Принятие христианства на Руси
| Крещение Руси | |
|---|---|
| Файл:Moscou, galerie Tretiakov.-Baptême de la Russie (Vasnetsov).jpg В. М. Васнецов. «Крещение Руси». 1890 год | |
| Дата |
988988 год
|
| Место |
река Почайна, приток Днепра |
| Участники |
Владимир Святославич, киевляне, корсуньские и греческие священники |
.jpg){kind=link}
Принятие христианства на Руси (крещение Руси) — комплекс событий конца X века, связанных с личным крещением в православие киевского князя Владимира Святославича, его окружения и населения крупнейших городов Древнерусского государства, а также с предпринятыми княжеской властью мерами по созданию основ православной церковной жизни на Руси[1]. Традиционная дата события — 988 год. В современной России день крещения Руси ежегодно отмечают 28 июля.
Предпосылки крещения Руси[править]
На момент принятия христианства на Руси было распространено язычество. «Крещение Руси» — это условное понятие, принятие православного христианства не происходило в один момент для населения всего Древнерусского государства. Это достаточно долгий исторический процесс, а многие из языческих суеверий и примет сохранились до наших дней. Для сглаживания противоречий между старыми верованиями и новой религией некоторые языческие традиции и обряды были адаптированы к православию: многие христианские праздники и обряды на Руси отчасти сохранили древнее, дохристианское славянское содержание. Например, древний праздник, посвящённый дню летнего солнцестояния, после распространения православия и появления Рождества Иоанна Предтечи стал народным праздником Иваном Купалой.
Ещё до установления христианства на Руси знали об этой вере. Первую христианскую миссию в славянских землях (I век) связывают с именем апостола Андрея Первозванного. В основе этого Сказания лежит представление о том, что апостольским уделом апостола Андрея была Скифия. Это предание окончательно оформилось в Византии в первой половине IX века во многом благодаря Житию апостола Андрея, написанному монахом Епифанием (между 815 и 843 годами). Основываясь на этом памятнике, Никита Давид Пафлагон (конец IX — начало X века) в панегирике Андрею писал: «Ты подчинил Евангелию все северные области и всё побережье Понта силой мудрого слова и разума, силой знамений и чудес. Повсюду ты поставил жертвенники, священников и иерархов для верующих»[2].
Также большую роль в принятии православия в качестве государственной религии в Древней Руси сыграло создание славянской письменности монахами из Константинополя — Кириллом и Мефодием (вторая половина IX века).
Контакты Древнерусского государства с Византией в IX-Х веках способствовали появлению христианских священнослужителей в Киеве: киевская княгиня Ольга дважды посетила Константинополь и приняла крещение в 955 году. Однако решительный разрыв правителей государства с родо-племенными религиями был осуществлен только князем Владимиром I Святославичем. По одной из версий историков, в 988 году Владимир тайно крестился сам, а затем женился на сестре византийских императоров Анне и крестил киевлян в 989 и 990 годах.
Крещение князя Владимира[править]
.jpg){kind=link}
Обстоятельства крещения князя Владимира и его дружины до сих пор остаются не вполне ясными, так как в исторических источниках существуют несколько различных версий. Согласно «Корсунской легенде» в 6494 году от сотворения мира (в 986 году от Рождества Христова) к Владимиру пришли послы с предложением вер. Волжские болгары мусульманской веры хвалили Магомета (имеется в виду пророк Мухаммед), гости из Рима от Папы проповедовали латинскую веру (католичество), хазарские евреи — иудаизм. Последним прибыл византийский проповедник. Князь Владимир отправил девять посланников в страны, из которых приходили проповедники. Вернувшись, послы рассказали князю всё, что видели. Тогда князь дал свою оценку каждой вере и выбрал православие.
Однако в «Слово о томъ, како крестися Володимеръ…» рассказ о приходе послов-миссионеров отсутствует[3]. Но есть упоминание об их приходе и оценке вер князем. Рассказ начинается с 6495 (987) года. Поэтому исследователи проблематики называют местом крещения князя либо Херсонес (Херсон или город Корсунь согласно «Корсунской легенде»), либо Киев[4]. После крещения Владимир приказал уничтожить языческие капища: одни идолы были изрублены, другие сожжены. По распоряжению князя статую главного славянского божества — Перуна, привязали к хвосту лошади, стащили с холма, избивали идола палками «на поруганье бесу» и, в конце концов, сбросили в Днепр.
