Тереза Калькуттская

Тереза Калькуттская

Дата рождения

26 августа 1910 года

Место рождения

Скопье, Османская империя

Дата смерти

5 сентября 1997 года

Место смерти

Калькутта, Индия

Монашеское имя

Тереза

Почитается

Католической церковью

Беатифицирован

19 октября 2003

Канонизирован

4 сентября 2016

В лике

святых

День памяти

5 сентября

Атрибуты

белое сари с тремя синими полосками

Подвижничество

служение бедным

Мать Тереза в московском Доме престарелых. Время. Эфир 5 июля 1989 [1:43]

Мать Тереза — Mother Teresa. Документальный фильм [48:29]

Святая Тереза Калькуттская (26 августа 1910, Скопье, Османская империя — 5 сентября 1997, Калькутта, Индия), имя при рождении Агнес Гондже Бояджиу (алб. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu) — католическая монахиня, ставшая известной во всём мире как мать Тереза, основавшая женскую монашескую конгрегацию сестёр — миссионерок любви, которые занимаются служением больным и бедным.

В 1979 году ей была присуждена Нобелевская премия мира «За деятельность в помощи страждущему человеку».

Католическая Церковь причислила её к лику святых.

Биография

Детство

Будущая Мать Тереза родилась в городе Скопье в семье албанцев, исповедовавших католицизм. «У меня было счастливое детство», — вспоминала позже сама мать Тереза. Родители Гонджи перебрались в Скопье в самом начале XX века. Отец — Никола Бояджиу был преуспевающим торговцем и совладельцем одной из крупных строительных фирм. Он очень интересовался политикой и являлся членом муниципального совета, часто путешествовал и знал много иностранных языков. Юная Агнес не знала, что такое нужда, пока жила в родительском доме. Семья была не только обеспеченной, но счастливой и по-настоящему дружной.

Кроме Агнес Гонджи у её родителей были еще старший сын Лазарь и дочь Агата. Мать Гонджи, урожденная Дранафиле Бернаи, была очень красивая женщина. Будучи ревностной католичкой, она часто брала дочерей с собой на службу в костёл, вместе с ними посещала больных и нуждающихся.

Отец Гонджи погиб, когда ей было девять лет, при не до конца выясненных обстоятельствах. Матери пришлось одной воспитывать троих детей. Чтобы прокормить детей, она была вынуждена шить свадебные платья, вышивать и выполнять самую разную тяжёлую работу. Но бедняки всегда находили в её доме приют, тепло и понимание. Она заботилась и о вдове с шестью детьми. Иногда Дранафиле не успевала, и Агнес уже с детства вместо неё делала эту благотворительную работу. Когда же вдова умерла, её дети росли в доме Бояджиу, как если бы они были частью семьи.

Агнес много времени проводила в ордене Святой Девы Марии. Там она помогала священнику, не знавшему языков, и много читала о словенских и хорватских миссиях в Индии. Во время ежегодного паломничества в Черногорию девочка у иконы Пресвятой Девы Марии впервые ощутила призыв к служению Богу. Но в двенадцать лет ей ещё не хотелось становиться монахиней, и она заглушила в себе внутренний голос.

Закончив в 1928 году среднюю школу в Скопье Гонджа задумалась о своем будущем. Решающее значение в выборе жизненного пути на неё оказали контакты с братством Благословенной Девы Марии — организацией, помогающей бедным в различных странах. Однажды, услышав, как священник её прихода читает письма от миссионеров из Индии, Гонджа заинтересовалась деятельностью бенгальской миссии.

И тогда юная Агнес Гонджа услышала снова внутренний голос, призывавший её в Индию стать миссионеркой. Но на этот раз противиться зову сердца девушка не стала, и после размышлений и молитв решилась, как позже вспоминала «отправиться и поведать о жизни Христа людям». Для того, чтобы воплотить в жизнь эту мечту, ей нужно было вступить в конгрегацию миссионерок, а для этого поехать в Дублин и вступить в ирландский орден сестер Лорето, который имел свою миссию в Индии. Проведя там около двух месяцев, в изучении английского языка, 1 декабря 1928 года восемнадцатилетняя Агнес Гонджа отплыла из Дублина в Калькутту. Переезд был очень утомительным и долгим. Наконец, в начале 1929 года через Коломбо и Мадрас они достигли Калькутты. Оттуда она направилась в Дарджилинг — небольшой городок в предгорьях Гималаев, где среди величественных заснеженных гор стоял монастырь ордена сестёр Лорето. В этом монастыре Агнес провела срок послушничества, пока готовилась к пострижению в монахини.

Сестра и наставница

По окончании срока послушничества, Агнес была направлена преподавать географию и историю в Калькутту в школу Святой Анны. Это была чистая и хорошо оборудованная при монастыре школа для девочек из богатых семей. Дети быстро полюбили её за нежность и неугасающий энтузиазм, и незаметно число её воспитанниц достигло трехсот.

Общаясь в школе с сёстрами индийского происхождения, она освоила хинди и бенгальский языки. Тогда же она впервые столкнулась с ужасающей нищетой Калькутты. Но время праведного труда для бедных, благодаря которому она стала знаменитой во всём мире матерью Терезой ещё не наступило.

В мае 1937 года Агнес приняла монашеские обеты и стала директором бенгальского отделения в школе Святой Анны. Монашеское имя Тереза она взяла в честь французской монахини XIX века Святой Терезы де Лизье, которая стремясь делать добро, с радостью выполняла самую неприятную работу.

Монастырь Лорето, где жила мать Тереза позволял вести уединённый образ жизни, но школа, где она работала, находилась вблизи калькуттских трущоб. Молодая монахиня ужасы голода, нищеты и болезней видела каждый день. Сестра Тереза со своими ученицами регулярно посещая больницы и трущобы, не только молилась за немощных и нищих, но проводила очень серьёзные беседы о только что увиденном со своими воспитанницами. Приехавший из Бельгии иезуит отец Генри стал духовным наставником, который воодушевлял Терезу на её благородную работу.

Он ещё долгие годы будет определять жизненную позицию сестры Терезы. Именно под его благотворным влиянием у молодой монахини появилось стремление делать как можно больше для бедных.

Второй зов

10 сентября 1946 года Мать Тереза отправилась в «самое важное путешествие» в её жизни. Она поехала в поезде на ежегодное Говение в Дарджилинг. По пути туда, как она позже утверждала, услышала внутренний голос, который говорил: «Иди и живи среди бедных, а Я буду с тобой». «Это был приказ свыше, от самого Бога. Теперь я знала, что надо делать, но не знала как…» Понимания среди сестёр и настоятелей её желание идти к бедным не вызвало, но она была настойчива. Спустя два года в августе 1948 мать Тереза получила от руководства ордена разрешение покинуть монастырь и помогать бедным и обездоленным Калькутты.

