Коммунализм
Во многих частях мира термин коммунализм используется для обозначения современной теории, которая описывает широкий диапазон социальных движений и социальных теорий, которые ориентируются на местное общинное самоуправление. Такая система самоуправления, по мнению её сторонников, должна исходить из принципов децентрализации и прямой демократии, опирающейся на местные муниципалитеты, при снижении роли государства.
Теория[править]
Теория коммунализма описывает его как форму совместного проживания или же общественной собственности, среди всего прочего. Также в рамках данной теории рассматривается такая система общественного устройства, при которой общество должно существовать, будучи сформированным из небольших, независимых коммун, а государство будет только конфедерацией таких коммун[1].
Теория коммунализма часто связывается с различными направлениями социализма, в особенности коммунизма (и, в частности, религиозного коммунизма, или же примитивного коммунизма), а также содержит в себе многие положения анархизма.
Иногда высказываются в том ключе, что данная теория ставит интересы общества выше интересов отдельного человека, но это, как правило, делается исходя из того принципа, что общество существует в интересах всех людей, из которых оно состоит, и поэтому получается, что лучший способ служить интересам человека — действовать через интересы всего общества.
Теория коммунализма на индийском субконтиненте[править]
На территории индийского субконтинента термин «коммунализм» приобрёл совершенно иной смысл, нежели описанный выше, а именно религиозный, основанный на этнической почве местного сектантства, поощряющего общинное насилие (англ. communal violence), поддерживаемое многими политическими движениями[2][3][4][5].
Коммуналисты Британской Индии противопоставляли различные религиозные общины страны друг другу во всех сферах жизни и, в первую очередь, в политике. В первой трети XX в. коммуналистская идеология пришла к отождествлению понятий «нация» и «религиозная община». Поскольку крупнейшими религиозными общинами были индуистская (в современной Индии свыше 80 % населения) и мусульманская (13,6 %), раскол идеологии произошёл именно между ними[6].
С индуистской стороны коммунализм представляли В. Д. Саваркар, М. С. Голваркар[5], с мусульманской — М. Икбал, М. А. Джинна. Они считали, что в колониальной Индии существуют две нации: индуистская и мусульманская, что отметил отец-основатель Пакистана М. А. Джинна в своем письме к М. Ганди, указав, что мусульмане Индии — «стомиллионная нация … с собственной, отдельной культурой и цивилизацией, языком и литературой, искусством и архитектурой, именами и названиями, чувством меры и пропорции, юридическими и моральными законами, обычаями и календарем, историей и традициями, склонностями и стремлениями»[7].
Саваркар, в свою очередь, выдвинул идею «хиндутвы», ставшую основой индуистского национализма[6] и базой формирования различных радикальных и даже военизированных организаций типа РСС. С момента основания этого движения в 1925 году его идеолог М. С. Голваркар пропагандировал идею индусского превосходства над другими религиозными общинами и допустимость насилия в их отношении с целью «индианизации» мусульман страны, что создавало идейную основу для насилия и этнических чисток[8].
В результате деятельности коммуналистов и вызванных ею межобщинных столкновений Британская Индия была разделена на два государства — Индию и Пакистан. Трагические последствия этого раздела, с перемещением миллионов людей на новые места из-за угрозы физического уничтожения, а затем гибель М. Ганди от рук фанатика-индуиста, надолго поставили коммуналистов на обочину общественной мысли. В политической жизни независимой Индии утвердился секуляризм с его принципом равного отношения ко всем религиям[6].
Новый всплеск националистических выступлений премьер-министр Индира Ганди попыталась купировать введением чрезвычайного положения в 1975—1977 годах, когда проводившая погромы на национальной почве РСС была запрещена в числе других двух десятков организаций, замеченных экстремистскими проявлениями[9].
Однако индуистский коммунализм не исчез и начал снова наращивать своё влияние на государство в целом, когда сторонники хиндутвы не только не понесли наказания за чудовищные преступления, но и встали во главе государства[6].
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ What is Communalism? The Democratic Dimension of Anarchism Архивная копия от 15 октября 2018 на Wayback Machine by Murray Bookchin
- ↑ Возникновение и начало деятельности первых индусских коммуналистских организаций в Индии (1918—1939 гг.) / Кашин В. П.. — Б.м.. — C. 80—95
- ↑ Кашин, В. П. Борьба М. К. Ганди против политики индусского коммунализма в Индии в 1918—1939 гг. : диссертация … кандидата исторических наук. — М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1984. — 204 c.
- ↑ Владимир Ларионов Индия: Политическая победа традиции[недоступная ссылка]//«Национальная газета» № 6—7 (18—19), 1998 г.
- ↑ 5,0 5,1 Смирнов, М. Г. Философия Мадхава Садашива Голвалкара Архивная копия от 17 декабря 2010 на Wayback Machine : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03 / Ур. гос. ун-т им. А. М. Горького. — Екатеринбург, 2002. — 190 с.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Горохов, Станислав Анатольевич. Конфессиональная география и политическая жизнь современной Индии // Преподаватель ХХI век. 2013. № 3. Дата обращения: 23.02.2025.
- ↑ Jinnah M.A. Some Recent Speeches and Writings. — Vol. II. — Lahore, 1947. — с. 180—181.
- ↑ Иконникова, Татьяна Дмитриевна. РЕЛИГИОЗНЫЕ СВОБОДЫ В «ЭПОХУ ДИСЦИПЛИНЫ»: ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРИОДА ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО ПОЛОЖЕНИЯ В ИНДИИ (1975-1977) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2023. №1. Дата обращения: 17.02.2025.
- ↑ Иконникова, Татьяна Дмитриевна. РЕЛИГИОЗНЫЕ СВОБОДЫ В «ЭПОХУ ДИСЦИПЛИНЫ»: ИСТОРИКО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРИОДА ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО ПОЛОЖЕНИЯ В ИНДИИ (1975-1977) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2023. №1. Дата обращения: 17.02.2025.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Коммунализм», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |
|---|