Храмы Древней Месопотамии

Храмы Древней Месопотамии

Храмы Древней Месопотамии — сведения о храмах Древней Месопотамии.

Храмы Древней Месопотамии отличаются характерными строительными материалами, планировкой и декором. Были распространены во время цивилизации Древней Месопотамии с 10-го тысячелетия до нашей эры (когда были построены первые постоянные сооружения) по VI век до нашей эры на Древнем Ближнем Востоке. В раннединастический период высокие храмы стали включать зиккурат — ряд платформ, образующих ступенчатую пирамиду.

Храмы

Храмы часто возникали ещё до создания городских поселений и за 2 500 лет шумерской истории выросли из небольших однокомнатных строений в сложные многоакровые комплексы. В шумерских храмах, укреплениях и дворцах использовались более продвинутые материалы и техники, такие как контрфорсы, углубления и полуколонны. Хронологически шумерские храмы развились из более ранних убейдских храмов. Когда храм приходил в упадок, его ритуально разрушали, а на его фундаменте возводили новый храм. Храм-преемник был больше и более богато украшен, чем его предшественник. Эволюция храма E₂.abzu в Эреду — часто приводимый пример этого процесса. На многих храмах были выгравированы надписи, как, например, на храме в Телль-Укайре. Дворцы и городские стены появились гораздо позже храмов в раннединастический период.

Частичный вид на руины Вавилона

Форма шумерского храма — это проявление ближневосточной космологии, которая описывала мир как диск суши, окружённый океаном с солёной водой, оба они располагались на другом море с пресной водой, называемом апсу, над ними находился полусферический небосвод, который регулировал время. Мировая гора образовывала axis mundi, которая соединяла все три слоя. Роль храма заключалась в том, чтобы выступать в качестве этой оси мира, места встречи между богами и людьми. Священность «высоких мест» как места встречи между царствами — это доубаидское верование, хорошо засвидетельствованное на Ближнем Востоке ещё в эпоху неолита. План храма был прямоугольным с углами, направленными в кардинальные стороны, чтобы символизировать четыре реки, которые текут с горы в четыре мировых региона. Такая ориентация также служит более практической цели — использовать крышу храма в качестве обсерватории для шумерского летоисчисления. Храм был построен на низкой террасе из землебита, которая должна была представлять священный курган первозданной земли, возникший из воды под названием дукуг, «чистый курган» (шумер.: du₆-ku₃) во время творения.

Двери длинной оси служили входом для богов, а двери короткой оси — для людей. Такая конфигурация называлась подходом по согнутой оси, поскольку каждый входящий должен был повернуться на девяносто градусов, чтобы оказаться перед культовой статуей в конце центрального зала.

Подход с изогнутой осью — это новшество по сравнению с убейдскими храмами, в которых использовался подход с линейной осью, и также характерен для шумерских домов. В центре храма на пересечении осей располагался стол для подношений.

Храмы периода Урука делили прямоугольник храма на трёхсторонний, Т-образный или комбинированный планы. Трёхсторонний план, унаследованный от Убаида, имел большой центральный зал с двумя меньшими фланкирующими залами по обе стороны. Вход располагался вдоль короткой оси, а святилище — в конце длинной оси. Т-образный план, также относящийся к убейдскому периоду, был идентичен трёхстороннему плану, за исключением зала на одном конце прямоугольника, перпендикулярного главному залу. Храм С из района Эанна в Уруке является примером классической формы храма.

В последующий раннединастический период в дизайне храмов произошёл всплеск разнообразия. Храмы по-прежнему сохраняли такие черты, как кардинальная ориентация, прямоугольные планы и контрфорсы. Однако теперь они приобрели множество новых конфигураций, включая внутренние дворы, стены, бассейны и казармы. Храм Син в Хафадже типичен для этой эпохи, так как он был спроектирован вокруг ряда дворов, ведущих к целле.

Высокий храм был особым типом храма, в котором жил бог-покровитель города. Функционально он служил центром хранения и распределения, а также местом проживания жречества. Белый храм Ану в Уруке — типичный образец высокого храма, построенного очень высоко на платформе из необожжённого кирпича. В раннединастический период высокие храмы стали включать зиккурат — ряд платформ, образующих ступенчатую пирамиду. Такие зиккураты, возможно, послужили вдохновением для библейской Вавилонской башни.

