Музыканты в Древней Месопотамии
Музыканты в Древней Месопотамии | |
---|---|
Музыканты играли большую роль в культуре Древней Месопотамии были повсеместно представлена на протяжении всей истории Месопотамии, играя важную роль как в религиозном, так и в светском мире[1]. Изображения музыкантов появляются в IV тысячелетии до н. э., а позднее, в городе Урук, пиктограммы «арфа» и «музыкант» присутствуют среди самых ранних известных примеров письменности. Известны два разных типа музыкантов — гала и нар[2].
Образование[править]
Как и в Древнем Египте, в месопотамских школах обучали музыке[3]. Эти школы, известные в шумерском языке как эдубы, были созданы к III тысячелетию до н. э. и предназначались главным образом для обучения писцов и жрецов[3][4]. Дошедшие до нас глиняные таблички часто содержат информацию о занятиях учащихся в эдубе и указывают, что экзамены включали вопросы по дифференциации и определению инструментов, технике пения и анализу композиций[5]. Другие таблички содержат информацию о том, как играть на музыкальных инструментах[6][7]. Шумерские тексты указывают на то, что хоровое обучение происходило к 3000 году до н. э. в храме Нингарсу в Лагаше; хоровые выступления переросли в очень сложные респонсорные песнопения с инструментальными партиями, которые, как отмечает музыковед Чарльз Пламмеридж, «должны были требовать квалифицированного обучения и руководства»[3].
В XVIII веке до н. э.[8] в Мари существовала зарождающаяся музыкальная школа, где молодых музыкантов, возможно, целенаправленно ослепляли[9][8]. То, что месопотамцы связывали слепоту с музыкальностью, нашло отражение в литературе[10]. Габбай пишет: «В шумерском мифе „Энки и Нинмах“ богиня Нинмах создаёт различных человеческих существ, а их судьбу затем определяет бог Энки. Когда Нинмах создаёт слепого человека, Энки наделяет его „искусством музыканта“»[11]. Тексты показывают, что непропорционально большое количество месопотамских музыкантов были слепыми[8].
Вне классной комнаты обучение музыке происходило путём наставничества один на один[8]. Обучались как мужчины, так и женщины[8], некоторые из них жили со своими учителями[8]. Контракты на обучение были либо официальными, как среди царских особ, либо частным соглашением между двумя семьями; музыке также учили внутри семьи[8]. Среди элиты дети получали всестороннее образование по чтению, письму, религии, наукам, праву и медицине, среди прочих тем; входила ли в это обучение музыка, во многом неясно[3]. Некоторые свидетельства говорят о том, что у месопотамцев были игрушечные инструменты[12].
Общественная роль[править]
Тексты на шумерском и аккадском языках дают представление о роли музыкантов в обществе[2]. Известны два разных типа музыкантов — гала и нар[2]. Оба класса музыкантов высоко ценились и ассоциировались с религией и царской властью, но их роли различались[2]. Музыкант гала (аккад.: kalû)[13] был тесно связан с храмовыми ритуалами; музыковед Пётр Михаловский предположил, что их работа была «обычно менее гламурной и, возможно, временной»[2]. Музыкальные инструменты, связанные с жрецами-гала, включают малый барабан (шумер.: ub, аккад.: appu), литавры (шумер.: lilliliss)[14][15], и систр или цимбалы (шумер.: meze)[16], хотя об этих инструментах известно немного[17]. Существуют сотни отдельных имён музыкантов, таких как музыкант гала Ур-Уту, которые известны из административных документов. В некоторых случаях археологические находки позволили обнаружить дома и семейные истории этих музыкантов, что свидетельствует об их высоком статусе в обществе[9]. Гала-музыканты ассоциировались с богом Энки[2].
Музыкант нар (аккад.: nāru)[13], тесно связанный с царской властью, был известен тем, что играл и перевозил музыкальные инструменты и состоял в тесной переписке с царём. Главный музыкант дворца руководил музыкальными представлениями, а также обучал учеников-музыкантов[2]. В царском гареме, куда входили жёны, наложницы, дети и слуги царя, царь также держал молодых учеников-музыкантов[2]. Наличие музыкантов было признаком статуса, и музыкантами торговали на больших расстояниях, в том числе в качестве дипломатических подарков и во время войны[2]. Когда ассирийские военные завоёвывали город, они щадили музыкантов и отправляли их в Ниневию вместе с добычей[13]. Эпический рассказ «Смерть Гильгамеша» рассказывает о том, как Гильгамеш приносил дары богам от имени своих жён и детей, а также от имени своих музыкантов[18]. Музыканты иногда сопровождали царственных особ в их могилах[19]. На царском кладбище в Уре археолог Леонард Вулли обнаружил девушку-музыканта, лежащую с арфой в руках внутри гробницы царицы Пуаби[20].