Вне стен монастыря

Матери Терезе было 38 лет, когда она ушла из монастыря сменив монашеские одежды на белое сари с голубой каймой и распятием, приколотым к плечу. В индийском городе Патна она закончила ускоренные курсы медицинских сестёр, чтобы помогать бедным. Прохождение курсов медсестёр Терезой стало ступенью выполнения ею плана Провидения.

Понимая, как нужна её помощь измученным болезнями беднякам Калькутты, мать Тереза окончила годичные курсы всего за четыре месяца. После возвращения в Калькутту, она стала помогать нищим в беднейшем гетто Моти Джил, неся им чистоту, свет и душевное тепло!

Как и все спала Тереза в хижине на соломенном полу. Уже на второй день в Моти Джил она взялась учить некоторых ребятишек бедняков алфавиту, рисуя буквы прямо на земле. Спустя некоторое время она смогла снять небольшое помещение для школы и начала учить там детей писать, читать и обслуживать себя. Всё это время Бог давал ей силы и поддержку: она всегда находила одежду и еду, необходимые лекарства и помещение, чтобы принимать бедных и больных.

Постепенно к ней стали приходить помощницы. Мать Тереза молила Бога, чтобы Он послал ей больше помощниц, ведь работы было очень много. Каждое утро они вставали ни свет ни заря, долго молились и шли на мессу, чтобы Господь дал им силы в их нелёгком деле служения бедным. Весь оставшийся день они работали в бедняцком квартале. К их великой радости, некий господин Гоумс предложил матери Терезе и ее помощницам верхний этаж своего дома.

В 1949 году сестра Тереза получила индийское гражданство.

Создание ордена милосердия

Миссионерки милосердия в традиционных сари

По мере того как росло число её последовательниц, мать Тереза стала задумываться о создании нового монашеского ордена. В октябре 1950 года мать Тереза получила наконец разрешение Ватикана на создание ордена сестёр милосердия. Орден на тот момент насчитывал 12 сестёр. В XXI веке уже тысячи сестёр по всему миру отмечают 7 октября как день основания единственного католического ордена, возникшего в XX веке. Не прошло и пяти лет, как орден стал папским и стал напрямую подчиняться папе Римскому.

К трем обычным монашеским обетам — нищеты, целомудрия и поста — мать Тереза добавила четвертый: всеми силами служить беднейшим, ничего не требуя взамен. Вначале кандидатами на поступление в новый орден были только местные жители, но вскоре люди начали приезжать и из других индийских городов, а затем — и со всего мира.

Дом для умирающих «Нирмал Хридай»

Нирмал Хридай, Калькуттский хоспис Матери Терезы, в 2007 году

Во всех религиях принято давать напутствие умирающему. Этим подготавливается сознание к переходу в сферу незримого мира. Подготовка сознания считается насущно необходимой. Но огромное количество бедных людей умирают без этого напутствия. В 1952 году был отрыт первый дом для умирающих. Подобные учреждения позднее во всём мире стали называть хосписами.

Не сразу мать Тереза поняла, что необходимо особое учреждение, в котором могли бы находиться умирающие и где о них будут позаботиться. Сначала она пыталась пристраивать их в больницы, но встречала сопротивление. Тогда Мать Тереза решила обратиться к властям города с просьбой дать ей место для нового учреждения, во всём остальном она полагалась только на свои силы.

И власти города разрешили матери Терезе использовать заброшенное строение, расположенное в калькуттском пригороде Калигат по соседству с храмом покровительницы Калькутты индуистской богини Кали, под дом для умирающих. Это помещение, напоминавшее огромный сарай, она превратила в последнее земное пристанище для многих сирых и убогих. Великий смысл домов для умирающих в том, что люди в них: могут умереть и быть похоронены по-человечески.

Некоторые жители Калькутты говорили тогда, что мать Тереза превращает смерть в жизнь, а разрушение в любовь. Первому дому для умирающих было дано название «Нирмал Хридай» — «чистое сердце» в переводе с хинди. Сама же мать Тереза называла его — «мое чистилище».

Ко времени открытия дома для умирающих матери Терезе помогали уже 26 добровольцев. Хотя требования ко всем были очень жёсткие: обязательная ежедневная молитва в четыре часа утра и отсутствие имущества, кроме одной смены одежды. Сёстры ордена, как и их подопечные, спали на матрасах, набитых соломой прямо на полу, питались овощами и рисом. Работали они среди бедных по 16 часов в день. Мать Тереза с помощницами подбирала на улицах Калькутты самых несчастных: старух и стариков, прокажённых, детей калек, — всех тех, для кого уже не было места на земле. Многих из них спасти было уже невозможно.

За четыре десятка лет существования домов для умирающих сёстры ордена милосердия подобрали более пятидесяти тысяч человек с улиц Калькутты. Из них более двадцати тысяч умерло в доме в Калигате. Мать Тереза говорила: «Есть то, что нужно этим людям даже больше, чем пища и крыша над головой: понимание того, что они кому-то нужны, кем-то любимы. Они понимают, что даже если им осталось жить всего несколько часов, их любят. Господи, сделай нас достойными служить людям всего мира, которые живут и умирают в нищете и голоде».

В наши дни первый «Нирмал Хридай» стал молельней, куда могут прийти все желающие. В одном углу её вы увидите статую Божьей Матери с диадемой из золотых колец на голове. Все эти кольца носили в носу женщины, которые ушли в мир иной в этом доме. «Вот так те, кто не имел ни гроша, подарили Божьей Матери золотую корону», — говорила мать Тереза.

Город мира «Шанти Нагар»

С ростом известности матери Терезы увеличивался и приток пожертвований, что дало ей возможность с середины 50-х годов начать помогать больным проказой. В Индии проказа, или лепра, традиционно считалась Божьим наказанием, потому больной должен смириться со своею болезнью и терпеливо переносить страдания и мучения. Из приблизительно 4 миллионов в мире больных проказой, 3 миллиона проживают в Индии. Только в одной Калькутте насчитывается около полумиллиона прокажённых. Это заболевание постепенно поражая пальцы, руки, ноги и лицо изменяет облик человека до неузнаваемости. Попытки Терезы объяснить людям, что проказа — это болезнь, а не кара Господня, наткнулись на холодную стену равнодушия и непонимания. Тогда мать Тереза стала сама создавать небольшие поселения для больных в далеке от железной дороги.

Стараясь дать несчастным возможность полноценно жить и работать мать Тереза и сёстры учили прокажённых изготавливать сувениры из скорлупы кокосовых орехов. Бездомные дети собирали эту скорлупу на улицах.

