Тюркофобия
Тюркофобия (туркофобия) (тур. Türk karşıtlığı, Türkofobiya; азерб. Türkofobiya), (англ. Turcophobia, Turkophobia), англ. anti-Turkism), англ. anti-Turkish sentiment)) — враждебное, нетерпимое, расистское отношение к туркам (в том числе в диаспоре), турецкой культуре и самой Турции (и Османской империи в прошлом)[1][2].
Однако в других источниках данный термин применяется не только относительно нетерпимости к туркам, но и к подвергшимся турецкой ассимиляции народам бывшей Османской империи, а также к любым тюркским народам помимо турок (например, азербайджанцам, крымским татарам, туркменам[3] и казахам)[4].
История[править]
Чаще всего термин обозначает неприязненное отношение к туркам в связи с внешнеполитической деятельностью Османской империи в прошлом и Турции в настоящем времени[5][6].
Корни враждебности к тюркам уходят во времена крестовых походов против Османской империи[7], а также завоевания Анатолии сельджуками и безвыходного положения Византии. В ранний современный период падение Константинополя и Османские войны в Европе — часть усилий европейских христиан остановить экспансию Османской империи (предшественницы Турции) — способствовали развитию антитюркизма[3]. Это побудило Урбана II призвать весь христианский мир к войне против турок[8][8][9][10].
В середине 1400-х годов по всей Европе проводились католические религиозные церемонии, направленные против турок. В них говорилось, что победа над турками может быть одержана только с помощью Бога, и поэтому христианский мир не должен потерять сопротивление жестокости турок[11].
Мартин Лютер считал, что османское вторжение было Божьим наказанием христианам за допущение коррупции в Святом Престоле и Католической церкви[12]. В 1518 году, защищая свои 95 тезисов, Лютер заявил, что Бог послал турок наказать христиан точно так же, как он послал войны, чуму и землетрясения. В ответ Лев X издал папскую буллу, в которой угрожал Лютеру отлучением от церкви и изображал его как нарушителя спокойствия, выступающего за капитуляцию перед турками[13].
В Швеции турок изображали как заклятых врагов христианства. Книга приходского священника Эрланда Дриселиуса из Йёнчёпинга, опубликованная в 1694 году, называлась Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker («Турецкая луна, показывающая, как в зеркале, опасное магометанское правило, разделённое на четыре четверти или книги»). В проповедях шведское духовенство проповедовало о жестокости и кровожадности турок, о том, как они систематически сжигали и грабили завоёванные ими территории. В шведском школьном учебнике, опубликованном в 1795 году, ислам был описан как «ложная религия, выдуманная великим обманщиком Мухаммедом, которую турки и по сей день повсеместно исповедуют»[14].
В самой же Османской империи слово «турок» было оскорбительным и применимым к кочевникам, поэтому было предпочтительнее называть себя «„османлы“».
В конце XIX века Уильям Гладстон представил туркофобию как изменение в британской политике против Османской империи. Гладстон написал 64-страничную брошюру под названием «Болгарские ужасы и вопрос Востока», опубликованную 5 сентября 1876 года, о болгарах под властью Османской империи и объяснил необходимость устранения турок из мира. По словам Гладстона, турки являются «наглядным примером варварства в истории человечества». Он сказал об османском правительстве, которое он назвал «турецким правительством», что «оно совершило больше грехов, чем любое другое правительство, ни одно правительство не застряло в такой греховности, как оно, и ни одно другое правительство не было так закрыто для перемен, как оно»[15] .
Туркофобия в наше время[править]
Армения[править]
Согласно опросу 2007 года, 78 % армян видят в Турции угрозу[16].
Грузия[править]
Грузины с настороженностью смотрят на растущий неоосманизм в Турции и рост популярности ирредентистских карт, изображающих Турцию, границы которой расширились до бывшей Османской империи, обычно включая Аджарию[17].