Существует и другая позиция, согласно которой в 988 году князь захватил Корсунь (так назывался Херсонес Таврический, сейчас — территория Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. Императоры согласились, выдвинув в качестве условия крещение князя в православие. Тогда в Корсуни Владимир с дружинниками принял крещение от корсуньского епископа, затем была проведена церемония бракосочетания.
Это подтверждается также фактами, приведёнными в Лаврентьевской летописи: в ней говорится о том, что в 988 году Владимир Святославич пошел с войском на греческий город Корсунь и потребовал в жёны Анну. Но до момента крещения, согласно летописцу, у Владимира болели глаза, и он ничего не видел. Тогда Анна передала ему послание[5]:
Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего.
Услышав, Владимир сказал[5]:
Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский.
И повелел крестить себя. Епископ корсунский со священниками из Константинополя, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел древнерусский князя. Владимир Святославич, ощутив свое внезапное исцеление, прославил бога[5]:
Теперь узрел я бога истинного.
Крещение жителей Руси[править]
В Киев князь возвратился в сопровождении корсуньских и греческих священников. После принятия крещения князь объявил всем жителям Киева, что на следующий день они должны собраться на берегу реки. В «Повести временных лет»[6] сообщается, что народ с радостью воспринял известие о предстоящем крещении. В этой оценке, возможно, есть некоторое преувеличение. Святитель Иларион Киевский писал[7]:
«И не было ни одного, противящегося благочестивому его повелению. Да если кто и не любовью, то из страха (перед) повелевшим крестился – ибо было благоверие его с властью сопряжено. И в одно время вся земля наша восславила Христа с Отцом и со Святым Духом».
Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жён в источнике, известном как Крещатик, а крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят[8]:
«На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте...».
Церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) пишет[9]:
«Не все, обращавшиеся тогда у нас ко Христу, понимали важность той перемены, на которую решались; не все понимали достоинство новой веры. Напротив, весьма многие этого не понимали и крестились, как известно из примера киевлян, только потому, что велено было креститься, потому что сам великий князь и бояре его еще прежде крестились… И это явление совершенно неизбежно при обращении к христианской вере целых народов, особенно находящихся на низшей степени образования. Так случалось прежде, так случается и ныне при обращении дикарей американских и многих язычников и магометан в пределах нашего отечества. Оттого неудивительно, если многие, крестившиеся у нас во дни святого Владимира, носили, может быть, только имя христиан, а в душе оставались язычниками, исполняли внешние обряды святой Церкви, но сохраняли вместе суеверия и обычаи своих отцов. Неудивительно, если некоторые из подобных христиан могли с течением времени по каким-либо обстоятельствам даже вовсе отпасть от Церкви, снова сделаться язычниками. […] Только мало-помалу при распространении истинного просвещения между этими новообратившимися христианами могли искореняться в них языческие суеверия и утверждаться верования христианские».
В то же время ни один из источников не сообщает о массовых выступлениях жителей Киева против новой веры. Летописные свидетельства о восстаниях и казнях волхвов в некоторых городах не подтверждают мнения о том, что они имели своим началом исключительно религиозные мотивы.
Мнения историков[править]
Рядом авторов термин «крещение Руси» понимается также и как процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках. Православие на Руси распространялось несколько столетий. Так, в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле, Ростов был крещён только в конце XI века, а в Муроме язычники сопротивлялись до XII века. Поэтому при широком понимании термина главными этапами крещения Руси можно считать[10]:
- первое (Фотиевое или Аскольдовое) крещение в 860-е годы, которое предположительно связано с именами киевских князей Аскольда и Дира, сопровождалось созданием на Руси епископии (или архиепископии), впоследствии погибшей;
- личное крещение киевской княгини Ольги в Константинополе в 946 или 957 году;
- крещение Руси Владимиром Святославичем;
- активное церковное строительство и меры по организационному оформлению Церкви, расширению епархиальной и приходской структур, предпринимавшиеся при киевском князе Ярославе Владимировиче Мудром и при его преемниках.
