Трусливый хитрец

Трусливый хитрец

Трус

Трусливый хитрец и эмеген. Художник П. Г. Пономаренко. Иллюстрация из книги сказок «Трусливый хитрец. Темир Болат». Издательство «Эльбрус», 1977 год.

Язык оригинала

балкарский

Издательство

Управление Кавказского учебного округа

«Трусли́вый хитре́ц» — балкарская народная сказка о том, как трус хитростью победил великана. Первая публикация состоялась в 1897 году, в двадцать третьем выпуске историко-этнографического журнала «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа». Сказка вышла в свет под названием «Трус». Запись оригинального текста и литературный перевод на русский язык были сделаны Евгением Захаровичем Барановым, известным историком и собирателем фольклора.

Под названием «Трусливый хитрец» неоднократно издавалась во времена Советского Союза, преимущественно в издательстве «Эльбрус». Перевод с балкарского языка, литературная обработка, возрастная и социальная адаптация были выполнены переводчиком Валентином Григорьевичем Кузьминым и кандидатом филологических наук Азретом Зубеировичем Холаевым.

История

В начале XX века балкарские и карачаевские народные сказки представляли собой наименее изученное направление фольклора Северного Кавказа. Одним из первых историков-литературоведов, обратившихся к записи балкарского народного творчества со слов сказителей, был Евгений Захарович Баранов, фольклорист родом из Нальчика. Вести записи Баранов начал в конце 1880-х годов, оставшись без средств к существованию: после года учёбы в Строгановском училище юношу арестовали по обвинению в политической неблагонадёжности и выслали из Москвы на родину, под надзор полиции, где Баранов был водворён в тюрьму ещё на четыре месяца. Первые материалы Евгения Баранова в части фольклористики были опубликованы в «Терских Областных Ведомостях» и в газете «Северный Кавказ».

Высокую оценку собирательской и литературной деятельности Е. З. Баранова дал В. Н. Котляров, известный историк и издатель:

…был собран и сохранен огромный массив фольклорного богатства титульных народов Кабардино-Балкарии, позволяющий по-новому взглянуть на их историю, обычаи, традиции, образ жизни, восприятие мира.

В 1897 году, в двадцать третьем выпуске историко-фольклорно-этнографического журнала «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа», который издавался в Тифлисе Управлением Кавказского учебного округа, Баранов опубликовал девять балкарских сказок, включая сказку «Трус». Публикацию текстов сказок предварял анализ сюжетных линий произведений устного народного творчества и их сравнение с сюжетами сказок других народов Кавказа. Анализируя сказку «Трус», Е. З. Баранов отметил наличие великана, характерного персонажа кавказских сказок, и основную идею повествования — победу ума над физической силой.

В СМОМПК были опубликованы:  «Трус», «Хитрый сын», «Пасынок»,  «Женщина с серыми глазами», «Жена охотника», «Коварная жена», «Лисица, медведь и волк», «Всадник в шкуре жеребёнка», «Чомарт и Момарт». 

До Октябрьской революции исследованиями карачаево-балкарского фольклора также занимался кавказовед Николай Петрович Тульчинский. В 1903 году, в шестом номере журнала «Терский сборник», историк-литературовед опубликовал разножанровую коллекцию карачаево-балкарского фольклора, включая 4 переведённые им балкарские сказки: «Добродетельная жена», «Торжество добродетели и наказанное зло», «След льва» и «Преданность холопа и неблагодарность царевича».

В Советском Союзе работа над исследованием фольклора народов Кавказа носила системный характер. Изучением карачаево-балкарского устного народного творчества, в числе ряда учёных и литературоведов, занимались А. И. Караева, Ф. А. Урусбиева, А. З. Холаев, А. И. Алиева.

Книги-малютки серии «Сказки седых гор». Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1965 год.