Хотя некоторые турки с тех пор вернулись в Месхети (которая находится недалеко от турецко-грузинской границы), грузины и армяне, поселившиеся в своих домах, поклялись поднять оружие против любого, кто вернётся. Многие грузины также утверждают, что турок-месхетинцев следует отправить в Турцию, «где им место»[18].
Россия[править]
В СССР НКВД и Красная Армия во время Второй мировой войны проводили депортацию тюркских народов юга. В июне 1945 года советский министр иностранных дел Вячеслав Молотов официально потребовал от Турции сдать три провинции (Карс, Ардаган и Артвин), а Москва также готовилась поддержать претензии Армении на несколько других провинций. Война против Турции казалась возможной, и Иосиф Сталин хотел изгнать турок-месхетинцев, которые могли быть враждебны советским намерениям. Кампания относительно плохо документирована, но советские источники предполагают, что 115 000 турок были депортированы, в основном в Среднюю Азию. Большинство из них осели в Узбекистане, но многие умерли по пути[19][20].
Совсем недавно некоторые турки в России, особенно турки-месхетинцы в Краснодаре, столкнулись с нарушениями прав человека, включая лишение гражданства и запреты на трудоустройство и владение собственностью. С 2004 года многие турки уехали из Краснодарского края в США в качестве беженцев. Им по-прежнему запрещена полная репатриация в Грузию.
Кипр[править]
Остров Кипр стал независимым государством в 1960 году, и власть была разделена между киприотами-греками и киприотами-турками в соответствии с Лондонско-Цюрихскими соглашениями. Но в декабре 1963 года в ходе событий, получивших название «Кровавое Рождество», в ходе которых было убито 364 турка, турки-киприоты были изгнаны из республики, а греки-киприоты начали против них военную кампанию, что привело к 11 годам этнических столкновений. Турки-киприоты понесли более тяжкие потери с точки зрения жертв, и около 25 000 человек — примерно пятая часть населения турок-киприотов — были перемещены внутри страны. Тысячи оставшихся домов турок-киприотов были разграблены или полностью разрушены. Они жили как беженцы по крайней мере десять лет, до турецкого вторжения в 1974 году. К концу 1960-х годов около 60 000 киприотов-турок покинули свои дома и переехали в анклавы. Это привело к исходу турок-киприотов, большинство из которых мигрировали в Великобританию, а другие — в Турцию, США и Австралию[21][22].
13 февраля 1963 года греки и греки-киприоты атаковали кипрско-турецкий квартал Лимасола с помощью танков, убив 16 и ранив 35 турок. В период с 11 по 13 мая 1964 года кипрская полиция казнила около 28 мирных жителей-киприотов-турок в Фамагусте, Акротири и Декелии. 14 и 15 ноября 1967 года греки-киприоты убили 26 киприотов-турок во время их отступления из Кофину[23].
Многочисленные злодеяния против общины киприотов-турок были совершены в ответ на турецкое вторжение на Кипр. В ходе резни в Маратхе, Санталарисе и Алоде, устроенной ЭОКА Б, 14 августа 1974 года было убито 126 человек. Организация Объединенных Наций назвала эту резню преступлением против человечности, заявив, что она «представляет собой ещё одно преступление против человечества, совершенное боевиками-греками и киприотами-греками». В ходе резни в Тохни были убиты 85 жителей турок-киприотов.
Газета Washington Post освещала ещё одно злодеяние, в котором написано: «Во время греческого рейда на небольшую турецкую деревню недалеко от Лимасола были убиты 36 человек из 200 населения. Греки заявили, что им был отдан приказ убивать жителей» турецких деревень до прибытия турецких войск"[24][25].
По свидетельствам турок-киприотов и греков-киприотов, в Лимасоле после захвата анклава турок-киприотов кипрской национальной гвардией 20 июля 1974 года квартал турок-киприотов был сожжён, женщины изнасилованы, а дети расстреляны. Затем 1300 человек были отправлены в лагерь для военнопленных[26].
