Греко-римский мир
| Греко-римский мир | |
|---|---|
| Файл:Culture of Antiquity.png Карта античного мира с центром в Греции | |
| Область использования | |
Гре́ко-ри́мский мир (также греко-ри́мская цивилиза́ция, греко-ри́мская культу́ра или греко-лати́нская культу́ра) — термин, используемый современными учёными и писателями для обозначения географических регионов и стран, которые в культурном плане находились под прямым и тесным влиянием языка, культуры, формы правления и религии Древней Греции и Рима[1][2].
С ним связан термин «классическая античность», который используется для описания периода, когда греко-римская культура оказывала наибольшее влияние и доминировала на европейском континенте, в частности в Средиземноморье — обширных территориях, расположенных вокруг бассейнов Средиземного и Чёрного морей.
Географические границы[править]
Центром греко-римского мира было побережье Средиземного моря, а именно[3]:
- Апеннинский полуостров;
- Греция, Кипр;
- Пиренейский полуостров (Испания, Португалия и Андорра);
- Анатолийский полуостров (современная Турция);
- Фракия;
- Пеония;
- Галлия (современная Франция);
- Сирийский регион (современные страны Леванта, Центральная и Северная Сирия, Ливан, Израиль и Палестина);
- Египет
- Римская Африка (соответствующая современной Тунис, Восточной Алжирии и Западной Ливии).
На периферии этого мира располагались[4]:
- Римская Германия (современные альпийские страны — Австрия и Швейцария, а также Декуматские поля, юго-западная Германия);
- Иллирия (современная Северная Албания, Черногория, Босния и Герцеговина и побережье Хорватии);
- Мезия (примерно соответствует современной Центральной Сербии, Косово, Северной Болгарии и румынской Добрудже);
- Паннония (соответствует современной Западной Венгрии, австрийской земле Бургенланд, Восточной Словении и Северной Сербии).
В состав империи также входили Дакия (примерно соответствующая территории современных Румынии и Молдавии), Нубия (регион, примерно соответствующий южной части Египта и современному Северному Судану), Мавретания (соответствует территории современных Марокко, Западного Алжира и Северной Мавритании), Аравия Петрейская (соответствует территории современного Хиджаза в Саудовской Аравии, Иордании, Южной Сирии и египетскому Синайскому полуострову) и Херсонес Таврический (современный Крым)[4].
На востоке от греко-римского мира существовал ещё один «мир» или империя — Персия, с которой он постоянно взаимодействовал: «Анабасис» Ксенофонта («Поход в глубь страны»), греко-персидские войны, знаменитые битвы при Марафоне и Саламине, греческая трагедия Эсхила «Персы», завоевание Персидской империи Александром Великим. А также более поздние столкновения римских полководцев, таких как Помпей Великий и Марк Лициний Красс (победитель рабского полководца Спартака), который был разгромлен в полевом сражении персидскими войсками и обезглавлен ими[5].
Язык[править]
В Средиземноморье культурное восприятие, идеи и особенности этих народов стали доминирующими в эпоху Античности. Этому способствовало повсеместное распространение греческого языка как языка интеллектуальной культуры и торговли в Восточном Средиземноморье и латинского языка как языка государственного управления и судебной практики, особенно в Западном Средиземноморье[6].
Греческий и латынь никогда не были родными языками для большинства сельских жителей, составлявших подавляющее большинство населения Римской империи. Эти языки стали языками городской и космополитичной элиты, а также лингва франка империи для тех, кто жил на территориях за пределами македонских поселений и римских колоний[6].
Все выдающиеся римские граждане, независимо от их этнической принадлежности, говорили и писали на греческом или латыни. Например, римский юрист и императорский канцлер Ульпиан финикийского происхождения, математик и географ Клавдий Птолемей греко-египетского происхождения и богослов Аврелий Августин берберского происхождения. Историк Иосиф Флавий, еврей по происхождению, говорил и писал на греческом.