Гендер древних месопотамских музыкантов является предметом споров[2]. Некоторые источники указывают на то, что жрецы-гала, например, были либо гендерно-свободными, либо рассматривались как третий пол[21]. Габбай пишет: «Термин „гала/калу“ следует понимать как общее понятие, относящееся к третьему полу, который разделяет черты как женского, так и мужского, но является независимой гендерной категорией»[21]. Другие источники предполагают, что они могли быть гомосексуальными или интерсексуальными. В других текстах, в том числе в учебниках по музыке, проводится различие между мужчинами и женщинами-учениками[2]. Некоторая двусмысленность гендерной принадлежности гала может быть объяснена историей молитв-плачей, которые могли возникнуть из погребальных причитаний женщин. Самое раннее документально подтверждённое исполнение гала было связано с похоронами, причём женщины-плакальщицы сопровождали гала в трауре. Эти причины могут объяснить, почему женские черты и диалект, ассоциирующийся с женщинами, эмесаль, долгое время ассоциировались с гала и храмовыми молитвами[22].
Конкретные персоны[править]

Шульги из Ура, правивший ок. 2094 — ок. 2046 гг. до н. э. во времена Третьей династии Ура, был щедрым покровителем искусств, особенно музыки. В самовосхваляющих текстах он признавался искусным музыкантом, утверждая, что усердие, с которым он изучал музыку, не позволяло ей быть слишком трудной[24]. Он перечислил множество инструментов, которыми, как он утверждал, овладел[24]: algar, sabîtum, mirîtum, urzababîtum, harhar, "Великий Лев, « dìm и magur[24]; он также утверждал, что овладел искусством композиции таких жанров, как tigi и adab[24]. Шульги, по всей видимости, наслаждался игрой на всех инструментах, кроме тростниковой трубы, которая, по его мнению, навевала печаль на дух, тогда как музыка должна приносить радость и веселье[24]. Шульги щедро финансировал две крупнейших эдубы Шумера — в Уре и Ниппуре; в ответ шумерские поэты слагали в его честь прославляющие гимны[24].
Самый известный музыкант эпохи Третьей династии Ура, Дада, был богатым человеком, носившим титул гала[25]. Его карьера началась во время правления Шульги, и судя по всему, он был гала особого рода, который выступал в качестве гала царского двора или даже государства и отвечал за других гала[25]. Дада организовывал музыкальные мероприятия, заботясь как об инструментах, так и о сопутствующих развлечениях[2], включая уход за медвежонком. Он и его семья владели резиденциями в Гирсу и Уре, а двое детей Дады, Хедут-Амар-Син и Шу-Син-мигир-Эштар, развлекали царя собственной музыкой. Главным помощником Дады, а возможно, и главным исполнителем, был музыкант-нар по имени Ур-Нингублагу. Хотя история Дады позволяет взглянуть на жизнь месопотамского музыканта, вполне вероятно, что он был неким исключением, а большинство музыкантов на гала-вечерах выполняли более обыденные роли[25].
Композиторы[править]
Среди самых ранних известных композиторов в истории музыки была аккадская жрица Энхедуана[26], жившая около 2300 года до н. э. Дочь Саргона Аккадского, основателя Аккадской империи[27], Энхедуана была одновременно принцессой, жрицей и поэтессой, написавшей цикл гимнов для храмов Шумера и Аккада, включая посвятительные гимны богам Сину и Инанне, тексты которых сохранились[26]. Её творчество было обильным, а также хорошо документированным; сохранилось до пятидесяти копий некоторых из её гимнов[27], но ни одного из её музыкальных произведений[26]. Она была автором nin-me-sar-ra, короткой (153 строки) поэмы, в которой она может ссылаться на своё собственное песнопение в критический момент произведения[27]. Она является вероятным автором гимна под названием „Миф об Инанне и Эбихе“ (in-nin me-huš-a). Некоторые из её произведений были связаны с достижениями её отца[27], а другие автобиографичны — по крайней мере, один раз она говорит от первого лица[27]. Её стихи были весьма популярны в Вавилоне, а организация её гимнов, вероятно, повлияла на многие поколения композиторов[27]. Она упоминается по имени в гимне Думузи, что свидетельствует о её популярности в этом регионе[27].