12 июля 2020 года Предстоятель Кипрской Церкви архиепископ Хризостом II выразил своё мнение по поводу превращения музея Святой Софии в мечеть, заявив, что «турки остались нецивилизованными, они грубы и таковыми останутся». Он добавил, что «Турция научилась разрушать, она научилась присваивать чужие культуры, а иногда, когда это не приносит ей пользы, она уничтожает их и ложно выдаёт культуры за свои».
Болгария[править]
До 1878 года турки составляли примерно треть населения Болгарии. В 1876 году около 70 % пахотных земель страны принадлежало туркам. Это число снизилось с 1923 по 1949 год, когда около 220 000 турок переехали из Болгарии в Турцию, и эта миграция поощрялась турецким правительством. Другая волна численностью около 155 000 человек покинула Болгарию в период с 1949 по 1951 год, многие из них были изгнаны насильно[27].
В 1984 году правительство реализовало политику болгаризации, чтобы культурно ассимилировать болгарских турок. Около 800 000 турок были вынуждены принять болгарские имена. Кроме того, болгарским туркам не разрешалось использовать свои мусульманские имена, говорить по-турецки в общественных местах или посещать мусульманские церемонии. Эта кампания ассимиляции была названа попыткой национального возрождения и получила название «Возродительный процесс»[28].
Несколько лет спустя это привело к крупнейшему исходу беженцев в Европу со времён Второй мировой войны: после открытия болгаро-турецкой границы в июне 1989 года около 350 000 турок покинули Болгарию по туристическим визам за три месяца. В конце концов, более 150 000 турок вернулись в Болгарию особенно после отстранения Тодора Живкова от власти, но более 200 000 предпочли остаться в Турции навсегда.
Ирак[править]
Страх перед турецким влиянием всегда преобладал в Ираке, и поэтому отношения между Ираком и Турцией всегда были напряженными.
Тюркофобия[править]
Как уже отмечалось выше, негативное отношение к Турции и туркам иногда рассматривается в более широком ключе относительно любых тюркских народов. Например, по мнению доктора исторических наук В. Е. Полякова, связанные с частыми войнами и территориальными спорами сложные отношения с Турцией стали причиной негативного отношению к тюркским народам в целом (тюркофобии) в России, что в частности выразилось в депортации балкарцев и карачаевцев в 1943 году и крымских татар в 1944 году[29].
Однако, по словам профессора истории Стэнфордского университета Роберта Д. Крюса, Россия исторически была более терпима к тюркским народам, чем любые другие европейские администрации, и многие тюркские народы (например, татары, башкиры, карачаевцы, ногайцы, казахи, чуваши), к некоторым из них относились справедливо в Российской империи. Однако не все тюркские народы удостоились такого щедрого обращения, например, крымские татары при российской царской администрации были вынуждены покинуть свои дома и перебраться в Турцию из-за российской колониальной политики на Крымском полуострове. Многие турки-мусульмане также составляли значительную часть российской имперской администрации и основную часть российской армии в её расширении[30].
Гонения на тюркский эпос Китаби деде Коркуд в СССР[править]
По мнению к.и.н. К. Т. Лайпанова, к.и.н. Р. Т. Хатуев и к.и.н. И. М. Шаманова в гуманитарных науках наблюдается такое явление, как «историографическая тюркофобия», которая уменьшает роль тюркских народов и увеличивает роль индоевропейских народов[31]. В конце 1940-х годов тюркско-огузский эпос Китаби деде Коркуд подвергся резкой критике со стороны ряда советских литературоведов, как «феодальное произведение» (Шахмурадов О., «Чуждый туркменскому народу эпос „Деде Коркут“», «Туркменская искра», 1951, 16 сентября, № 185; «Литературная газета» и др.)[32].