Зиккураты

Предполагаемый дом Авраама в Уре, южный Ирак

Зиккураты — огромные пирамидальные храмы-башни, которые впервые были построены в шумерских городах-государствах, а затем получили развитие в Вавилонии и ассирийских городах. В Месопотамии или в её окрестностях известно 32 зиккурата — 28 в Ираке и 4 в Иране. Среди известных зиккуратов — Великий зиккурат Ура близ Насирии (Ирак), Зиккурат Акар-Куф близ Багдада (Ирак), Чога -анбиль в Хузестане (Иран) (самый последний из обнаруженных) и Сиалк близ Кашана (Иран). Зиккураты строились шумерами, вавилонянами, эламитами и ассирийцами в качестве памятников местной религии. Самые ранние примеры зиккуратов — возвышенные платформы, которые датируются периодом Убейда в четвёртом тысячелетии до нашей эры, а самые поздние — VI веком до нашей эры. Вершина зиккурата была плоской, в отличие от многих пирамид. Стиль ступенчатых пирамид зародился в конце Раннего династического периода.

Построенный в несколько ярусов на прямоугольной, овальной или квадратной платформе, зиккурат представлял собой пирамидальное сооружение. Основу зиккурата составляли обожжённые на солнце кирпичи, а снаружи — облицовка из обожжённого кирпича. Облицовка часто была покрыта глазурью разных цветов и, возможно, имела астрологическое значение. На этих глазурованных кирпичах иногда гравировали имена царей. Количество ярусов варьировалось от двух до семи, а на вершине находилось святилище или храм. Доступ к святилищу обеспечивался серией пандусов с одной стороны зиккурата или спиральным пандусом от основания до вершины. Существует предположение, что зиккураты строились так, чтобы напоминать горы, но текстовых и археологических свидетельств в пользу этой гипотезы мало.

Классические зиккураты появились в неошумерский период с сочленёнными контрфорсами, обшивкой из стекловидного кирпича и энтазисом на возвышении. Зиккурат в Уре — лучший пример этого стиля. Ещё одним изменением в дизайне храмов в этот период стал прямой, а не изогнутый по оси подход к храму.

Зиккурат Ур-Намму в Уре был спроектирован как трёхступенчатая конструкция, но сегодня сохранились только две ступени. Изначально вся эта конструкция из глинобитного ядра была облицована обожжённым кирпичом на битуме, 2,5 м на первой нижней ступени и 1,15 м на второй. На каждом из этих обожжённых кирпичей было выбито имя царя. Наклонные стены ступеней были укреплены контрфорсами. На вершину можно было подняться по тройной монументальной лестнице, сходящейся у портала, который открывался на площадке между первой и второй ступенями. Высота первой ступени составляла около 11 м, а второй — около 5,7 м. Обычно третья ступень реконструируется археологом, работающем над зиккуратом (Леонардом Вулли) и её венчает храм. В зиккурате Чога-Занбиль археологи обнаружили массивные тростниковые канаты, которые проходили через всю сердцевину зиккурата и связывали глинобитную массу.

Наиболее примечательные архитектурные памятники ранней Месопотамии — храмовые комплексы в Уруке IV тысячелетия до н. э., храмы и дворцы раннединастического периода в долине реки Дияла, такие как Хафаджа и Телль-Асмар, остатки Третьей династии Ура в Ниппуре (святилище Энлиля) и Уре (святилище Нанны), остатки среднего бронзового века в сирийско-турецких местах Эбла, Мари, Алалах, Алеппо и Кюльтепе, дворцы позднего бронзового века в Хаттусе, Угарите, Ашшуре и Нузи, дворцы и храмы железного века в Ассирии (Калху/Нимруд, Хорсабад, Ниневия), вавилонских (Вавилон), урартских (Тушпа/Ван, Хайкаберд, Айанис, Армавир, Эребуни, Бастам) и неохеттских (Каркамиш, Тель-Халаф, Каратепе) поселениях. Дома известны в основном по старовавилонским руинам в Ниппуре и Уре. Среди текстовых источников по строительству зданий и связанных с ними ритуалов выделяются цилиндры Гудеа конца 3-его тысячелетия, а также ассирийские и вавилонские царские надписи железного века.

Литература

• Baker, Heather D. Works of Heather D. Baker at the University of Toronto. Проверено 19 июня 2015.
• Crawford Harriet E. W. Sumer and the Sumerians. — Cambridge University Press, 2004. — P. 252. — ISBN 978-0-521-53338-6.
• Harmansah, Ömür The Archaeology of Mesopotamia: Ceremonial centers, urbanization and state formation in Southern Mesopotamia (2007-12-03). Архивировано из первоисточника 12 июля 2012. Проверено 16 сентября 2018.
• Mendenhall George The Quest for the Kingdom of God: Studies in Honor of George E. Mendenhall. — Eisenbrauns, 1983. — P. 316. — ISBN 978-0-931464-15-7.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Храмы Древней Месопотамии», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Храмы_Древней_Месопотамии» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».