Культура[править]
В школах искусств, философии и риторики основы образования передавались по всей территории, находившейся под властью греков и римлян. В образованном сословии, существовавшем на протяжении всей «греко-римской» эпохи, литературные заимствования и влияние друг на друга были повсеместным явлением. Например, несколько сотен папирусных свитков, найденных на римской вилле в Геркулануме, были на греческом языке. Цицерон и Юлий Цезарь — римляне, которые часто посещали школы в Греции[7].
Монументальный текст об Августе «Res Gestae», написанный как на греческом, так и на латыни, является примером официального признания двух составляющих общей культуры. Знакомство с персонажами римской легенды и истории в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха является одним из примеров того, в какой степени «всеобщая история» была тогда синонимом достижений знаменитых латинян и эллинов. Большинство образованных римлян, вероятно, говорили на двух языках — греческом и латыни[7].
Архитектура[править]
Греко-римская архитектура в Римской империи следовала принципам и стилям, заложенным в Древней Греции. Самым характерным сооружением той эпохи был храм. К другим выдающимся постройкам, выполненным в этом стиле, относятся правительственные здания, например здание римского сената. В классической Греции использовались три основных стиля колонн: дорический, ионический и коринфский. Примерами дорической архитектуры являются Парфенон и храм Гефеста в Афинах, а Эрехтейон, расположенный рядом с Парфеноном, выполнен в ионическом стиле[3].
- L'Olympieion (Athènes) (30776483926).jpg
Храм Зевса Олимпийского в Афинах. Строительство началось при афинских тиранах в VI веке до н. э. и было завершено римским императором Адрианом во II веке н. э.
- Merida Roman Theatre2.jpg
Римский театр в Мериде, Испания
Политика[править]
Древняя Греция[править]
В Древней Греции несколько философов и историков анализировали и описывали элементы того, что ныне называется классическим республиканизмом. Традиционно греческое понятие «политея» переводилось на латынь как rēs рūbliса. Поэтому ранее в политической теории слово «республика» часто использовалось в общем смысле как «государственный строй». В ту эпоху не существовало единого письменного выражения или определения, которое в точности соответствовало бы современному пониманию термина «республика», но большинство основных черт современного определения присутствуют в трудах Платона, Аристотеля и Полибия[8].
К ним относятся теории смешанного правления и гражданской добродетели. Например, в «Государстве» Платон уделяет большое внимание важности гражданской добродетели (стремления к благу) наряду с личной добродетелью («справедливостью») со стороны идеальных правителей. В пятой книге Платон утверждает, что до тех пор, пока правители не станут философами (как Сократ) или пока философы не станут правителями, не будет ни гражданского мира, ни счастья[8].
Ряд древнегреческих городов-государств, таких как Афины и Спарта, были отнесены к «классическим республикам», поскольку граждане активно участвовали в законотворчестве и принятии политических решений. Аристотель считал Карфаген республикой, поскольку его политическая система была схожа с политическими системами некоторых греческих городов, в частности Спарты, но при этом лишена присущих им недостатков.
Древний Рим[править]
И римский историк Тит Ливий, и Плутарх, известный своими биографиями и нравственными очерками, описывали, как Рим развивал своё законодательство, в частности как происходил переход от царской власти к республиканской, следуя примеру греков. Некоторые из этих исторических трудов, написанных более чем через 500 лет после описываемых событий, когда письменных источников было крайне мало, могут быть лишь вымышленной реконструкцией[9].
Греческий историк Полибий, живший в середине II века до н. э., в своей «Всеобщей истории» (книга 6) подчёркивал роль Римской республики как институциональной формы в стремительном установлении гегемонии Рима в Средиземноморье. В своём труде об устройстве Римской республики Полибий назвал эту систему «смешанной» формой правления. В частности, Полибий описывал римскую систему как смесь монархии, аристократии и демократии. Римская республика была устроена таким образом, что сильные стороны каждой из этих систем компенсировали слабые[10].
По его мнению, смешанная система управления в Римской республике обеспечивала римлянам гораздо больший внутренний покой, чем при другой форме правления. Полибий утверждал, что относительный внутренний покой, которым наслаждались римляне, позволил им завоевать Средиземноморье. Полибий оказал большое влияние на Цицерона, когда тот писал свои политико-философские труды в I веке до н. э. В одной из своих работ, «О государстве», Цицерон связал римское понятие rēs рūbliса с греческим понятием politeia[11].
