636 C.E. — Oxford: B.A.R.. — ISBN 0-86054-395-1.
  • Demsky, A. (1979). «The Permitted Villages of Sebaste in the Reḥov Mosaic». Israel Exploration Journal 29 (3/4): 182–193.
  • Erlich, Michael (1993). «The Borders in the 'Baraita of the Boundaries' according to Crusader and Mamluk Sources». Proceedings of the World Congress of Jewish Studies (World Union of Jewish Studies) 11: 67–74.
  • Feliks Yehuda The Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) Tractate Shevi'it - Critically Edited. — 2. — Jerusalem: Rubin Mass Publishers, 1986. — Т. Part 2.
  • Frankel, Raphael (1979). «'Bibra' — A Forbidden Village in the Territory of Tyre». Israel Exploration Journal 29 (3/4): 194–196.
  • (1983) «'The Northwest Corner of Eretz-Israel' in the Baraita 'Boundaries of Eretz-Israel'». Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv 27 (27): 39–46.
  • (2001) «Settlement Dynamics and Regional Diversity in Ancient Upper Galilee (Archaeological Survey of Upper Galilee)». Israel Antiquities Authority 14.
  • Freimark, Peter (1969), "Zu einigen Ortsnamen im Tosefta - Traktat Schebiit", in Wolfdietrich Fischer, «Festgabe für Hans Wehr», Wiesbaden: Brill, OCLC 247182030 
  • Gaube H. Ladja' // The Encyclopedia of Islam, Volume 5, Fasicules 87-88: New Edition. — Leiden: Brill. — ISBN 9004064710.
  • First List of Names in Palestine - Published for the Permanent Committee on Geographical Names by the Royal Geographical Society. — London: Royal Geographical Society, 1925.
  • Adamat Kodesh, being the Land of Israel. — Jerusalem: Yiddish Literature, 1913. — Т. 2.
  • Haltrecht, Ephraim (1948). «Pi-ha-Masuba». Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society יד (א/ב): 43.)
  • Lexicon of the Land of Israel. — Miskal - Yedioth Ahronoth Books and Chemed Books, 1999. — P. 662–663. — ISBN 978-965-448-413-8.
  • Hildesheimer Hirsch Beiträge zur Geographie Palästinas (Contributions to the geography of Palestine). — Berlin: Rosenstein & Hildesheimer, 1886.
  • Ibn al-Baitar Tafsīr Kitāb Diāsqūrīdūs / Ibrahim Ben Mrad. — Beirut: Dar Algharb Al'Islami.
  • Ishtori Haparchi Sefer Kaftor Ve'ferah / Avraham Yosef Havatzelet. — Jerusalem: Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut.. — Т. 1 (chapter 5).
  • Ishtori Haparchi Sefer Kaftor Ve'ferah / Avraham Yosef Havatzelet. — 3rd. — Jerusalem: Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut.. — Т. 2 (chapter 11).
  • Jamitovsky Itzhak Changes and Developments of the Samaritan Settlement in the Land of Israel during the Hellenistic-Roman Period. — Ramat-Gan: Bar-Ilan University (Thesis paper).
  • «Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature», Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 2006, OCLC 614562238 
  • Josephus (1926). Antiquities, Loeb Classical Library, ed. H.St.J. Thackeray, Heinemann: London
  • Josephus Josephus Complete Works. — Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. — ISBN 0-8254-2951-X.
  • Kapah El'ad The Identification of the Mishna Plants According to Rabbi Nathan's Commentary of the Mishna. — Ramat Gan: Bar-Ilan University.
  • Klein S. Jewish Transjordan: From the time of the Second Temple until the last century of the Middle Ages (עבר הירדן היהודי: מזמן בית שני עד המאה האחרונה של ימי הביניים). — Vienna: Menorah, 1925.
  • Klein, S. (1928). «Das tannaitische Grenzverzeichnis Palaestinas" (The Tannaitic Boundary Index of Palaestina)» (de). HUCA 5.
  • Klein S. Sefer Ha-Yishuv (ספר הישוב) (The Book of the Yishuv). — Jerusalem: Bialik Institute, 1939. — Т. 2.
  • Ḳrispil Nissim A Bag of Plants (The Useful Plants of Israel) (Yalḳuṭ ha-tsemaḥim). — Jerusalem: Cana Publishing House Ltd., 1983. — Т. 1 (A.-G.).
  • Israel Guide - Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country). — Jerusalem: Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence, n.d.. — Т. 9.
  • Levine, David (2010). «Rabbi Judah the Patriarch and the Boundaries of Palestinian Cities: A Literary-Historical Study» (he). Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv (Yad Izhak Ben Zvi) 138: 7–42.
  • Lieberman, S. (1976). «The Halakhic Inscription from the Bet-Shean Valley» (he). Tarbiẕ 45 (1–2): 54–63.
  • Löw I. Die Flora der Juden. — Vienna: R. Loewit, 1924–1934. — Т. 2, 4.
  • Luria, B.Tz. (1964). «Aspects of the Sea of Galilee and the location of Sussitha and Gamla» (he). Beit Mikra 8 (1/2): 64–83.
  • Maimonides Mishnah, with Maimonides' Commentary. — Jerusalem: Mossad Harav Kook. — Т. 1–3.
  • Maimonides Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Maimonides' Code of Jewish Law). — Jerusalem: Pe'er HaTorah. — Т. 1—7.
  • Marcellius R.P. Henricus Theologia scripturæ divinæ. — Paris: Bureau de la Bibliothèque ecclésiastique, 1837., s.v. Roob
  • (1999) «The 1997-1998 Excavations at Tel Rehov: Preliminary Report». Israel Exploration Journal 49: 1–42.