В 1951 году в рамках развёрнутой М-Д. Багировым компании против «пантюркизма» и «панисламизма» в Советском Азербайджане эпос был подвергнут гонениям. Образ тюркских кочевников, описанных в эпосе, не вписывался в принятую тогда на государственном уровне концепцию автохтонного происхождения азербайджанцев[33].
В культуре[править]
Поганое Идолище (Одолище) — былинный богатырь, представитель тёмной враждебной силы, «нехристи», «татарщины».
Русский поэт Александр Пушкин в своём произведении «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» так пишет о татарах[34]:
Перед утренней зарею
Братья дружною толпою
Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сарацина в поле спешить
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса.
См. также[править]
- Исламофобия
- Азербайджанофобия
- Иракские туркмены
- Сирийские туркмены
- Возродительный процесс
- Большая экскурсия
- Депортация турок-месхетинцев
- Геноцид иракских туркмен
- Чурка
Примечания[править]
- ↑ Оксфордский словарь английского языка Turcophobia
- ↑ Оксфордский словарь английского языка Turkophobia
- ↑ 3,0 3,1 The Centre for European Policy Studies[en] Turkophobia
- ↑ Elşad Quliyev Racism and Turanism trial in Turkey. — VI International Book Edition of the countries of the Commonwealth of Independent States «Best young scientist-2022», 2022.
- ↑ Libaridian Gerard J. Modern Armenia: people, nation, state. — Transaction Publishers, 2004. — ISBN 978-0-7658-0205-7.
- ↑ Khalidi Rashid The origins of Arab nationalism. — Columbia University Press, 1991. — ISBN 978-0-231-07435-3.
- ↑ Salihyol K Turkish image and Anti-Turkish lobbies in Europe англ.. — Marmara Üniversitesi Avrupa Araştırmaları Enstitüsü Avrupa Araştırmaları Dergisi, 2008. — В. 1&2. — Vol. 16. — С. 91—106.
- ↑ 8,0 8,1 Jensen Janus Møller Denmark and the Crusades. — BRILL, 2007. — ISBN 978-9004155794.
- ↑ Kirkman Andrew The Cultural Life of the Early Polyphonic Mass. — Cambridge University Press. — ISBN 978-0-521-11412-7.
- ↑ Turkey, Sweden and the EU: Experiences and Expectations 6–8. Swedish Institute for European Policy Studies (2006-04). Архивировано из первоисточника 6 марта 2009. Проверено 6 сентября 2015.
- ↑ (2009) «Muslims and Social Change in the Atlantic Basin». Journal of World History 20 (3): 377–398. DOI:10.1353/jwh.0.0064.
- ↑ Smith, R. O. (2007). Luther, the Turks, and Islam. Currents in Theology and Mission, 34(5), 351—365 Архивировано из первоисточника 2012-07-10.: "Luther’s statement of explanation created yet more contention. Indeed, it was singled out for condemnation in Exsurge Domine, the papal bull of ex-communication directed at Luther by Pope Leo X on 15 June 1520. Among the «destructive, pernicious, scandalous, and seductive» errors enumerated in the bull is an essentialized version of Luther’s position: «To go to war against the Turks is to resist God who punishes our iniquities through them.» (11) But even before Exsurge Domine, Luther tied his struggles with Rome to the war against the Turk. Prior to the beginning of the Leipzig Debate with Johannes Eck in June 1519, Luther wrote to his friend Wencenlaus Linck, «I think I can demonstrate that today Rome is worse than the Turk.»
- ↑ Wengert Timothy J. Harvesting Martin Luther's Reflections on Theology, Ethics, and the Church – Timothy J. Wengert. — Eerdmans Publishing Company. — ISBN 978-0-8028-2486-8.
- ↑ h2g2 – The Machine Gun 1718–1914 – Edited Entry. bbc.co.uk (2003-01-27). Архивировано из первоисточника 20 августа 2011. Проверено 6 сентября 2015.
- ↑ Edward Said. «Orientalism», (1978), p. 59-60
- ↑ pdf. Архивировано из первоисточника 21 сентября 2013. Проверено 19 ноября 2023.