После проведённой матерью Терезой кампании «Прикоснись своей добротой к прокажённому», имевшей успех в мегаполисе Калькутта правительство Индии выделило ордену сестёр милосердия небольшой участок земли в 200 километрах от Калькутты. На деньги, собранные во время этой кампании, под руководством матери Терезы тут был организован лепрозорий, который назвали «Шанти Нагар», что в переводе означает «Город Мира». В этом довольно большом самообеспечиваемом поселении больные проказой живут и работают, как обычные горожане. И дети, родившиеся в их семьях, также ходят в школу и получают помощь врачей, если появляется угроза заражения. Рука об руку с больными работают и здоровые волонтёры. Один из таких волонтеров сказал: «Прокажённые могут показаться страшными и уродливыми, но они все те же разумные человеческие существа, способные на большую любовь».

Когда правительство Калькутты захотело принудительно стерилизовать прокажённых, мать Тереза выступила с решительным протестом. «Я научу их регулировать рождаемость естественными методами. Я возьму и воспитаю каждое дитя, которое появится в семье прокажённых. Нельзя уничтожать то, что Бог таким чудесным образом создал в человеке», — заявила она. Усилиями матери Терезы и сестёр ордена милосердия указ правительства был отменён. К штаб-квартире ордена сестёр милосердия пришла целая делегация больных проказой, чтобы поблагодарить мать Терезу и других сестёр за помощь и поддержку.

Благодаря таким эпизодам популярность ордена в Калькутте росла. Всё новые и новые сёстры присоединялись к матери Терезе, чтобы помогать бедным, больным, брошенным. К 1956 году в ордене состояла 51 сестра. Они обучали 1500 детей в своих школах и ухаживали за 48 тысячами больных в госпиталях, лечебницах, домах милосердия. В 1957 году орден насчитывал уже 71 сестру.

Мать Тереза уезжая в далёкую поездку, брала с собой грубо изготовленную корзинку, в которой она возила самые необходимые вещи. Она относилась к этой вещице, как если бы это была величайшая ценность на земле. Корзинку сделали её «любимые дети» — индийские прокажённые ей в подарок. Она берегла подарок, потому что понимала, как трудно было сделать его искалеченными руками прокажённых. Правительство Индии высоко оценило труд матери Терезы; ее заботу о больных и бедных: в сентябре 1962 года она была награждена орденом «Великолепный лотос» ("Padma Shri").

Детский приют «Шишу Бхаван»

В 1955 году мать Тереза основала в Калькутте первый приют для брошенных детей под названием «Шишу Бхаван» — «Дом детей» в переводе с бенгальского языка. В доме живет детвора из разных частей Индии. «Я стала матерью тысяч брошенных детей, оставленных на улицах и обочинах дорог, в мусорных ящиках и канавах. Мне приносят их полицейские и отдают больницы, если настоящая мать отказывается забрать ребенка себе, — говорит мать Тереза. - Я спасла их, обогрела и обучила. Многие из них нашли себе хорошие семьи в Индии, Америке, Европе. Но все они помнят меня. Они присылают мне свои фотографии, и когда я рассматриваю их, я радуюсь за моих детей. Я чувствую, что люблю этих детей, как родная мать, как научил меня любить Иисус. Многие из них остались со мной — физически и умственно неполноценные. Природа жестоко обошлась с ними. Но они дети Господни и тоже нуждаются в любви. Если честно, это мои любимцы. Иногда врачи говорят, что лучше бы они умерли, но мы всё равно берем их к себе. Отказать им в любви — все равно, что убить». Здоровые дети всегда помогают и заботятся о неполноценных, и нет зрелища чудесней. Сегодня приюты для брошенных детей существуют во многих странах мира.

Развитие ордена милосердия

Деятельность ордена всё расширялась и мать Тереза открывает дом престарелых и мастерскую для безработных. Медпункты при железнодорожных станциях стали оказывать бесплатно медицинскую помощь, предоставляли приют детям и женщинам. В 1963 году как новая ветвь ордена сестёр милосердия появилось братство милосердия. Всё начиналось с того, что юноши стали помогать монахиням переносить неходячих больных с улиц в приюты, разгружали тяжёлые вещи, выходили ночью на улицы с едой для голодающих бездомных. Многим из них хотелось посвятить всю свою жизнь по примеру матери Терезы служению бедным. Уже в первые годы братство милосердия приобрело большую популярность в Европе. Как и сёстры, братья ордена милосердия приносят те же обеты.

В 1964 году мать Тереза впервые была представлена папе Римскому Павлу VI. Папа был настолько потрясён результатами её деятельности, что подарил ей шикарный лимузин. Но мать Тереза продала лимузин на аукционе и эти деньги пустила на строительство дома для умственно неполноценных людей. Папа Римский разрешил открывать новые миссии ордена сестёр милосердия по всему миру, а не только в Индии.

С этого времени началось распространение ордена по всему миру. С первых дней существования ордена сестёр милосердия у его членов были добровольные помощники — волонтёры или так называемые сотрудники. Сотрудники делятся на две категории: активные и пассивные, или «страдающие». «Страдающие» сотрудники — это люди, больные настолько, что сами не могут жить без посторонней помощи. Их участие в общем труде заключается в молитве. У каждой сестры ордена есть своя «духовная крёстная мать», которая молится за неё и страдает ради неё. Сёстры-миссионерки счастливы от такого «духовного покровительства».

В широком распространении сети организаций ордена мать Тереза увидела заслугу страдающих сотрудников, помогающих своими молитвами ей и сёстрам ордена милосердия нести любовь и сострадание в мир. Мать Тереза писала: «Видите, это плод вашего терпения, это стоит вашего труда. Молитесь горячей, страдайте ради Христа. Помогите нам сделать так, чтобы Он был сильней любим».

Не смотря на то, что мать Тереза считала свою работу «каплей в море», её известность и признание в мире росли. Об этом говорят полученные ею награды.

Мировая известность ордена

Когда в 1979 году мать Тереза стала лауреатом Нобелевской премии мира, она приняла эту награду «во имя голодных, раздетых, бездомных… всех тех, кто не видит ни помощи, ни заботы». Как лауреат Нобелевской премии на церемонии вручения она выступила с докладом, в котором говорила о христианской любви, как движущей силе своей работы. Только уважение и любовь к каждому человеку являются условием всеобщего мира. Мать Тереза сказала и о своей позиции в отношении абортов, за которую многие её критиковали: «Я вижу величайшую угрозу миру в абортах, поскольку они представляют собой настоящую войну, убийство, осуществляемое матерью». Она не приняла участие в торжественном обеде по поводу присуждения ей Нобелевской премии. «Я не могу предаваться чревоугодию, когда в мире столько людей голодает и умирает».

