Музыкальные инструменты Древней Месопотамии

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Музыкальные инструменты Древней Месопотамии
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Музыкальные инструменты древней Месопотамии включают арфы, лиры, лютни, тростниковые трубы и барабаны[1]. Хотя о месопотамских инструментах известно многое, музыковед Карл Энгель отмечает, что, поскольку основные изображения музыкальных инструментов даны на рельефах[2], посвящённых царским и религиозным событиям, вполне вероятно, что существует множество инструментов, возможно, народных, о которых учёные не знают[3]. Находка костяного духового инструмента, датируемая V тысячелетием до н. э., является самым ранним свидетельством музыкальной культуры в Месопотамии[4]; изображения музыки и музыкантов появляются в IV тысячелетии до н. э., а позднее, в городе Урук, пиктограммы «арфа» и «музыкант» присутствуют среди самых ранних известных примеров письменности. Месопотамская музыка оказала широкомасштабное влияние на историю музыки.

Божественность инструментов[править]

Глиняная табличка, на которой записаны названия 23 видов музыкальных инструментов. Шумер, XXVI в. до н. э. Коллекция Шёйена, Осло

Музыкальные инструменты были тесно связаны с месопотамской религией, и некоторые из них считались второстепенными богами: посредниками, которые могли помочь жрецу общаться с главным богом[5][6]. Явные доказательства божественности музыкальных инструментов содержатся в шумерском языке[7]. Детерминативы, или невокализованные логограммы, указывающие на категорию существительного[8], сообщают читателю, является ли данный предмет, например, сделанным из дерева (𒄑, giš), человеком (𒇽, lú) или зданием (𒂍, é)[9]. Собственные имена некоторых месопотамских музыкальных инструментов всегда сопровождаются божественным определителем (𒀭, дингир), используемым для обозначения богов[7]. Более того, названия этих инструментов встречаются в письменных списках богов[7]. Франклин пишет: „Это были не символы богов, а их инстанция […] одушевлённые культовые предметы были богами“. Месопотамцы делали различные подношения этим инструментам, такие как жертвоприношения животных, специи и украшения[7].

Особенно это касалось инструмента, известного как балаг, идентичность которого оспаривается[10], но который мог быть струнным инструментом или барабаном. Во время своего правления в Лагаше (ок. 2100 г. до н. э.) Гудеа заказал такие балаги, как „Великий дракон земли“ (Ушумгал-калама) и „Госпожа, возвышенная как небо“[11], а некоторые календарные годы были названы в честь балагами, который был обожествлён[7]. Известно, что некоторые балаги были второстепенными богами, связанными с богом солнца Уту и ассоциирующимися с законом и правосудием, включая „Да живу я по его слову“, „Справедливый судья“ и „Решение неба и земли“[7]. Среди других названных богов-инструментов — Nin-an-da-gal-ki[12] и „Красноглазый повелитель“ (Lugal-igi-ḫuš)[7]. Кроме того, некоторые цари вставляли свои имена в название инструмента; Ишби-Эрра, во времена династии Исина, посвятил обожествлённый балаг под названием „Ишби-Эрра уповает на Энлиля“, предполагая, что этот инструмент был „посредником между земным царём и его божественным двойником“[7]. Во время ритуалов, связанных с этими балагами, границы между жрецом, музыкантом, инструментом, богом и царём были размыты, и в этом контексте месопотамцы верили, что балан играет сам по себе[7]. Франклин пишет[7]:

Возможно, здесь сыграл роль симпатический резонанс, поскольку неиграющая Нинигизибара всё равно рокотала в ответ на музыку других. Рассматривалось ли это как доказательство того, что инструмент действительно живой, имеет свой голос и сам оплакивает себя?[7]

Пение[править]