_-_Palazzo_Nuovo_-_Musei_Capitolini_-_Rome_2016.jpg){kind=link}
Современный термин «республика», несмотря на своё происхождение, не является синонимом римского rēs рūbliса. Из нескольких значений термина rēs рūbliса чаще всего встречается перевод «республика», когда латинское выражение относится к Римскому государству и его форме правления в период между эпохой царей и эпохой императоров. В современном понимании этого слова Римская республика все ещё может считаться настоящей республикой, пусть и не в полной мере. Философы эпохи Просвещения считали Римскую республику идеальной системой, поскольку в ней существовало такое явление, как разделение властей[12].
В эпоху первых императоров римляне по-прежнему называли своё государство rēs рūbliса, потому что на первый взгляд структура государства при первых императорах сохранилась без существенных изменений[13]. Несколько должностей республиканской эпохи, которые занимали отдельные лица, были объединены под контролем одного человека. Эти изменения стали постоянными и постепенно привели к установлению единоличной власти императора.
Описанное Цицероном в трактате «О государстве» (De re Publica) идеальное государство не имеет ничего общего с современной «республикой», а скорее описывает просвещённый абсолютизм. Его философские труды оказали влияние на формирование политических концепций философов эпохи Просвещения, таких как Вольтер[14].
В классическом понимании республика — это любое стабильное политическое сообщество с эффективным управлением. И Платон, и Аристотель выделяли три формы правления: демократию, аристократию и монархию. Сначала Платон и Аристотель, а затем Полибий и Цицерон считали, что идеальная республика представляет собой сочетание этих трёх форм правления. Эту идею переняли писатели эпохи Возрождения.
Цицерон скептически относился к республиканской форме правления. В своих теоретических трудах он защищал монархию или, по крайней мере, смешанную монархию/олигархию, но из-за своих убеждений вступил в конфликт с такими личностями, как Юлий Цезарь, Клеопатра, Марк Антоний и Август Октавиан, которые стремились воплотить эти идеалы в Риме. В конце концов это противостояние привело к его смерти.
Тацит, современник Плутарха, не рассуждал о том, можно ли считать ту или иную форму правления «республикой» или «монархией». Он анализировал, как власть, сосредоточенная в руках первых представителей династии Юлиев-Клавдиев, была дарована государством, которое формально оставалось республикой. Римская республика не была «вынуждена» отдавать эту власть: она сделала это добровольно и разумно, особенно в случае с Августом, за его многочисленные заслуги перед государством, избавившие его от гражданских войн и беспорядков[15].
Тацит одним из первых задался вопросом, были ли такие полномочия предоставлены главе государства потому, что этого хотели граждане, или по другим причинам, например из-за того, что у него был обожествлённый предок. В последнем случае злоупотребления властью происходили чаще. По мнению Тацита, тенденция к отказу от истинной республиканской формы правления стала необратимой только после того, как к власти пришёл Тиберий, вскоре после смерти Августа в 14 году н. э.. Многие историки считают, что имперская форма правления в Риме возникла гораздо позже. К тому времени уже было введено слишком много принципов, определяющих некоторые полномочия как «неприкосновенные»[15][9].
В 211 году нашей эры по указу Каракаллы, известному как Эдикт Каракаллы, все свободные мужчины империи стали гражданами со всеми вытекающими из этого правами. В результате даже после падения Западной Римской империи люди, оставшиеся на землях империи, включая Византию, продолжали называть себя ромеями. До Четвёртого крестового похода словом «эллины» называли язычников, то есть нехристиан.
В результате постепенной потери византийских территорий в течение предшествующих 400 лет под натиском как друзей, так и врагов (крестоносцев, турок-османов и других) Константинополь, столица Византийской империи (Восточной Римской империи), пал перед турками под предводительством Мехмеда II в 1453 году[16].