С появлением новой страшной болезни СПИД, мать Тереза начала создавать больницы, приюты и хосписы для больных «чумой XX века». Она также взяла на себя заботу о больных детях, родившихся от инфицированных родителей. «Болезнь, унаследованная этими бедняжками, превратила их жизнь в пытку. Мы должны сделать всё возможное, чтобы облегчить их страдания, чтобы они поняли, что Бог любит их, и что чем тяжелее их муки, тем больше Он их любит».

На отношение матери Терезы к своему долгу не повлияли мировая известность и уважение. Она сама открывала новые отделения и миссии своего ордена в разных странах. Сама или по просьбе папы Римского отправлялась в зоны катастроф и войн. Она посетила палестинские лагеря беженцев в Ливане, Эфиопию во время засухи, Гватемалу после землетрясения, Советский Союз (Чернобыль и Спитак), Боснию и Герцеговину.

Во время своих поездок мать Тереза никогда не оставалась просто сторонним наблюдателем. Она помогала людям: в разбомбленном Бейруте подобрала и чудом вывезла оттуда шестьдесят изувеченных и больных малышей, в Спитаке открыла дом милосердия для пострадавших от землетрясения.

Когда мир узнал о массовых изнасилованиях в Боснии, которые превратились едва ли не в орудие войны, мать Тереза отправилась в поездку по женским больницам. Она просила пострадавших боснийских женщин не делать аборты. «Отдайте их мне, если вы не хотите воспитывать их сами. У меня хватит любви для всех отвергнутых детей», — говорила мать Тереза.

Отказываясь наотрез вести какие-либо переговоры о политике, она в то же время не отказывалась ни от какой помощи, которую ей предлагали.

Основным источником финансирования ордена сестер милосердия являются пожертвования, поступающие от частных лиц, компаний, общественных и международных организаций, государственных органов. В числе постоянных спонсоров ордена были и кровавый диктатор Гаити Жан-Клод Дювалье и всеобщая любимица принцесса Диана. Значительные суммы жертвовали ордену Чарльз Китинг, махинации которого оставили без гроша тысячи американских пенсионеров, и газетный магнат Роберт Максвелл, разоривший пенсионный фонд своих сотрудников.

Те, у кого эти деньги были украдены, не раз обращались к матери Терезе с просьбой вернуть их. Но каждый раз она отвечала отказом: «Они пожертвовали эти деньги от чистого сердца не мне, а тому делу, которым я занимаюсь. Я не могу их отдать». В ордене сестёр милосердия сочетается несовместимое: это аскетическое монашеское общество (единственные личные вещи сестёр — два форменных сари), и юридическое лицо с многомиллиардным бюджетом.

Образ жизни сестёр милосердия

По некоторым оценкам, бюджет ордена может составлять до 50 млрд долларов в год. По данным на 1997 год существовало 400 отделений ордена сестёр милосердия в 111 государствах, около 700 домов милосердия в 126 странах мира, оказывалась регулярно медицинская помощь пятистам тысячам семей, медпомощь была оказана приблизительно 250 тысячам человек за год в лечебницах, лепрозориях и клиниках для больных СПИДом. В этом же году школы при отделениях Ордена посещали двадцать тысяч детей…

Состояние фонда Матери Терезы контролируется из Рима Ватиканским банком. Сама же мать Тереза не имела никогда даже банковского счёта. Сёстры ордена вели всегда и продолжают вести сейчас очень аскетичный образ жизни. Это правило касается всех сестёр: они не должны иметь никакого личного или общего состояния.

После общения с одним бизнесменом мать Тереза обзавелась визитками, на которых были такие знаменитые слова: «Плод молчания — молитва, плод молитвы — вера, плод веры — любовь, плод любви — служение, плод служения — мир».

Из-за того, что мать Тереза не признавала стиральных машин и других благ цивилизации, сёстры ордена должны были делать всю работу руками так же, как это делают бедняки. И жилище сестры должно было быть очень скромным и максимально напоминать дом бедняка. Все личные вещи сестры ордена: два белых сари с тремя голубыми полосками и три белые сорочки из хлопка с длинными рукавами, легко помещаются в маленькую сумку. Если ей нужно переехать на другое место, то сборы занимают не более десяти минут.

Орден пользуется во всём мире очень большой популярностью, даже несмотря на строгий аскетизм, обусловленный его правилами. В наше время это единственный религиозный орден в мире, число желающих вступить в который превышает возможности конгрегации их принять. Молодые женщины и мужчины всех национальностей и рас, подражая примеру матери Терезы, покидают свой уютный мир, чтобы идти по проложенному ею нелёгкому пути.

Девушка, желающая вступить в орден сестёр милосердия, должна для начала просто наблюдать жизнь и работу сестёр, чтобы убедиться в правильности своего выбора. И если после этого она не почувствует разочарование и готова твердо вступить в орден, то ей предстоит подготовка в течение двух лет. На протяжении этого времени она работает на равных с сёстрами, которые уже приняли все обеты и вступили в орден. Её могут отправить помогать бедным, или направить ухаживать за больными в одном из домов для умирающих, или просто собирать подаяния. Молодая сестра сама оценивает свои способности и преданность делу, которому она собирается посвятить всю оставшуюся жизнь. С окончанием двухлетней стажировки, молодая женщина принимает заключительные обеты, согласно правилам ордена сестёр милосердия.

Но возникает вопрос: кто руководит орденом? Мать Тереза говорила: «Мною руководит Провидение». Чтобы придерживаться этого библейского идеала, мать Тереза приучила сестёр никогда не думать о том, что будет завтра. Что значит зависимость от Божественного Провидения? Это твёрдая и живая вера в то, что Бог поможет нам. Он может помочь нам, потому что Он всемогущ. Он поможет нам, потому что Он обещает это во многих местах Священного Писания: «Просите и обрящете» (Марк 11:24). А Бог всегда выполняет Свои обещания. Бог заботится обо всём живом: Он кормит молодых воронов, которые только и могут, что каркать, Он заботится о птицах небесных, которые не сеют, не жнут и не собирают в амбары. Он лелеет в полях прекрасные цветы. Людям Бог даст больше, потому что Он создал нас по Своему образу и подобию, потому что Он любит нас. Примеры проявления Его любви и заботы многочисленны. Мать Тереза видела это в своей жизни постоянно.