Примечания[править]
- ↑ Боровская, Наталия Федоровна Музыкальная культура древней месопотамии по памятникам изобразительного искусства и клинописным текстам рус.. search.rsl.ru. Проверено 3 декабря 2024.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Mirelman, 2009
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Plummeridge, 2001, §I "Ancient Traditions"
- ↑ Bowen, 2020, с. 20
- ↑ Lucas, 1979, с. 317
- ↑ Музыка и танцевальное искусство времён расцвета Великого шёлкового пути. Том 1 рус.. Libs.ru. Проверено 3 декабря 2024.
- ↑ Kilmer, Tinney, с. 54
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 Ziegler, 2010
- ↑ 9,0 9,1 Kilmer, Mirelman, §5 "Old Babylonian period"
- ↑ Gelb, 1973
- ↑ Gabbay, 2015
- ↑ Sachs, 2012, с. 71
- ↑ 13,0 13,1 13,2 Wellesz, 1990
- ↑ Polin, 1974
- ↑ Krispijn, 2010, §3.4
- ↑ Krispijn, 2010, §4.1
- ↑ Bowen, 2020, с. 70
- ↑ Kramer, 1946
- ↑ Kramer, 1960
- ↑ Galpin, 1929
- ↑ 21,0 21,1 Bowen, 2020, с. 68–69
- ↑ Cooper, 2006
- ↑ Какая музыка звучала в Древней Греции, Шумере и Аккаде: реконструкция. Проверено 3 декабря 2024.
- ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 24,5 Kramer, 1967
- ↑ 25,0 25,1 25,2 Michalowski, 2006
- ↑ 26,0 26,1 26,2 Burkholder, Grout, с. 7
- ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 27,5 27,6 Hallo, van Dijk
Литература[править]
- Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus. — New York: Metropolitan Museum of Art, 2003. — ISBN 978-1-58839-043-1.
- Bowen Joshua Learn to Read Ancient Sumerian: An Introduction for Complete Beginners. — Digital Hammurabi Press. — ISBN 978-1-7343586-0-5.
- Bowen Joshua Learning to Pray in a Dead Language: Education and Invocation in Ancient Sumerian. — Digital Hammurabi Press, 2020. — ISBN 978-1-7343586-6-7.
- Burkholder J. Peter, Grout Donald Jay A History of Western Music. — 9th. — New York: W. W. Norton & Company, 2014. — ISBN 978-0-393-91829-8.
- Dorf Samuel Ancient Mesopotamian Music, the Politics of Reconstruction, and Extreme Early Music // Open Access Musicology. — Lever Press. — P. 31–59. — ISBN 9781643150215.
- Duchesne-Guillemin Marcelle A Hurrian Musical Score from Ugarit: The Discovery of Mesopotamian Music. — Malibu, California: Undena Publications, 1984. — Т. 2. — ISBN 978-0-89003-158-2.
- Dumbrill, Richard (2011). "Proceedings of the 2011 International Conference of Near-Eastern Archaeomusicology (Senate House, University of London, 1-3 December 2011)"..
- Engel Carl The Music of the Most Ancient Nations, Particularly of the Assyrians, Egyptians, and Hebrews: With Special Reference to Recent Discoveries in Western Asia and in Egypt. — London: J. Murray.
- Franklin John Kinyras: the divine lyre. — Washington, D.C.: Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University. — ISBN 978-0-674-08830-6.
- Hallo William W., van Dijk J. J. A. The Exaltation of Inanna. — New Haven and London: Yale University Press.
- Krispijn Theo J. H. Music and Healing for Someone Far Away from Home HS 1556, A Remarkable Ur III Incantation, Revisited // Studies in ancient Near Eastern world view and society : presented to Marten Stol on the occasion of his 65th birthday,10 November 2005, and his retirement from the Vrije Universiteit Amsterdam. — Bethesda, Maryland: CDL Press, 2008. — P. 173–194. — ISBN 978-1-934309-18-6.