В 1965 году сказка была издана в составе сборника книг-малюток «Сказки седых гор» Кабардино-Балкарским книжным издательством (в дальнейшем издательство «Эльбрус»). Перевод с балкарского, литературное изложение и адаптация сказки «Трусливый хитрец» для маленьких читателей и в рамках законодательства, действующего в СССР, были сделаны Валентином Григорьевичем Кузьминым и Азретом Зубеировичем Холаевым. Одно из отличий сказки-реплики от исходной версии 1897 года, изложенной Е. З. Барановым, — разница в количестве жён главного героя.

В 1977 году издательством «Эльбрус» была напечатана книга для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Трусливый хитрец. Темир Болат. Сказки» в переводе В. Г. Кузьмина и А. З. Холаева, с иллюстрациями художника Павла Григорьевича Пономаренко. Впоследствии книга неоднократно переиздавалась.

Сказка «Трусливый хитрец» относится к подгруппе волшебно-бытовых народных сказок. Объединяет тематику присутствия в пространстве сказки волшебных существ (эмеген, говорящая лиса) с линией семейно-бытовых проблем, которые Трусливый хитрец решает посредством смекалки и женской помощи, с подчёркнутым отсутствием героики.

Сюжет

Трусливый хитрец с женой и кошкой. Художник П. Г. Пономаренко. Иллюстрация из книги сказок «Трусливый хитрец. Темир Болат». Издательство «Эльбрус», 1977 год.

В одном из горных селений жил человек, который славился хитрым нравом и неимоверной трусостью. Мужчина никогда не выходил ночью из сакли в одиночестве: в случае необходимости его всегда сопровождали жёны, которых у мужчины было две (в версии 1977 года провожатыми выступали жена и кошка).

Выйдя во двор ночью, когда полная луна прекрасно освещала окрестности, мужчина похвастался перед жёнами:

Ах, жаль, что ночь такая светлая! Будь она потемнее, я отправился бы на воровство: наворовал бы много баранов, а не то — так и табун лошадей пригнал бы сюда!

В версии  1977 года мужчина не мечтает о воровстве, которое не могло служить показателем высоких моральных качеств для советских школьников. Фразу о табуне лошадей произносит жена в несколько ином контексте.

Жёнам надоело хвастовство супруга. Одна из женщин воскликнула, что видит приближающуюся лису, и мужчина от страха упал в обморок. Всю ночь жёны потешались над трусостью мужа, и утром не выдержавший издёвок мужчина заявил, что отправляется странствовать, чтобы раздобыть для семьи богатство и тем доказать, что он не трус.

В советском издании 1977 года мужчина не ставит целью путешествия рост семейного благосостояния — только уважение и почёт односельчан.

Жёны собрали честолюбивого мужа в дорогу: испекли несколько киржинов (лепёшки из кукурузной муки), приготовили из цельного молока коровы свежий сыр и айран.

На следующее утро трус отправился на поиски богатства. По дороге он наткнулся на эмегена — уродливого и злого одноглазого великана, который огромной иглой трудолюбиво штопал поверхность земли, чтобы ликвидировать большую расщелину. Так как мужчина заметил эмегена слишком поздно и подошёл достаточно близко, убегать смысла не было: эмеген сразу бы догнал беглеца и, скорее всего, убил бы.

Хитрец подошёл к великану поближе и громко поздоровался, после чего пригласил с собой в странствие. Эмеген удивился нахальству «ничтожного человечишки» и предложил для начала проверить, кто на что способен. Оторвав от скалы огромный валун, великан далеко забросил его.

С усмешкой Трусливый хитрец предложил эмегену:

Большие камни и я сумею бросать далеко, а попробуй-ка ты так сдавить камень, чтобы из него сок потек!

Вместо камня мужчина сжал сыр, и таким образом победил в первом состязании. Во втором соревновании хитрец предложил выдавить воду из земли: великан вновь не справился. Победу одержал Трусливый, который незаметно проколол дырочки в бурдюке с айраном, присыпал бурдюк песком и начал на нём прыгать.