Сохранились договоры о найме музыкантов в храмы, из которых следует, что в ритуальных обрядах использовалось большое количество певцов[13]. Хотя точный характер этих выступлений никогда не будет известен[14], музыковед Питер ван дер Мерве предполагает, что вокальный тон или тембр, вероятно, был похож на „резко-носовой звук“ узкоствольных тростниковых труб. Он предполагает, что древнее месопотамское пение включало трели, мордент, портаменто и микротональные переходы, связанные с носовым тембром; месопотамские певцы также использовали бурдон[15]. Рельефы, высеченные в камне, показывают, что певцы иногда сжимали гортань пальцами, чтобы добиться высоких нот[16]. Исследователи также знают, что хоровое пение иногда исполнялось в унисон, а в другое время по частям; Гештинанна была богиней пения в унисон[17].

Виды инструментов[править]

Ударные[править]

Ударные инструменты в древней Месопотамии включали в себя хлопушки, скребки, погремушки, систры, тарелки, колокольчики и барабаны[18]. Скребок состоял из палки и предмета с вырезанными в нём насечками[19], а погремушки изготавливались из тыквы или других материалов и содержали камешки или глиняные предметы, которые издавали дребезжащий звук при встряхивании. Месопотамский систр состоял из ручки, рамы и перекладин, которые звенели[19]. Тарелки были маленькими, но тяжёлыми, некоторые из них имели форму тарелок, другие — чашек[16], а некоторые были сделаны из бронзы[19].

В месопотамском искусстве представлены по крайней мере четыре типа барабанов: мелкий барабан, который на шумерском рельефе, датируемом 2100 г. до н. э., изображён примерно 1,7 м в поперечнике, и для игры на котором требовалось двое мужчин[19][20]; маленький цилиндрический барабан, который держали горизонтально; большой барабан на ножках; и маленький барабан с одной крышкой, который носили вертикально[20]. Шумерские барабаны были сделаны из металла, а не из дерева[21], и на них играли руками, а не палочками[19]. Кожа вавилонского барабана была сделана из бычьей шкуры, а наложение кожи на священный инструмент было предметом ритуала в храме Эа[16].

Духовые[править]

Почти не сохранилось духовых инструментов[16], но существует множество свидетельств их использования в художественных изображениях и литературе. К духовым инструментам относились флейты, гобои, рожки и многоствольная флейта[19], изготовленные из дерева, рога животных, кости, металла и тростника[17]. Короткий роговой инструмент, использовавшийся хеттами, был предшественником еврейского шофара[19]. На тростниковой дудочке играли в печальных случаях, например, на похоронах[22].

Две серебряные трубы, датируемые 2800 г. до н. э., были обнаружены в Уре[23]. Обе трубы имеют длину 24 см. Одна из них имеет четыре отверстия для пальцев, а другая — три; если положить их рядом, то три отверстия для пальцев на каждой трубе совпадают. Хотя учёные согласны с тем, что это был язычковый инструмент, неясно, был ли он одно- или двустворчатым[24], а некоторые исследователи утверждают, что у древних месопотамцев не было одностворчатого инструмента, такого как кларнет[19]. Эти серебряные трубы — самый древний из известных духовых инструментов, на пятьсот лет старше набора египетских язычковых труб[24]. Подобные трубы из золота, серебра и бронзы описаны в текстах из того же города[24].

Слово „флейта“ (аккад.: embūbu[25]) встречается в „Эпосе о Гильгамеше“, самом раннем из сохранившихся литературных произведений Месопотамии. В тексте описывается „сердоликовая флейта“[26]. В изобразительном искусстве Месопотамии существует множество изображений флейт: женщина, играющая на флейте, на шумерском украшении из раковины из Ниппура, датируемом 2600—2500 гг. до н. э.[27], флейтистка на аккадской цилиндрической печати, датируемой 2400—2200 гг. до н. э.[28], шкатулка из слоновой кости из Нимруда, датируемая 900—700 гг. до н. э.[29], и на барельефе из Ниневии, датируемом 645 г. до н. э.[30].