- Krispijn Theo J. H. Musical Ensembles in Ancient Mesopotamia // Proceedings of the International Conference of Near Eastern Archaeomusicology (ICONEA 2008), The British Museum, London, December 4–6, 2008. — Iconea Publications, 2010. — P. 125–150.
- Lawergren Bo Extant Silver Pipes from Ur, 2450 BC // Music Archaeology of Early Metal Ages, Studien zur Musikarchäologie: Studies in Music Archaeology. — Rahden: Verlag Marie Leidorf.|year=2000|volume=2: Papers from the 1st Symposium of the International Study Group on Music Archaeology, Monastery Michaelstein, Blankenburg, Sachsen-Anhalt, Germany, May 18–24, 1988|pages=121–132|isbn=978-3-89646-637-2|editor1-last=Hickmann|editor1-first=Ellen|editor2-last=Laufs|editor2-first=Ingo|editor3-last=Eichmann|editor3-first=Ricardo|chapter-url=https://www.hunter.cuny.edu/physics/faculty/lawergren/repository/files/Silver%20Pipes%20from%20Ur%20-Lawergren.pdf}}
- Lawergren Bo Pre-Islamic Iran. — Encyclopaedia Iranica (online ed.).
- Lord Maria The story of music from antiquity to the present. — H.F. Ullmann.
- Lucas, Christopher J. (Autumn 1979). «The Scribal Tablet-House in Ancient Mesopotamia». History of Education Quarterly 19 (3): 305–332. DOI:10.2307/367648.
- Malm William P. Music cultures of the Pacific, the Near East, and Asia. — Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
- Nettl Bruno The Study of Ethnomusicology: Thirty-Three Discussions. — 3rd. — Champaign: University of Illinois Press, 2015. — ISBN 978-0-252-09733-1.
- Ossendrijver, Mathieu (2020), "The Moon and Planets in Ancient Mesopotamia", Oxford Research Encyclopedias, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-064792-6, doi:10.1093/acrefore/9780190647926.013.198, <https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190647926.013.198>. Проверено 31 января 2023.
- Polin Claire C.J. Music of the Ancient Near East. — Greenwood Press. — ISBN 0-8371-5796-X.
- Sachs Curt The History of Musical Instruments. — Mineola: Dover Publications, 2012.
- Sadie Stanley The New Grove Dictionary Of Music And Musicians 5 Ed. 2nd. — 2001.
- Spencer Lauren Iran: A Primary Source Cultural Guide. — New York: Rosen Publishing Group.
- van der Merwe Peter Origins of the Popular Style: The Antecedents of Twentieth-Century Popular Music. — 3rd. — Oxford: Clarendon Press, 1989. — ISBN 978-0-19-316121-4.
- van der Woude A.S. Prophets, Worship and Theodicy. — Leiden: Brill Publishers, 2022. — ISBN 978-90-04-49459-6.
- Wellesz Egon New Oxford History of Music Volume I: Ancient and Oriental Music. — Oxford: Oxford University Press.
- Woolley Leonard Ur Excavations, Volume II.
- The Epic of Gilgamesh. — London: Penguin Classics, 1999.
- Ziegler Nele Teachers and Students. Conveying Musical Knowledge in the Kingdom of Mari // Musiker und Tradierung: Studien zur Rolle von Musikern bei der Verschriftlichung und Tradierung von literarischen Werken. — Vienna: Wiener Offene Orientalistik. — ISBN 978-3-643-50131-8.
- Статьи
- (October 1983) «Mesopotamian Identity in Ba'thi Iraq». Middle Eastern Studies 19 (4): 426–455. DOI:10.1080/00263208308700561.
- (July 2009) «A Review of Early Dynastic III Music: Man's Animal Call». Journal of Near Eastern Studies 68 (3): 163–178. DOI:10.1086/613988.
- Collon, Dominique (2003). «Dance in Ancient Mesopotamia». Near Eastern Archaeology 66 (3): 96–102. DOI:10.2307/3210911.
- Cooper, Jerrold S. (2006). «Genre, Gender, and the Sumerian Lamentation». Journal of Cuneiform Studies 58: 39–47. DOI:10.1086/JCS40025222.