Религия[править]
Греко-римская мифология, которую иногда называют классической мифологией, возникла в результате синкретизма римских и греческих мифов в период Великой Греции на закате римского язычества. Наряду с философией и политической теорией, мифология является одним из самых крупных вкладов античности в развитие западного общества[17].
С исторической точки зрения раннее христианство зародилось в греко-римском мире, оказавшем огромное влияние на христианскую культуру[18].
Примечания[править]
- ↑ Кареев Н. И. История Древней Греции и Древнего Рима / Н. И. Кареев. — Санкт‑Петербург : Тип. М. М. Стасюлевича, 1888. — 416 с.
- ↑ Кембриджская история Древнего мира. Т. 8. Рим и Средиземноморье до 133 года до н. э. / под ред. А. Э. Астина [и др.]; пер. с англ., предисл., примеч. В. А. Гончарова. — Москва : Ладомир, 2018. — 758 с.
- ↑ 3,0 3,1 History Archive Regions - Greco-Romanангл.. historyarchive.org. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ 4,0 4,1 Sir William Smith (ed). Dictionary of Greek and Roman Geography. London: Spottiswoode and Co, 1873.
- ↑ Аппиан. Гражданские войны. Книга I.рус.. ancientrome.ru. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ 6,0 6,1 Horrocks, Geoffrey (2008-10-23), Cormack, Robin; Haldon, John F. & Jeffreys, Elizabeth, eds., «Language», Oxford University Press, сс. 0, ISBN 978-0-19-925246-6, <https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199252466.013.0074>. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ 7,0 7,1 History Archive Cultures | Greco-Roman Cultureангл.. romanhistory.org. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ 8,0 8,1 Paul A. Rahe, Republics ancient and modern: Classical Republicanism and the American Revolution (1992).
- ↑ 9,0 9,1 Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I.рус.. ancientrome.ru. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ Polybius, Shuckburgh Evelyn S. The Histories of Polybius. — Cambridge: Cambridge University Press. — ISBN 978-1139333740.
- ↑ Polybius, Shuckburgh Evelyn S. The Histories of Polybius. — Cambridge: Cambridge University Press. — ISBN 978-1139333740.
- ↑ (2001) «Roman Republicanism: The Underrated Legacy». Proceedings of the American Philosophical Society 145 (2): 127–137. ISSN 0003-049X.
- ↑ Андрей Токарев / Andrei Tokarev Res publica в идеологии "оптиматов". — 2007.
- ↑ Брагова Арина Михайловна Понятие «Государство» в сочинениях Цицерона // Самарский научный вестник. — 2016. — № 1 (14).
- ↑ 15,0 15,1 Корнелий Тацит. Анналы. Книга IV.рус.. ancientrome.ru. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ Fall of Constantinopleen-US. EBSCO. Проверено 9 июля 2026.
- ↑ Entry on «mythology» in The Classical Tradition, edited by Anthony Grafton, Glenn W. Most, and Salvatore Settis (Harvard University Press, 2010), P. and passim.
- ↑ Western Civilization: Since 1400. — Cengage Learning. — ISBN 978-1-111-83169-1.
Литература[править]
- Грошев Сергей Николаевич Правовой и политический подтекст легенд происхождения Древнего Рима // Вестник Московского университета МВД России. — 2020. — № 8. — DOI:10.24411/2073-0454-2020-10444
- Брагова Арина Михайловна Понятие «Государство» в сочинениях Цицерона // Самарский научный вестник. — 2016. — № 1 (14).
- Кареев Н. И. История Древней Греции и Древнего Рима / Н. И. Кареев. — Санкт‑Петербург : Тип. М. М. Стасюлевича, 1888. — 416 с.
- Sir William Smith (ed). Dictionary of Greek and Roman Geography. London: Spottiswoode and Co, 1873.
- Simon Hornblower and Antony Spawforth (ed). Oxford Classical Dictionary. Oxford University Press, 2003.
- William Emerton Heitland. Agricola: A Study of Agriculture and Rustic Life in the Greco-Roman World from the Point of View of Labour. Cambridge: University Press, 1921
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Греко-римский мир», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|