Далее эмеген пригласил победителя в гости, в свою пещеру, накормил и дал мешок золота (в версии 1977 года — в ущелье великанов хитрецу дали сундук с драгоценностями за то, чтобы избавиться от опасного визитёра: трус создал видимость, что способен поворачивать реки и удерживать скалы ущелья). Мужчина не смог поднять мешок и сообщил, что в обычаях горцев доставлять подарки лично. Эмеген согласился.

Не доходя до дома, Трусливый хитрец попросил великана идти помедленнее, чтобы сбегать домой и посоветоваться с жёнами, как принять гостя (быстрее избавиться от великана). Одна из жён подсказала во время пира приказать приготовить шашлык из ляжки эмегена. Мужчина так и сделал. Испуганный великан убежал.

Эмеген на пути домой встретил лисицу, которая высмеяла великана за доверчивость и глупость. Лиса предложила вернуться в селение, держась за её хвост, чтобы не было так страшно, и посмотреть на реакцию труса-хитреца.

Трусливый хитрец, увидев вдали эмегена с лисой, забился под кровать и начал громко кричать, что всё пропало:

Погибли мы все, погибла и корова наша!

Старшая из жён посоветовала выйти во двор и поблагодарить лисицу за доставку эмегена.

Трус нехотя последовал совету жены:

…ай, лисица! хорошо ты сделала, что привела ко мне эмегена, а то я уже думал, что мне не придётся попробовать его мяса!

В версии В. Г. Кузьмина и А. З. Холаева хитрец обошёлся без женских советов и спросил у лисицы, зачем она привела такого тощего эмегена — «Одни кости да кожа на нём. Что с него проку?».

Эмеген решил, что рыжая обманщица в сговоре с силачом, который на обед ест жаркое из великанов. Эмеген схватил лису за хвост и изо всей силы ударил по камню, после чего быстро убежал и никогда больше не приближался к селению Трусливого хитреца. Хитрец счастливо жил с жёнами, постоянно хвастал перед ними добытым богатством, но выходить ночью один ночью из сакли, как и прежде, не решался.

Литература

• Алиева А. И. История записи и публикации фольклора балкарцев и карачаевцев в XIX — начале XX в. // Карачаево-балкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях / сост., вступ. ст. А. И. Алиевой. Нальчик: Эльбрус, 1983. С. 5-32.

• Берберов Бурхан Абуюсуфович Культ разума в карачаево-балкарской бытовой сказке // Oriental Studies. — 2016. — № 1.
• Гергокова Л. С. Карачаево-балкарские сказки о животных: сбор, публикация, изучение // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. — 2020. — № 6 (98).
• Гергокова Лейла Созакбайовна Мифологические персонажи в карачаево-балкарских быличках и бывальщинах // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2017. — № 6—2 (72).
• Малкондуев Хамид Хашимович, Гулиева (Занукоева) Фаризат Хасановна Внутрижанровая особенность карачаево-балкарской бытовой сказки // Известия СОИГСИ. — 2017. — № 26 (65).

• Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа № 23. — Издание Управления Кавказского учебного округа, 1897. — 760 с.

• Малкондуев Хамид Хашимович Карачаево-балкарская мифологическая сказка. Сюжет и композиция // Oriental Studies. — 2016. — № 2.
• Перевод с балкар. В. Г. Кузьмина и А.З. Холаева Трусливый хитрец. Темир Болат. Сказки для детей дошкольного и младшего школьного возраста. — Эльбрус, 1977. — 15 с.
• Хаджиева Танзиля Мусаевна Е. З. Баранов и его публикации русского и кавказского фольклора в конце XIX — начале XX в // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2017. — № 12—4 (78).
• Холаев А. З. Народное устно-поэтическое творчество // Очерки истории балкарской литературы. Нальчик: Эльбрус, 1981. С. 13-31.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Трусливый хитрец», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Трусливый_хитрец» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».