В числе двадцати Нобелевских лауреатов премии мира мать Тереза обратилась к ООН с призывом провозгласить период с 2000 по 2010 годы десятилетием культуры мира и отказа от применения насилия. Они выступили с предложением, чтобы в течение десятилетия отказ от применения насилия стал предметом обсуждения на всех уровнях общества с тем, «чтобы дать знания детям во всём мире о настоящем, практическом значении и преимуществах отказа от насилия в их повседневной жизни с тем, чтобы уменьшить насилие, совершаемое против них и общества в целом». Среди лауреатов, присоединившихся к призыву, были такие известные общественные и государственные деятели как Адольфо Перес Эскивель, Аун Сан Су Чжи, Бетти Уильямс, Карлос Филипе Хименес Белу, Далай-лама XIV, Эли Визель, Фредерик Виллем де Клерк, Жозе Рамуш-Орта, Джозеф Ротблат, Лех Валенса, Михаил Горбачёв, Нельсон Мандела, Норман Эрнест Борлоуг, Оскар Ариас Санчес, Шимон Перес, Ясир Арафат, а также Детский фонд Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ). 10 ноября 1998 года Генеральная Ассамблея ООН одобрила резолюцию, согласно которой 2000—2010 годы были объявлены Международным десятилетием культуры мира и ненасилия для детей всего мира.

В 1987 году по просьбе папы Иоанна Павла II мать Терезу создала один из центров ордена в Ватикане. 17 июня в присутствии матери Терезы папа римский собственноручно заложил первый камень в фундамент приюта ордена сестёр милосердия для бездомных женщин под названием «Dono di Maria» — «Дар Марии».

Приют был быстро построен, и работать в нём съехались сёстры из разных частей мира. Теперь бедные женщины Рима могут найти здесь обед и кров, медицинскую помощь и духовную поддержку. Центр владеет общежитием на 70 мест, отлично оборудованной столовой на 100 мест (в обеденное время обслуживают также и мужчин), большой кухней, комнатами и часовней для сестёр и небольшой больницей.

Смерть Матери Терезы

Мать Тереза много лет страдала болезнью сердца. В августе 1983 года она впервые попала в больницу с сердечным приступом. Через шесть лет последовал еще один сердечный приступ, уже более серьёзный. Именно после него врачи вживили матери Терезе электронный стимулятор сердца. А на следующий 1990 год ей стало настолько плохо, что пришлось отказаться от должности главы ордена. Ватикан стал искать ей замену, но так и не нашёл. И, подлечившись, мать Тереза возобновила свою работу. В 1991 году опять больница, на этот раз — кардиологический центр в Калифорнии. В 1993 году во время поездки в Рим мать Тереза упала и сломала три ребра. Это окончательно подорвало её здоровье.

С августа 1996 года она лежала в госпитале шесть раз. Она просила докторов, чтобы ей дали спокойно умереть. «Я не могу пользоваться дорогостоящим медицинским обслуживанием, когда миллионы моих подопечных лишены такой возможности», — говорила мать Тереза. Она отказывалась принимать обезболивающие препараты, считая, что испытывать боль — значит приносить жертву Христу.

Сёстры ордена милосердия, как могли оберегали хрупкое здоровье своей наставницы. Её любимым временем суток было утро. Каждый вечер мать Тереза ставила будильник на 4 часа. «Я хочу проснуться первой, чтобы увидеть Иисуса», — говорила она. Монахини просили её не вставать так рано и поберечь себя. Они даже прятали будильник, чтобы мать Тереза могла подольше поспать. Когда она умерла, одна из монахинь сказала: «Теперь ей не нужен будильник, чтобы успеть увидеть Иисуса, она сама отправилась к Нему. Теперь они навсегда вместе».

5 сентября 1997 года весь мир узнал, что матери Терезы больше нет. Её сердце остановилось навсегда. После себя она оставила только два сари, Библию, молитвенник, несколько дневников и карандашей.

Хоронили мать Терезу величественно. Индия объявила всенародный траур. Так здесь хоронят только президентов и премьер-министров. Сама мать Тереза, вероятно, предпочла бы скромную церемонию. Но друзья и почитатели прославленной монахини, индийские власти и католическая Церковь пошли на то, чтобы похороны прошли с максимальными почестями.

Стеклянный гроб с телом прославленной монахини сначала был перевезен в собор Святого Томаса. Люди начали собираться у собора еще до рассвета, и к тому времени, когда гроб прибыл, часовню собора окружала толпа. Собор Святого Томаса посетил лично премьер-министр Индии И. К. Гуджрал. На церемонии прощания он сказал, что мать Тереза была человеком, который посвятил свою жизнь бедным Индии. Именно И. К. Гуджрал настоял на том, чтобы мать Терезу похоронили с почестями, которых в Индии удостаиваются только главы государства. Премьер-министр посвятил матери Терезе стихи, в которых он назвал ее «апостолом любви к человечеству».

Целую неделю гроб с телом матери Терезы находился в соборе Святого Томаса, а затем был перевезен на стадион «Натаджи Индоор», где состоялась церемония похорон. Больше миллиона человек вышли на улицы Калькутты, когда тело матери Терезы перевозили на стадион.

Гроб, покрытый национальным флагом Индии, везли по городу на орудийном лафете, на котором когда-то хоронили Махатму Ганди и первого премьера независимой Индии Джавахарлала Неру. За гробом шла толпа длиной в семь километров. Под звуки траурного марша гроб с телом матери Терезы плыл по улицам мегаполиса. В почетном кортеже были 12 монахинь, которые помогали матери Терезе создавать орден сестер милосердия в 1950 году.

На похороны приехала племянница покойной монахини Аги Бояджиу. Она сказала, что впервые увидела свою тётю, уже будучи двадцатилетней, но после они часто виделись в Риме, куда мать Тереза приезжала по делам ордена. «Я никогда не думала, что её так почитают во всем мире, — сказала мисс Бояджиу. — Для меня она всегда была просто тётей».

Обитателям домов милосердия не разрешили прийти на стадион, чтобы попрощаться с матерью Терезой. Они наблюдали за церемонией по телевизорам, взятым напрокат. Многие из них смотрели телевизор впервые в жизни.

Похоронили Мать Терезу во дворе штаб-квартиры ордена сестёр милосердия, расположенной неподалеку от городских трущоб. При погребении присутствовали только близкие друзья покойной, несколько монахинь и высокопоставленные религиозные деятели из Индии и других стран. Вокруг «Дома Матери» собрались тысячи людей, чтобы хотя бы мельком увидеть, что происходит внутри. Мать Тереза была любима жителями Калькутты, почитаема за заботу о бедных, бездомных и брошенных. Эти люди уже давно считали её святой.

Телеграммы и письма с соболезнованиями в адрес миссий ордена сестёр милосердия в разных странах стали приходить сразу же, как только стало известно о смерти матери Терезы. Поистине любовь и уважение людей Земли к этой женщине были всемирными.