  • Mishnah The Mishnah. — 12th. — Oxford: Oxford University Press. — ISBN 0-19-815402-X.
  • Muḳaddasi Description of Syria, Including Palestine / Guy Le Strange. — London: Alexander P. Watt for the Committee of the Palestine Exploration Fund.
  • Nathan ben Abraham (1955), "Perush Shishah Sidrei Mishnah - A Commentary on the Six Orders of the Mishnah", in Sachs, Mordecai Yehudah Leib, «The Six Orders of the Mishnah: with the Commentaries of the Rishonim», Jerusalem: El ha-Meqorot, OCLC 233403923 
  • Neubauer A. Géographie du Talmud. — Paris: Michel Lévy Frères, 1868.
  • The Tosefta - Translated from the Hebrew. — Hoboken, New Jersey: Ktav Publishing House, 1986. — Т. 1 (First Division, Zera'im - The Order of Agriculture). — ISBN 9780870686931.
  • Onomasticon (1971), "Roōb (entry No. 766)", «The Onomasticon of Eusebius Pamphili: Compared with the Version of Jerome and Annotated», с. Section R. The Pentateuch, <http://www.prenicea.net/doc4/40206-en-01.pdf>  (digitised 2006)
  • Palmer E.H. The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer. — Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881.
  • Pesikta de-Rav Kahana (Pesiqata Derav Kahana) / Salomon Buber. — New York.
  • Press, I. (1932). «Rekem» (he). Tarbiẕ 3 (3): 328–336.
  • "melon", «Random House Webster's College Dictionary», New York: Random House, Inc., 1992, с. 845, ISBN 0-679-41420-7, <https://archive.org/details/randomhousewebs0newy> 
  • Safrai, Z. (1977). «Marginal Notes on the Rehob Inscription» (he). Zion: Historical Society of Israel 42 (1/2): 1–23.
  • Schiffman, L.H. (1985). «The Samaritans in Tannaitic Halakhah» (en). The Jewish Quarterly Review 75 (4): 323–350. DOI:10.2307/1454401.
  • Schumacher G. The Jaulân: surveyed for the German Society for the Exploration of the Holy Land. — London: Richard Bentley & Son, 1888.
  • Schwarz Joseph A Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine. — New York: Hermon Press, 1969. (reprinted A. Hart: Philadelphia 1850)
  • Shahar, Yuval (2000). «Har Hamelekh — A New Solution to an Old Puzzle» (he). Zion 65 (3): 275–306.
  • Smith J. Payne A Compendious Syriac Dictionary. — Oxford: University of Oxford, 1903.
  • Sussmann, Jacob (1974). «A Halakhic Inscription from the Beth-Shean Valley» (he). Tarbiẕ (Academic Journal) (Mandel Institute for Jewish Studies) 43 (1/4): 88–158.
  • Sussmann, Jacob (1975). «The Inscription in the Synagogue at Rehob» (he). Qadmoniot: A Journal for the Antiquities of Eretz-Israel and Bible Lands 4 (32): 123–128.(Jacob Sussmann)
  • Sussmann, Jacob (1976). «The Boundaries of Eretz-Israel» (he). Tarbiẕ (Academic Journal) (Mandel Institute for Jewish Studies) 45 (3/4). (Jacob Sussmann)
  • Tosefta Tosephta - Based on the Erfut and Vienna Codices / M.S. Zuckermandel. — Jerusalem: Wahrmann Books, 1970. (first printed in Berlin 1899)
  • (1997) «Urbanism at Scythopolis-Bet Shean in the Fourth to Seventh Centuries» (en). Dumbarton Oaks Papers (Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University) 51: 85–146. DOI:10.2307/1291763.
  • Urman Dan, Flesher Paul V.M. Ancient Synagogues: Historical Analysis and Archaeological Discovery. — Leiden: Brill, 1998. — Т. 1—2. — ISBN 9004102426. Vol. 2: (two volumes)
  • Vilnay, Z. (1954). «Identification of Talmudic Place Names» (en). The Jewish Quarterly Review (University of Pennsylvania Press) 45 (2): 130–140. DOI:10.2307/1452901.
  • Vitto, Fanny (1974). «Ancient Synagogue at Rehov» (he). Atiqot Journal of the Israel Department of Antiquities 7: 100–104.
  • Vitto, Fanny (1975). «The Synagogue at Rehob» (he). Qadmoniot: A Journal for the Antiquities of Eretz-Israel and Bible Lands 4 (32): 119–123.
  • Fanny Vitto Wall Paintings in the Synagogue of Rehov: An Account of their Discovery. Israel Antiquities Authority. The Israel Museum, Jerusalem (IMSA 7) (2015). Проверено 16 июля 2019.
  • Weiss, Zeev (2000). «New Light on the Rehov Inscription: Identifying 'The Gate of Campon' at Bet Shean» (he). Tarbiẕ (Mandel Institute for Jewish Studies) 70 (1): 35–50.
  • Wilson John Francis Caesarea Philippi: Banias, the lost city of Pan. — London: I.B. Tauris, 2004.
  • Yeivin, S. (1955). «Archaeology in Israel (November 1951-January 1953)» (en). American Journal of Archaeology (Archaeological Institute of America) 59 (2): 163–167. DOI:10.2307/501108.
  • Yitzhaki Arieh Israel Guide - Jerusalem (A useful encyclopedia for the knowledge of the country). — Jerusalem: Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence, 1980. — Т. 8.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Содержание мозаики Рехова», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Содержание_мозаики_Рехова»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Содержание_мозаики_Рехова&oldid=2200598