- Crickmore, Leon (2008). «New Light on the Babylonian Tonal System». Iconia: 11–22.
- Crickmore, Leon (2012). «A musicological interpretation of the Akkadian term SIḪPU». Journal of Cuneiform Studies 64: 57–64. DOI:10.5615/jcunestud.64.0057.
- Duchesne-Guillemin, Marcelle (February 1981). «Music in Ancient Mesopotamia and Egypt». World Archaeology 12 (3): 287–297. DOI:10.1080/00438243.1981.9979803.
- (2006) «Lyre Gods of the Bronze Age Musical Koine» (en). Journal of Ancient Near Eastern Religions 6 (1): 39–70. DOI:10.1163/156921206780602636. ISSN 1569-2116.
- Gabbay, Uri (2014). «The Balaĝ Instrument and its Role in the Cult of Ancient Mesopotamia». Yuval (The Hebrew University of Jerusalem) 8.
- (October 2015) «Music in Ancient Mesopotamia». ASOR III (10).
- (April 1929) «The Sumerian Harp of Ur, c. 3500 B. C.». Music & Letters 10 (2): 108–123. DOI:10.1093/ml/X.2.108.
- (April 1973) «Prisoners of War in Early Mesopotamia». Journal of Middle Eastern Studies 32 (2): 70–98.
- Gurney, O. R. (1968). «An Old Babylonian Treatise on the Tuning of the Harp». Iraq 30 (2): 229–233. DOI:10.2307/4199853.
- (1994) «Babylonian Music Again». Iraq 56: 101–106. DOI:10.2307/4200387.
- Güterbock, Hans (1970). «Musical Notation in Ugarit». Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 64 (1): 45–52.
- Hurriyet Daily News. Iraqi musicians play ancient oud to soften din of war, Hurriyet Daily News (июль 2015 года).
- Jalabi, Raya. Malek Jandali: 'I thought: what can I do? How can I help? All I have is music', Guardian.
- Kilmer, Anne Draffkorn (April 1971). «The Discovery of an Ancient Mesopotamian Theory of Music». Proceedings of the American Philosophical Society 115 (2): 131–149.
- Kilmer, Anne Draffkorn (1974). «The Cult Song with Music from Ancient Ugarit: Another Interpretation». Revue d'Assyriologie 68 (1): 69–82.
- Kilmer, Anne Draffkorn (1998). «The Musical Instruments from Ur and Ancient Mesopotamian Music» 40 (2): 12–19.
- Kilmer, Anne (2013), "Mesopotamia", Grove Music Online, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-1-56159-263-0, doi:10.1093/gmo/9781561592630.article.18485, <https://www.oxfordmusiconline.com/grovemusic/view/10.1093/gmo/9781561592630.001.0001/omo-9781561592630-e-0000018485>
- (1996) «Old Babylonian Music Instruction Texts». Journal of Cuneiform Studies 48: 49–56. DOI:10.2307/1359769.
- Kilmer, Anne Draffkorn, Richard L. Crocker, and Robert R. Brown (1976). Sounds from Silence: Recent Discoveries in Ancient Near Eastern Music. Berkeley: Bit Enki Publications, 1976. Includes LP record, Bit Enki Records BTNK 101, reissued [s.d.] as CD.
- (January 2018) «The Earliest Music in Ancient Egypt». ASOR VI (1).
- Kramer, Samuel Noah (1946b). «Immortal Clay: The Literature of Sumer». The American Scholar 15: 314–326.
- Kramer, Samuel Noah (1958). «Love, Hate, and Fear: Psychological Aspects of Sumerian Culture». Archaeological, Historical and Geographical Studies: 66–74.
- Kramer, Samuel Noah (1960). «Death and Nether World According to the Sumerian Literary Texts». Iraq 22: 59–68. DOI:10.2307/4199669.
- Kramer, Samuel Noah (1967). «Shulgi of Ur: A Royal Hymn and a Divine Blessing». The Jewish Quarterly Review 57: 369–380. DOI:10.2307/1453503.
- Kramer, Samuel Noah (1969). «Sumerian Similes: A Panoramic View of Some of Man's Oldest Literary Images». Journal of the American Oriental Society 89 (1): 1–10. DOI:10.2307/598273.