- ↑ eurasianet.org – Georgians Wary of Turkey's Rising Influence in Batumi. Архивировано из первоисточника 21 мая 2018. Проверено 20 мая 2018.
- ↑ Cornell 2001, 183
- ↑ Cohen, Deng, 1998, с. 263
- ↑ Meskhetian Genocide by Russia. Topix. Архивировано из первоисточника 15 февраля 2016. Проверено 19 ноября 2023.
- ↑ lcweb2.loc.gov. lcweb2.loc.gov. Архивировано из первоисточника 8 ноября 2004. Проверено 20 ноября 2022.
- ↑ Stephen Michael The Cyprus Question. — British-Northern Cyprus Parliamentary Group.
- ↑ Cassia Paul Sant Bodies of Evidence: Burial, Memory and the Recovery of Missing Persons in Cyprus. — Berghahn Books. — ISBN 978-1-57181-646-7. Архивная копия от 22 января 2023 на Wayback Machine
- ↑ Facts on File Yearbook 1974. — Facts on File. — ISBN 978-0-87196-033-7.
- ↑ Oberling Pierre The Road to Bellapais: The Turkish Cypriot Exodus to Northern Cyprus. — Boulder: Social Science Monographs. — P. 164–5. — ISBN 978-0-88033-000-8.
- ↑ Cypriot Archbishop: Turks remain uncivilized who only destroy and appropriate the cultures of others, Greek City Times (13 июля 2020 года).
- ↑ Crampton R. J. A Concise History of Bulgaria – R. J. Crampton. — Cambridge University Press. — ISBN 978-0-521-61637-9.
- ↑ СЕГА – Технология на злото. Segabg.com (2011-08-04). Архивировано из первоисточника 15 апреля 2009. Проверено 27 сентября 2015.
- ↑ В. Е. Поляков Авиациянаме. — Россия: Маска, 2023. — ISBN 9785045372121, 5045372122.
- ↑ For Prophet and Tsar — Robert D. Crews. — Harvard University Press. — ISBN 9780674032231. Архивная копия от 21 марта 2023 на Wayback Machine
- ↑ Лайпанов К. Т., Хатуев Р. Т., Шаманов И. М. Карачай с древнейших времён до 1917 года: историко-этнографические очерки.. — ИКО «Аланский Эрмитаж», 2009.
- ↑ Кор-оглы, 1966
- ↑ Шнирельман. Войны памяти. Стр. 112, 134
- ↑ Перед утренней зарею Братья дружною толпою Выезжают по...➤ MyBook рус.. MyBook — электронная библиотека. Архивировано из первоисточника 27 августа 2024. Проверено 27 августа 2024.
Литература[править]
- Cohen, Roberta; Deng, Francis Mading The Forsaken People: Case Studies of the Internally Displaced. — Brookings Institution Press, 1998. — ISBN 978-0-8157-1514-6.
- Cornell, Svante E. (2001), «Small nations and great powers: a study of ethnopolitical conflict in the Caucasus», Routledge, ISBN 978-0-7007-1162-8
- Drobizheva, Leokadia; Gottemoeller, Rose; Kelleher, Catherine McArdle Ethnic Conflict in the Post-Soviet World: Case Studies and Analysis. — M. E. Sharpe, 1998. — ISBN 978-1-56324-741-5.
Ссылки[править]
- Turkey in the Eye of the Beholder:Tracking Perceptions on Turkey through Political Cartoons by Sinan Erensü and Yaşar Adanalı
- Patriotism versus Patria by Vartan Harutiunyan
- Representation of Turkishness in Hollywood by Aslihan Tokgoz
- TURKOPHOBIA:Its Social and Historical Roots By Sabirzyan BADRETDIN
- The Unspeakable Turk political cartoons
- тур. Marco Türklere ders vermek istemiş!
Шаблон:Турецкая диаспора в мире