Дневники Матери Терезы

Дневники матери Терезы на западе были опубликованы в 2007 году, в 2010 — в России, когда вышла книга «Будь моим светом» отца Брайана Колодейчука, постулатора процесса канонизации матери Терезы. Книга, разошедшись по всему миру, разбила стереотипы части церковной публики и задала вопросы светской публике. Мать Тереза, какой она открылась в своих дневниках и письмах оказалась невероятно сильной личностью, весьма решительной, с непростым характером, не редко резкая и жёсткая, и совершенно не похожая на бодрый, «розово-марципановый», по выражению Н. Л. Трауберг, образ «неунывающей монахини», который тиражировался католической литературой и подхваченный, конечно из лучших побуждений, светскими изданиями.

Требования матери Терезы к сёстрам были жёсткими, они должны были быть «крепки телом и здравы умом, быть щедры и любить бедных». К тому же они должны быть готовы браться за любую работу, какой бы грязной она ни казалась. И при том, они должны оставаться жизнерадостными и отзывчивыми. Никакой «сладости небесной» там нет и в помине. Её и быть не может там, где нужно обмывать бомжей. Требуются другие навыки, другое расположение сердца. Нужно понимание, что ты моешь бомжа, а не совершаешь духовный подвиг. А для этого необходимо предельно здравое отношение к себе.

Но именно в церковной среде сложилось, а оттуда перекочевало в светскую, стойкое представление о том, что всё, совершаемое матерью Терезой, рождалось из «светлой веры», а точнее, из восторженной религиозности. Но её частные записи не оставили и следа от этой легенды.

Оказалось, что «лучезарная матушка», просившая почаще «улыбаться Иисусу» и призывавшая совершать все дела в радости, более тридцати лет прожила в тяжелейшей богооставленности. В первые годы монашеской жизни мать Тереза пережила мощный мистический опыт, который стал началом её, очень странного для тогдашней Церкви, пути. О таком опыте вправе рассказывать только переживший, так как все наши попытки подбирать здесь слова будут в лучшем случае неточными, а в худшем нечестными.

Но потом на несколько десятков лет подступает тьма. И именно в эти годы она выходит из благополучного монастыря и спускается на самый низ социальной лестницы, идет в места крайней нищеты и порока, открывает в разных странах дома конгрегации, создаёт больницы и хосписы для бедных. А духовникам пишет: «Не знаю, что мне делать. Бога нет. Рая нет. Я знаю, что у меня дорога в ад. Что делать, если Бог меня оставил?» Потом снова берет метёлку и идет мести.

Может возникнуть вопрос: не было ли это родом терапии, когда человек, чтобы вытащить себя, берётся помогать тем, кому еще хуже? В такой терапии нет ничего дурного (если, конечно, её не выдавать за «самоотверженное служение»), но, мать Тереза была для неё слишком простодушна. Скорее, и это видно из частных записей, так она пыталась ответить на воспринятые с предельной ответственностью, как обращение лично к ней, всем известные евангельские слова: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Пока не все тексты дневников опубликованы, но некоторые основания поставить под вопрос упрёки в неразборчивости в них найти можно. Ещё при жизни мать Тереза подвергалась критике за неразборчивость в контактах, когда речь шла о пожертвованиях. Критика эта получила новый импульс сразу после публикации её писем и дневников. Эти публикации представили её миру в слабости, она стала уязвимой для людского суда.

В дневниках матери Терезы есть история о том, как однажды она шла к своим подопечным в Калигхат, где она основала первый в Индии дом для умирающих, а навстречу ей попался человек весьма респектабельной и одновременно, бандитской наружности. Из тех, о ком говорят, что у него весь уголовный кодекс на лбу. В ответ на просьбу о помощи дому он, откровенно глумясь, сказал, что может предложить ей лишь пачку сигарет. На что мать мать Тереза воскликнула: «Как это вовремя! К нам недавно принесли пациента, который мучается без табака. А мы не знали, где найти деньги, чтобы купить ему курево». Была ли это неразборчивость или прекраснодушие? Вряд ли. Скорее, презумпция жизни над идеей, какой бы высокой идея ни казалась.

В противопоставлении «жизнь другого человека или чистота собственных риз» мать Тереза всегда и безоговорочно выбирала жизнь. Поэтому ей, действительно, иногда приходилось иметь дело с довольно сомнительной публикой, например, с теми же гаитянскими лидерами. Они предложили помощь — и она отозвалась, как отзывалась на каждого, кто, независимо от явных или тайных мотивов, был готов хоть что-нибудь сделать «одному из малых сил». Она прекрасно понимала, с кем ей приходилось иметь дело, но была убеждена, что порочные люди едва ли не больше, чем хорошие, нуждаются милости.

Дневники и письма матери Терезы разрушили соблазнительную и нездоровую иллюзию бодрой благотворительности. «Когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда», — писала Ахматова. Оказалось, что благотворительность иногда тоже растет из «сора».

Как видно из опубликованных писем и дневников, мать Тереза нередко бывала очень избирательной. Она умела решительно дистанцироваться, особенно когда видела, что её пытаются «купить», к примеру, известностью, или использовать её имя для недостойных, на её взгляд, целей. Единственная цель, которая оправдывала столь нелюбимую ею публичность, и самые разные знакомства евангельское: «ради одного из малых сих».

У искаженных представлений о святости разветвлённая корневая система. Первая причина, в том, что с течением времени как Западная, так и Восточная Церковь, — ушла от библейского представления о святости. Мы нередко видим в святом «круглого отличника Господа Бога», однако, в Писании святой — это, прежде всего, «отделённый», иной, проще говоря, живущий не как все люди.

В ранних повествованиях о святых ещё можно было узнать «словесную икону», в которой сквозь образ «видимого человека» проступали черты Царства, однако со временем агиографический канон с устойчивым набором этикетных формул закостеневает, и житие, по словам Д. С. Лихачева, становится «монументальной формой», за которой все труднее прочувствовать живую, ищущую, страдающую личность. Однако дело не только в самих текстах, но и в том, что современный, и церковный человек, в том числе, как правило, не научен их воспринимать: от «словесной иконы» он ждёт портретного сходства и четких дидактических указаний.

Еще одна причина связана с тем, что в нашем обиходе (и церковные люди здесь не исключение) слово «святой» употребляется в том значении, в каком оно, закрепилось в русской литературе XIX века. Святой как «идеальный», «беспорочный», совершенный во всех отношениях.

Мать Тереза и была такой «неудобной» святой. Как и всякий живой человек, она совершала множество ошибок, и была готова их признавать. От неё нередко страдали сёстры, и об этом рассказывают многие, её знавшие. Немало людей так и не смогли ее простить, уходили из конгрегации с обидами и писали потом обличительные тексты.