Струнные[править]

К струнным инструментам относились арфы, лиры, лютни и псалтерий[19]. Месопотамская арфа произошла от лука воина, возможно, с добавлением тыквы в качестве резонатора[16], и стала прародительницей лиры и других струнных инструментов[3]. Струны могли быть сделаны из кетгута, как это делали египтяне, или из шёлка[3]. Щипковые инструменты были разных видов, различавшихся по способу, которым их предполагалось держать[31]. Псалтерий, струны которой расположены параллельно резонатору и натянуты по всей его длине[19], впервые появляется в VIII веке до н. э. на финикийском изделии из слоновой кости (Британский музей)[32]. Этот инструмент иногда называют „дульцимер“, когда по нему ударяют, или „псалтерий“, когда по нему щиплют. Струнные инструменты украшались драгоценными металлами и камнями, такими как золото, серебро, лазурит и перламутр[33], если они использовались представителями царской семьи или являлись частью религиозных церемоний[34].

Музыканты играют на месопотамском дульциме́ре — струнном инструменте с множеством современных названий и производных

Корпус лиры (шумер.: zami, вавилонский: sammu, хеттский: zinar)[19] представлял собой туловище животного, например, коровы, быка, телёнка, осла или оленя. Археолог Леонард Вулли предположил, что голова животного, изображённая на передней части лиры, указывала на регистр инструмента. Например, лира с головой быка относилась к басовому регистру, лира с головой коровы — к теноровому, а лира с головой телёнка — к альтовому[20]. Ножки инструмента должны были изображать ноги животных, а задняя стойка — хвост. На инструменте играли либо на месте, поставив ноги на землю, либо в составе процессии[20], перенося его с помощью ремня через плечо[20].

Древнейшая изобразительная запись игры на лютне находится на цилиндрической печати эпохи Урука (Британский музей[35]), датируемой 3100 г. до н. э., на которой изображена женская фигура с длинношеим инструментом, сидящая на задней части лодки в позе музыканта[36]. Две печати в Британском музее[37][38] периода Агаде (ок. 2340 г. до н. э. — ок. 2198 г. до н. э.) изображают лютнистов, играющих на своих инструментах в присутствии Эа[39]. Более поздние изображения появляются после Третьей династии Ура, включая рельеф из Ларсы (Лувр), изображающий сексуальную сцену с участием двух участников, лютни и маленького барабана; рельеф из Мари (Иракский музей), изображающий фигуры с ногами, играющие на трёхструнных лютнях в присутствии обезьян; рельеф из Ниппура (Филадельфийский музей) с изображением пастуха, играющего на лютне; рельеф из Ниппура (Иракский музей) с изображением фигуры, держащей лютню в правой руке и плектр в левой[39]; рельеф из Урука (Музей Передней Азии) с изображением лютни, на которой играют вместе с лирой; и касситская печать (Лувр) с тем же изображением[39]. Сравнение этих изображений показывает, что в разные периоды времени лютни держали в разных позах, что, возможно, влияло на диапазон звучания инструмента[39].

Сохранившиеся инструменты[править]

Украшение в виде головы быка для лиры, Шумер, ок. 2600 — ок. 2350 гг. до н. э. Бронза, инкрустация раковиной и лазуритом. Музей Метрополитен

Хотя музыканты и музыкальные инструменты изображались в месопотамском искусстве в различных формах на протяжении 3000 лет, самих инструментов сохранилось очень мало[40]. Было найдено всего 11 струнных инструментов, девять лир и две арфы, все из царского кладбища Ура[14]. Среди этих лир из Ура — „Золотая лира“ (Иракский музей)[41][42] и „Лира с бычьей головой“ (Музей Пенна)[43].