Доподлинно известен только год первого массового крещения народа в Киеве по приказу князя Владимира Святославича — 988 год. Однако даже эту дату некоторые историки оспаривают и считают, что крещение народа могло произойти в другое время, например в 989 году или позже. В литературном памятнике «Память и похвала князю русскому Владимиру» Иакова Мниха сказано, что сначала Владимир крестился сам и лишь затем через три года пошёл на Корсунь (то есть греческий город Херсон)[11]. Согласно легендам, именно в Херсоне князь Владимир принял крещение и затем уже повелел крестить славян.
Значение крещения Руси[править]
Ряд историков и религиоведов склонны оценивать крещение Руси как предпосылку к появлению государственно-идеологического и культурного единства племен, которые и составляли в то время население Древнерусского государства[12].
Крещение Руси позволило расширить и укрепить дипломатические и культурные отношения с Византией, а также с Западной Европой, где христианство давно уже утвердилось. При преемниках Владимира Древнерусское государство приняло ряд выходцев из Болгарского царства, потерявшего к тому времени независимость от Византии. Они принесли на Русь традиции южнославянской книжности, способствовавшие развитию её культурных связей с другими славянскими народами. На Руси появились традиции южнославянской книжности. Первыми книгами была церковная литература, переводы религиозных трудов, поэтому можно сказать, что христианство имело также образовательное и культурное значение для страны.
Историческая память[править]
Русская Православная Церковь считает Владимира и княгиню Ольгу равноапостольными, то есть равными по значению ученикам Иисуса Христа и первым проповедникам Его учения.
Точный день крещения Руси по сохранившимся летописям установить невозможно. Из-за этого Крещение Руси стали отмечать в День памяти святого равноапостольного князя Владимира. Православная церковь вспоминает его 28 июля (по новому стилю) или 15 июля (по старому).
Источники[править]
- ↑ Назаренко А. В. Крещение Руси. Большая российская энциклопедия (2004-2017). Проверено 20 июня 2024.
- ↑ Nicetae Paphlagonis Oratio in laudem S. Andreae. — PG. 105. Col. 68.
- ↑ Иаков Мних Память и Похвала князю Владимиру. Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. Проверено 3 июля 2024.
- ↑ Федотова П. И. Корсунская легенда и летописный рассказ о крещении Владимира // Свободная мысль : журнал. — 2021. — № 3 (1687). — С. 31—56.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Лаврентьевская летопись // Литература Древней Руси IХ-ХII вв.. — М., 1978.
- ↑ Нестор Повесть временных лет / Ред. и примеч. В.А. Яковлева. — СПб.: тип. В.С. Балашева, 1891. — 87 с.
- ↑ Иларион (митр. Киевский; XI в.). Слово о законе и благодати [Текст]. — СПб.: О-во памяти игумении Таисии, 2006. — 37 с.
- ↑ сост. Л. А. Дмитриев ; под ред. Д. С. Лихачева Повесть временных лет : [отрывки] / сост. Л. А. Дмитриев ; под ред. Д. С. Лихачева. — М.: Высшая школа, 1990. — 543 с. — ISBN 5-06-001585-8.
- ↑ Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. — М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1994. — 406 с.
- ↑ Крещение Руси (X век). История.рф. Проверено 1 июля 2024.
- ↑ Иаков Черноризец (монах; XI в.). Память и похвала князю русскому Владимиру Иакова Мниха и Житие князя Владимира / Oakland, Calif.. — Berkley Slavic specialties, 1988. — 22 с.
- ↑ Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. — М.: Гардарики, 2000. — 536 с. — ISBN 5-8297-0060-3.
 ↑ | |
|---|---|
| Политическое деление | |
| Географическое и этнографическое деление | |
| Этапы развития | |
| Войны с кочевниками | |
| Этимология и лексика | |
| Связанные этнонимы | |
| Идентичности на общерусской основе | |
Владимир Святославич (970—1015) ↑ | |
|---|---|
| События | |
| Войны |
Военные походы: Борьба с печенегами • Русско-византийская война |
| Семья |
Родители: Святослав Игоревич, Малуша |
| В кино |
Князь Владимир (2006) |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Принятие христианства на Руси», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|