- Kramer, Samuel Noah (1983). «The Weeping Goddess: Sumerian Prototypes of the Mater Dolorosa». The Biblical Archaeologist 46 (2): 69–80. DOI:10.2307/3209643.
- Martens, Frederick H. (1925). «The Influence of Music in World History». The Musical Quarterly 11 (2): 196–218. DOI:10.1093/mq/XI.2.196.
- Michalowski, Piotr (2006). «Love or Death? Observations on the Role of the Gala in Ur III Ceremonial Life». Journal of Cuneiform Studies 58: 49–61. DOI:10.1086/JCS40025223.
- Mirelman, Sam (2009). «New Developments in the social history of music and musicians in ancient Iraq, Syria, and Turkey». Yearbook for Traditional Music (Cambridge University Press) 41: 12–22. DOI:10.1017/S0740155800004112.
- (2009) «The Old Babylonian tuning text UET VI/3 899». Iraq 71: 43–52. DOI:10.1017/S0021088900000735.
- Peled, Ilan (2017). «Cultural Transformations from Mesopotamia to Hatti? The Case of the GALA». Journal of Cuneiform Studies 69: 109–116. DOI:10.5615/jcunestud.69.2017.0109.
- Plummeridge, Charles (2001), "Schools", Grove Music Online, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-1-56159-263-0, doi:10.1093/gmo/9781561592630.article.43103, <https://www.oxfordmusiconline.com/grovemusic/view/10.1093/gmo/9781561592630.001.0001/omo-9781561592630-e-0000043103>
- (March 2022) «Was Mesopotamian Tuning Diatonic? A Parsimonious Answer». Music Theory Online 28 (1). DOI:10.30535/mto.28.1.7.
- Thomas, Winifred Smeaton (1970). «Third International Conference on Asian Archaeology». Archaeology 23 (4): 334–337.
- Turnbull, Harvey (1972). «The Origin of the Long-Necked Lute». The Galpin Society Journal 25: 58–66. DOI:10.2307/841337.
- (1980) «La tablette musical H-6». Annales Archéologiques Arabes Syriennes 29–30. ISSN 0570-1554.
- West, Martin (1994). «The Babylonian Musical Notation and the Hurrian Melodic Texts». Music & Letters 75 (2): 161–179. DOI:10.1093/ml/75.2.161.
- (May 2011) «Imaging and imagining the Cosmos: A Creative Ideal and Meme Defined by Form, Feeling, and Function». Journal of Black Studies 42 (4): 577–592. DOI:10.1177/0021934710385550.
- Wulstan, David (Autumn 1968). «The Tuning of the Babylonian Harp». Iraq 30 (2): 215–228. DOI:10.2307/4199852.
- Wulstan, David (1971). «The Earliest Musical Notation». Music & Letters 52 (2): 365–382. DOI:10.1093/ml/LII.4.365.
- Другое
- Шаблон:Cite speech
- Metropolitan Museum of Art Inlay: Woman Wearing a Cylinder Seal, Playing a Flute ca. 2600–2500 B.C.. The Metropolitan Museum of Art. Проверено 20 августа 2022.
- British Museum a Cylinder seal. British Museum. Проверено 20 августа 2022.
- British Museum b Circular ivory box or pyxis. British Museum. Проверено 20 августа 2022.
- British Museum c Limestone wall panel. British Museum. Проверено 20 августа 2022.
- British Museum d A history of world music in 15 instruments. The British Museum (April 5, 2018). Проверено 30 января 2023.
- British Museum e box. The British Museum. Проверено 2 февраля 2023.
- British Museum f harp. The British Museum. Проверено 4 февраля 2023.
- British Museum g cylinder seal. The British Museum. Проверено 4 февраля 2023.
- British Museum h cylinder seal. The British Museum. Проверено 6 февраля 2023.
- British Museum i cylinder seal. The British Museum. Проверено 6 февраля 2023.
- British Museum j box (?); pyxis (?). The British Museum. Проверено 9 февраля 2023.
↑ [+] | |||||
---|---|---|---|---|---|
Исторические области, крупные царства | |||||
Важнейшие города | |||||
Население | |||||
Языки и письменность | |||||
Наука | |||||
Культура и быт |
| ||||
Наиболее известные личности |
| ||||
![]() | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Музыканты в Древней Месопотамии», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
---|