Золотая лира Ура, хранящаяся сейчас в Музее Ирака, является частичной реконструкцией; оригинал был уничтожен во время грабежа, последовавшего за вторжением США в Багдад во время второй иракской войны[42]. Музыковед Самуэль Дорф так описывает это событие[42]:

В начале апреля 2003 года музей был разграблен. Лира пропала и была найдена лишь по частям. Непоправимо повреждённая золотая и перламутровая голова быка была впоследствии обнаружена в затопленных подвальных хранилищах Центрального банка Ирака. Грабители сняли с части корпуса большую часть золота и оставили остатки на парковке[42]

Уничтожение этих древностей во время войны вызвало широкое международное осуждение[42]. На мероприятии, проведённом в 2016 году на Трафальгарской площади в Лондоне и призванном осудить ИГИЛ и мародёрство, певица/композитор Стеф Коннер и арфист Марк Хамер выступили с копией лиры, воссозданной арфистом Энди Лоуингсом[42]. Лира была сделана из настоящего дерева и украшена лазуритом, другими драгоценными камнями и 24-каратным золотом стоимостью 13 000 долларов[42]. Они исполнили музыкальную интерпретацию „Эпоса о Гильгамеше“ из своего альбома 2014 года The Flood[42]. В Уре в могиле царицы Пуаби была найдена особенно богато украшенная арфа[20][14]. В то время как самая большая из лир имела регистр, похожий на современная виола да гамба, а меньшая серебряная лира — на виолончель, арфа Пуаби находилась в регистре небольшой гитары. Профессор Калифорнийского университета в Беркли Роберт Р. Браун сделал три играющие копии арфы Пуаби[14], одна из которых хранится в Британском музее[14][44]. Музыковед Клэр Полин описывает этот богато украшенный инструмент[20]:

…изящный инструмент в форме лодки с золотыми ручками на одиннадцатиструнных колках. Корпус заканчивался золотой головой тельца с волосами и бородой из лазурита, глазами из ракушки и ляписа, воротником, украшенным мозаикой, просторным деревянным резонаторным ящиком с инкрустированными краями из мозаики, красного известняка, ракушки и ляписа[20].

Среди других инструментов, обнаруженных на кладбище, — пара серебряных труб[14], а также барабаны, систра и тарелки[45]. В более ранних находках, датируемых 5-м тысячелетием до н. э., были обнаружены два костяных духовых инструмента, один из которых был целым, а другой — фрагментарным. Также найден фрагмент глиняного свистка из Урука, датируемый ок. 3200 г. до н. э.[11]. Две пары медных хлопушек из Киша хранятся в Восточном институте, а в Тегеранском археологическом музее есть два скребковых инструмента, датируемых 1500 г. до н. э.[19]. В Берлинском музее хранится большой, искусно украшенный ассирийский колокол[19]. В своё время в Нимруде был найден костяной свисток, который издавал три различных тона, но впоследствии он был утерян[16].

Примечания[править]