Одна из сестер рассказывала, что как-то пришла к матери Терезе в глубочайшем унынии, с ощущением совершенной ненужности всей этой возни с больными и собственной ненужности. Это неизбежное испытание во всяком серьёзном деле, когда время даров сменяется временем тяжкого труда, и начинаешь задумываться: а зачем все это? Мать Тереза, к тому времени уже настоятельница, выслушала сестру и ответила: «Ты всё равно должна улыбаться Иисусу». Когда человеку тяжко, подобные «духовные советы» кажутся не просто фарисейскими отговорками, но клеветой на Бога.

Разрешить эту ситуацию для себя и перевести слова матери Терезы так, как она их произнесла, может помочь простая, мысль о том, что подобное она десятки раз говорила и себе, и в ситуациях, какие даже помыслить трудно. «Если бы вы знали, какая тьма у меня в сердце… — в те годы, когда мир восторгался жизнерадостностью „лучезарной матушки“, — писала она духовнику. — Улыбка — это огромный покров, за которым не видно, как мне больно».

Насколько можно судить по частным записям, мать Тереза вполне осознавала собственную жёсткость, и не раз напоминала себе о том, что с сестрами надо быть помягче и потерпеливей. Приходящим в конгрегацию с самого начала давали понять, что миссионеру милосердия понадобится очень много душевных и физических сил, «порывами сострадания» не обойдёшься.

Но безжалостная высота требований, как видно из текстов, сочеталась у матери Терезы с поразительной трезвостью. Одной из своих ирландских корреспонденток, учительнице, которая рвалась приехать в Индию, но понимала, что брезглива, и ей всякий раз предстоит преодолевать отвращение, чтобы прикоснуться к гноящейся ране, мать весьма категорично отказывает, и тут же, в свойственной ей манере, предлагает иной выход: «Ты можешь участвовать в нашем деле другими способами. Например, рассказывать своим ученикам о том, что бедняки — тоже люди. Они нуждаются не только в нашем подаянии, но в нашей улыбке… Ты можешь заботиться о своих родителях, через несколько лет они станут совсем как наши больные и прокажённые. И ты всегда можешь помогать нам молитвой».

Публикацией дневников матери Терезы Католическая церковь пошла на смелый, даже рискованный шаг. Всему миру известная благотворительница, святая предстала в своей слабости, уязвимости. Это открыло её суду — и суд не замедлил. Судьи, конечно, не переведутся, но, с другой стороны, споры вокруг личности матери Терезы, равно как вокруг Парижских новомучеников (мать Мария (Скобцова), о. Димитрий Клепинин, Илья Фондаминский, сын матери Марии Юрий Скобцов, канонизированные Константинопольским патриархатом, и других противоречивых святых XX столетия, оставляют надежду на то, что рано или поздно Церковь и мир смогут прорваться сквозь риторику суда и оправдания к трудной правде, которую являют такие непохожие друг на друга и на наши представления о них святые.

Память о матери Терезе

Музей

Музей Матери Терезы в Скопье

В родном городе матери Терезы - Скопье (Македония), находится Мемориальный дом-музей. Это некоммерческая организация, полностью финансируется правительством Республики Македония.

Музей расположен на улице Македонии, недалеко от площади. Место это выбрано не случайно. Здесь ранее находилась католическая церковь «Святейшего Сердца Иисуса», где 27 августа 1910 года крестили Агнес Гонджу Бояджиу. В этом храме она получила своё первое причастие и нашла духовную поддержку после смерти своего отца. Это место значительно повлияло на становление личности юной Агнес, и отчасти на её решение помогать беднякам. С детства она пела в церковном хоре и участвовала в благотворительных организациях. Дом-музей представляет собой символический мостик, который связывает юную Агнес и всемирно известного филантропа — мать Терезу.

Экспозицию музея составляет коллекция фотографий, документов и личных вещей монахини. Также в музее представлена комната, воссоздающая комнату Агнес в её родительском доме. Рядом с музеем установлена бронзовая статуя матери Терезы. Галерейная часть здания выполнена в стиле традиционного македонского жилища начала XX века. Над галереей находится небольшая часовня, где католические священники дважды в неделю проводят богослужения.

Памятники

Первый в России памятник матери Терезе был открыт в деревне Петрово под Калугой 21 августа 2010 года. Он был установлен в культурно-образовательном центре «Этномир» на территории этно-двора «Индия». Автором памятника является украинский скульптор Алексей Леонов.

24 сентября 2011 года в Москве на Малой Грузинской улице у римско-католического кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии был открыт бронзовый монумент, изображающий в полный рост блаженную Терезу Калькуттскую. Выполнил его московский скульптор Григорий Потоцкий. Это событие было приурочено к торжествам, посвященным 100-летию кафедрального собора. По словам скульптора, в изваянии он пытался воплотить идею «чуда пустых ладоней» — подвижничества женщины, которая создавала школы, приюты и больницы для обездоленных людей.

Торжественное открытие скульптурной композиции было приурочено к столетию со дня рождения матери Терезы. Прошло оно при участии благотворительного фонда «Диалог культур — единый мир», некоммерческой организации «Даунсайд Ап», сотрудников индийского общества «Миссионеры милосердия» в России, представителей индийского посольства и областного правительства, а также религиозных деятелей.

Памятник матери Терезе в родном городе Скопье

Памятник матери Терезе установлен в столице её родной страны — Албании, перед государственным университетом, основанным в 1957 году. Кроме того, университет находится на площади, названной в честь матери Терезы.

В столице Республики Косово, Приштине, на улице имени матери Терезы (Rruga Nena Tereze), находится памятник, установленный в её честь. В северном городе Косово, Митровице, так же установлен памятник матери Терезе.

Бронзовая статуя матери Терезы в полный рост была торжественно открыта в Калькутте, где эта католическая подвижница провела большую часть своей жизни, посвященной служению обездоленным. Памятник, автором которого является английский скульптор Джонатан Уайлдер (Jonathan Wylder), установлен в здании штаб-квартиры Ордена Милосердия, а точнее — в молитвенном зале, по соседству с помещением, в котором находится могила самой монахини.

Два памятника установлены в Италии. На площади Сан-Грегорио недалеко от Колизея (Piazza San Gregorio). На ней находится бронзовый бюст матери Терезы. Второй памятник матери Терезы находится внутри церкви «Сан Мартино» («San Martino di Burano»), на северном венецианском острове Бурано.