  1. ↑ Музыка древних цивилизаций: какой она была?. www.shkolazhizni.ru. Проверено 3 декабря 2024.
  2. ↑ Боровская, Наталия Федоровна Музыкальная культура древней месопотамии по памятникам изобразительного искусства и клинописным текстам рус.. search.rsl.ru. Проверено 3 декабря 2024.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Engel, 1864
  4. ↑ Музыка и танцевальное искусство времён расцвета Великого шёлкового пути. Том 1 рус.. Libs.ru. Проверено 3 декабря 2024.
  5. ↑ Bowen, 2020, с. 70
  6. ↑ Franklin, 2015, chapter 2
  7. ↑ 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 7,10 Franklin, 2015
  8. ↑ Bowen, 2019, Appendix G
  9. ↑ Bowen, 2019
  10. ↑ Gabbay, 2014, abstract
  11. ↑ 11,0 11,1 Kilmer, Mirelman, §2 "Pre- and Proto-literate periods"
  12. ↑ Sachs, 2012, Chapter 3, section on drums, paragraph 11
  13. ↑ Malm, 1967
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 Kilmer, 1998
  15. ↑ van der Merwe, 1989, с. 11
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 Wellesz, 1990
  17. ↑ 17,0 17,1 Kilmer, Mirelman, §5 "Old Babylonian period"
  18. ↑ Duchesne-Guillemin, 1981, с. 288–290
  19. ↑ 19,00 19,01 19,02 19,03 19,04 19,05 19,06 19,07 19,08 19,09 19,10 19,11 19,12 Duchesne-Guillemin, 1981
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 20,6 20,7 Polin, 1974
  21. ↑ Sachs, 2012, Chapter 3, section on drums, paragraph 17
  22. ↑ Kramer, 1969
  23. ↑ Sachs, 2012, Chapter 3, 9th paragraph after Figure 28
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Lawergren, 2000
  25. ↑ Kilmer, 1971
  26. ↑ George, 1999
  27. ↑ Metropolitan Museum of Art
  28. ↑ British Museum a
  29. ↑ British Museum b
  30. ↑ British Museum c
  31. ↑ Duchesne-Guillemin, 1981, с. 288
  32. ↑ British Museum j
  33. ↑ Sadie, 2001
  34. ↑ Kilmer, 1998, с. 12
  35. ↑ British Museum g
  36. ↑ Dumbrill, 2011, с. 67–79
  37. ↑ British Museum h
  38. ↑ British Museum i
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 39,3 Turnbull, 1972
  40. ↑ Sachs, 2012, Chapter 3, paragraph 4
  41. ↑ Woolley, 1934
  42. ↑ 42,0 42,1 42,2 42,3 42,4 42,5 42,6 42,7 Dorf, 2020
  43. ↑ Kilmer, 1998, paragraph 3
  44. ↑ British Museum f
  45. ↑ Aruz, Wallenfels

Литература[править]

  • Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus. — New York: Metropolitan Museum of Art, 2003. — ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Bowen Joshua Learn to Read Ancient Sumerian: An Introduction for Complete Beginners. — Digital Hammurabi Press. — ISBN 978-1-7343586-0-5.
  • Bowen Joshua Learning to Pray in a Dead Language: Education and Invocation in Ancient Sumerian. — Digital Hammurabi Press, 2020. — ISBN 978-1-7343586-6-7.
  • Burkholder J. Peter, Grout Donald Jay A History of Western Music. — 9th. — New York: W. W. Norton & Company, 2014. — ISBN 978-0-393-91829-8.
  • Dorf Samuel Ancient Mesopotamian Music, the Politics of Reconstruction, and Extreme Early Music // Open Access Musicology. — Lever Press. — P. 31–59. — ISBN 9781643150215.
  • Duchesne-Guillemin Marcelle A Hurrian Musical Score from Ugarit: The Discovery of Mesopotamian Music. — Malibu, California: Undena Publications, 1984. — Т. 2. — ISBN 978-0-89003-158-2.
  • Dumbrill, Richard (2011). "Proceedings of the 2011 International Conference of Near-Eastern Archaeomusicology (Senate House, University of London, 1-3 December 2011)".. 
  • Engel Carl The Music of the Most Ancient Nations, Particularly of the Assyrians, Egyptians, and Hebrews: With Special Reference to Recent Discoveries in Western Asia and in Egypt. — London: J. Murray.
  • Franklin John Kinyras: the divine lyre. — Washington, D.C.: Center for Hellenic Studies, Trustees for Harvard University. — ISBN 978-0-674-08830-6.
  • Hallo William W., van Dijk J. J. A. The Exaltation of Inanna. — New Haven and London: Yale University Press.
  • Krispijn Theo J. H. Music and Healing for Someone Far Away from Home HS 1556, A Remarkable Ur III Incantation, Revisited // Studies in ancient Near Eastern world view and society : presented to Marten Stol on the occasion of his 65th birthday,10 November 2005, and his retirement from the Vrije Universiteit Amsterdam. — Bethesda, Maryland: CDL Press, 2008. — P. 173–194. — ISBN 978-1-934309-18-6.
  • Krispijn Theo J. H. Musical Ensembles in Ancient Mesopotamia // Proceedings of the International Conference of Near Eastern Archaeomusicology (ICONEA 2008), The British Museum, London, December 4–6, 2008. — Iconea Publications, 2010. — P. 125–150.
  • Lawergren Bo Extant Silver Pipes from Ur, 2450 BC // Music Archaeology of Early Metal Ages, Studien zur Musikarchäologie: Studies in Music Archaeology. — Rahden: Verlag Marie Leidorf.|year=2000|volume=2: Papers from the 1st Symposium of the International Study Group on Music Archaeology, Monastery Michaelstein, Blankenburg, Sachsen-Anhalt, Germany, May 18–24, 1988|pages=121–132|isbn=978-3-89646-637-2|editor1-last=Hickmann|editor1-first=Ellen|editor2-last=Laufs|editor2-first=Ingo|editor3-last=Eichmann|editor3-first=Ricardo|chapter-url=https://www.hunter.cuny.edu/physics/faculty/lawergren/repository/files/Silver%20Pipes%20from%20Ur%20-Lawergren.pdf}}
  • Lawergren Bo Pre-Islamic Iran. — Encyclopaedia Iranica (online ed.).
  • Lord Maria The story of music from antiquity to the present. — H.F. Ullmann.
  • Lucas, Christopher J. (Autumn 1979). «The Scribal Tablet-House in Ancient Mesopotamia». History of Education Quarterly 19 (3): 305–332. DOI:10.2307/367648.
  • Malm William P. Music cultures of the Pacific, the Near East, and Asia. — Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
  • Nettl Bruno The Study of Ethnomusicology: Thirty-Three Discussions. — 3rd. — Champaign: University of Illinois Press, 2015. — ISBN 978-0-252-09733-1.
  • Ossendrijver, Mathieu (2020), "The Moon and Planets in Ancient Mesopotamia", Oxford Research Encyclopedias, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-064792-6, doi:10.1093/acrefore/9780190647926.013.198, <https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190647926.013.198>. Проверено 31 января 2023. 
  • Polin Claire C.J. Music of the Ancient Near East. — Greenwood Press. — ISBN 0-8371-5796-X.
  • Sachs Curt The History of Musical Instruments. — Mineola: Dover Publications, 2012.
  • Sadie Stanley The New Grove Dictionary Of Music And Musicians 5 Ed. 2nd. — 2001.
  • Spencer Lauren Iran: A Primary Source Cultural Guide. — New York: Rosen Publishing Group.
  • van der Merwe Peter Origins of the Popular Style: The Antecedents of Twentieth-Century Popular Music. — 3rd. — Oxford: Clarendon Press, 1989. — ISBN 978-0-19-316121-4.
  • van der Woude A.S. Prophets, Worship and Theodicy. — Leiden: Brill Publishers, 2022. — ISBN 978-90-04-49459-6.
  • Wellesz Egon New Oxford History of Music Volume I: Ancient and Oriental Music. — Oxford: Oxford University Press.
  • Woolley Leonard Ur Excavations, Volume II.
  • The Epic of Gilgamesh. — London: Penguin Classics, 1999.
  • Ziegler Nele Teachers and Students. Conveying Musical Knowledge in the Kingdom of Mari // Musiker und Tradierung: Studien zur Rolle von Musikern bei der Verschriftlichung und Tradierung von literarischen Werken. — Vienna: Wiener Offene Orientalistik. — ISBN 978-3-643-50131-8.
Статьи
Другое
Древняя Месопотамия
Древняя Месопотамия
↑
[+]
Исторические области,
крупные царства
Важнейшие города
Население
Языки и письменность
Наука
Культура и быт
Наиболее известные
личности

Портал «Древний Восток»

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Музыкальные инструменты Древней Месопотамии», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Музыкальные_инструменты_Древней_Месопотамии»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Музыкальные_инструменты_Древней_Месопотамии&oldid=2200190