В американской столице, городе Вашингтон, по адресу «400 Michigan Ave» находится самая большая католическая церковь в США, а также самое высокое здание в городе — Базилика Святой Девы Марии, покровительницы Америки (Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception). Внутри стоит памятник матери Терезе.

Кафедральный собор Непорочного зачатия Святой Девы Марии («The Cathedral of Saint Mary of the Immaculate Conception») является церковью епархии Пеории, штат Иллинойс, США. Дважды — сначала в 1960 году, а затем 10 декабря 1995 года, мать Тереза лично посещала этот собор и выступала перед всеми собравшимися. Её главное послание было простым: «Заботьтесь о беднейших из бедных».

В честь матери Терезы, 29 ноября 1998 года, по левую сторону от храма была торжественно открыта бронзовая статуя высотой в 1,8 м. Скульптором является Лонни Стюарт (Lonnie Stewart), который посещал мать Терезу в Калькутте, когда та лежала в больнице. Помимо статуи, в 1996 году мистер Стюарт нарисовал её портрет. Эту картину купил пастор Дональд МакГуайр (Donald McGuire), духовный руководитель Ордена Милосердия (Donald McGuire).

Другое

Улицы, площади

30 августа 2009 года одна из улиц Нью-Йорка, Lydig Avenue, которая находится между Уоллас и Холланд Авеню (Holland and Wallace Avenues), была названа в честь матери Терезы.

Бывшая Парк Стрит (Park Street) в Калькутте была переименована в улицу матери Терезы (Mother Teresa Sarani) в 2004 году.

Главная улица столицы Косово Приштины названа Mother Teresa Boulevard (Rruga Nëna Terezë).

Вторая по размеру площадь в Тиране, после Скандербегской площади, названа в честь матери Терезы, там же находится памятник ей.

Мемориальные доски

Мозаика с изображением Матери Терезы, состоящая из 1,5 миллионов отдельных элементов. Это самая большая мозаика в мире, которая хранится в Косовском музее в Приштине.

На краю Торгового Центра в Скопье «Gradski Trgovski Centar», находится место, где раньше стоял дом матери Терезы. Об этом сообщает мемориальная табличка, установленная в марте 1998 года, она гласит: «На этом месте находился дом, в котором 26 августа 1910 года родилась Гонджа Бояджиу, мать Тереза». Также на ней указаны слова самой матери Терезы: «Мир жаждет не хлеба, а любви».

В Чехии мемориальный плакат находится на одном из зданий Вацлавской площади города Оломоуц.

Школы

1979 — Католическая начальная школа, Маркхэм, Онтарио, Канада (Mother Teresa Catholic Elementary School, YCDSB)

1985 — Католическая средняя школа, Скарборо, Онтарио, Канада (Blessed Mother Teresa Catholic Secondary School)

1998 — Католическая высшая школа, Оттава, Онтарио, Канада (Mother Teresa Catholic High School, OCCDSB)

Районная школа имени матери Терезы в Нью Джерси, США (Mother Teresa Regional School, Atlantic Highlands)

Разное

Международный аэропорт в Тиране, столице Албании, назван в 2002 году в честь матери Терезы (Tirana International Airport Nënë Tereza). Расположен в 11 километрах к северо-западу от столицы Тираны и известен также, как Международный аэропорт Ринас по названию находящейся поблизости деревни.

Самая крупная государственная больница в Тиране названа по имени матери Терезы (Qendra Spitalore Universitare Nene Tereza).

Женский университет имени матери Терезы был основан в 1984 году правительством Индии в городе Кодайканал (Kodaikanal), штат Тамил Наду (Mother Teresa Women’s University).

Исследовательский институт медико-санитарных дисциплин имени матери Терезы (Mother Theresa Post Graduate and Research Institute of Health Sciences) был открыт в 1999 году в индийском городе Пондичерри.

26 августа 2010 года Индийская железная дорога запустила новый поезд под названием «Mother Express», чтобы тем самым отпраздновать столетие с её дня рождения. Поезд выкрашен в голубой цвет, который является отличительной чертой одежды сестёр милосердия.

В 2010 году в Индии была выпущена в обращение монета достоинством в 5 рупий, посвящённая Матери Терезе.

Марки

Марка Албании - 1997

5 сентября 2010 года Почтовая служба США ввела в оборот почтовую марку с изображением знаменитой миссионерки.

Почта Германии (Deutsche Post) также выпустила тираж почтовых марок с матерью Терезой к 100-летнему юбилею монахини. Текст на немецкой почтовой марке гласит: «Бедность не сотворена Богом. Её сотворили мы: я и ты, нашим эгоизмом».

12 августа 2021 года Почтовая администрация Организации Объединенных Наций выпустила фирменную марку в честь известной монахини матери Терезы (1910—1997).

Награды

• Падма Шри (1962, Индия)
• Премия Рамона Магсайсая (1962, Филиппины)
• Премия имени Джавахарлала Неру за международное взаимопонимание (1969, Индия)
• Премия мира Иоанна XXIII (1971, Ватикан)
• Темплтоновская премия (1973, США)
• Международная премия Альберта Швейцера (1975, США)
• Премия «Pacem in Terris» (1976, США)
• Медаль Ла Сторта за службу человечеству (1976, США)
• Орден Британской империи степени офицера (1977, Великобритания)
• Премия Бальзана (1978, Италия)
• Нобелевская премия мира (1979, Швеция)
• Патрональная медаль (1979, США)
• Бхарат Ратна (1980, Индия)
• Почётное гражданство Скопье (1980, Македония)
• Орден «Легион Почёта» (1980, Гаити)
• Орден Австралии степени компаньона (1982, Австралия)
• Орден «Охотник буйвола»(1982, Канада)
• Орден "За заслуги" (1983, Великобритания)
• Президентская медаль Свободы (1985, США)
• Золотая медаль «Борцу за мир» от Советского комитета защиты мира (1987, СССР)
• Золотая медаль имени Льва Толстого от Российского детского фонда (1990, СССР)
• Почётное гражданство Загреба (1990, Хорватия)
• Премия ЮНЕСКО за мирное образование (1993, ООН)
• Орден Королевы Елены (1995, Хорватия)
• Почётное гражданство США (1996, США)
• Орден Улыбки (1996, Польша)
• Орден «Честь нации» (1996, Албания)
• Золотая медаль Конгресса США (1997, США)

Ссылки

• Сайт, посвящённый Матери Терезе
• Дневники м. Терезы разбили нездоровый образ бодрой благотворительности/

Предшественник: должность учреждена

Congregatio Sororum Missionarium Caritatis 1948—1997

Преемник: Нирмала Джоши

Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Тереза Калькуттская», находящаяся по адресам: «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Тереза_Калькуттская» «https://znanierussia.ru/articles/Тереза_Калькуттская». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»