Кардиоцентрическая гипотеза

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Теория

Кардиоцентрическая гипотеза — верование, что сердце является основным местом расположения человеческих эмоций, сознания и познания[1][2]. Это представление восходит к древним цивилизациям, таким как Египет и Греция, где сердце считалось не только физическим органом, но и хранилищем эмоций и мудрости[3]. Аристотель, известный греческий философ, внёс свой вклад в развитие этой идеи, считая сердце центром как эмоций, так и интеллекта. Он считал, что сердце является центром психофизиологической системы и отвечает за контроль ощущений, мышления и движений тела. Он также заметил, что сердце является источником кровеносных сосудов в организме и что пневма, находящаяся в сердце, выполняет функцию посредника, путешествуя по кровеносным сосудам и вызывая различные ощущения[4]. Эта точка зрения просуществовала на протяжении всего средневековья и эпохи Возрождения, оказывая влияние на медицинские и интеллектуальные дискуссии[3].

Противоположная теория, называемая «цефалоцентризмом», которая предполагала, что мозг играет доминирующую роль в управлении телом, была впервые представлена Пифагором в 550 году до н. э., он утверждал, что душа находится в мозге и бессмертна[5]. Его высказывания были поддержаны Платоном, Гиппократом и Галеном Пергамским. Платон считал, что тело является «тюрьмой» для разума и души, и что после смерти разум и душа отделяются от тела, а это означает, что ни один из них не может умереть[6].

История[править]

Древний Египет[править]

В Древнем Египте люди верили, что сердце является местом обитания души и источником каналов, ведущих ко всем другим частям тела, включая артерии, вены, нервы и сухожилия. Сердце также изображалось как определяющее судьбу древних египтян после их смерти. Считалось, что Анубис, бог мумификации, взвешивал сердце умершего на весах с пером. Если сердце было слишком тяжёлым, оно считалось виновным и пожиралось Ам-митом, мифологическим существом. Если оно было легче пера, дух умершего получал право на рай. Поэтому сердце оставалось в мумии, а другие органы, как правило, удалялись[7].

Древний Ближний Восток[править]

На Ближнем Востоке сердце (libbu) считалось местом сознания, морального начала, познания, мудрости, понимания и эмоций, подчинённых воле (желания, любви, дружбы и т. д.). Эмоциональные выражения в месопотамских текстах устанавливают связь между сердцем и возникновением чувств гордости, желания, любви, а также понятий сексуального возбуждения и стыда. Идиомы типа «его сердце пробудилось» использовались для описания человека, приходящего в сознание, а «как угодно сердцу» могло означать ощущение удовольствия. Сердце является источником как добра, так и зла в человеке, а также центром духовности[8][9].

Древняя Греция и Рим[править]

Аристотель, основываясь на своём опыте вскрытия животных, выдвинул кардиоцентрическую гипотезу[10]. Он обнаружил, что некоторые примитивные животные могут двигаться и чувствовать без мозга, и поэтому сделал вывод, что мозг не отвечает за движение и чувства. Кроме того, он указал, что мозг находится в верхней части тела, далеко от его центра, и холодный на ощупь. Он проводил анатомические исследования после удушения экспериментальных животных, что вызывало сужение артериол в лёгких. Вероятно, это приводило к тому, что кровь наполняла вены и делала их более заметными при последующем вскрытии. Аристотель заметил, что сердце являлось исходным пунктом вен в теле, и пришёл к выводу, что сердце является центром психофизиологической системы[10].

Он также утверждал, что существование пневмы в сердце заключалось в том, чтобы выполнять функцию посредника, путешествуя по кровеносным сосудам и вызывая ощущения. Считалось, что движение частей тела также контролируется сердцем. С точки зрения Аристотеля, сердце состояло из сухожилий, которые позволяли телу двигаться[11].

В IV веке до н. э. Диокл из Кариста вновь заявил, что сердце является физиологическим центром ощущений и мышления. Он также признавал, что сердце имеет два сердечных уха. Хотя Диокл предполагал, что левое полушарие мозга отвечает за интеллект, а правое — за ощущения, он считал, что сердце доминирует над мозгом в плане слуха и понимания[12]. Праксагор из Коса был последователем кардиоцентрической теории Аристотеля и первым, кто разделил артерии и вены. Он предположил, что артерии переносят пневму, транспортируя кровь. Он также доказал, что пульс можно обнаружить в артериях, и объяснил, что концы артерий сужаются в нервы[13].

Лукреций, древнеримский философ, около 55 года до н. э. заявил: «Доминирующей силой во всем теле является тот руководящий принцип, который мы называем разумом или интеллектом. Он прочно обосновался в средней части груди. Здесь пульсируют страх и тревога. Здесь ощущается ласковое прикосновение радости. Здесь, значит, находится место интеллекта и разума»[14][15].

Христианский мир[править]

Согласно «Мистическим трактатам» Исаака Сирина, «сердце является центральным органом внутренних чувств; это означает чувство чувств, потому что оно является корнем. И если корень свят, то святы и все ветви»[16].

Исламский мир[править]

Кардиоцентризм признаётся в Коране[17].

Исламский философ и врач Авиценна следовал Галену Пергамскому, полагая, что дух человека заключён в трёх камерах мозга, и признавал, что нервы берут своё начало в головном и спинном мозге, которые контролируют движения и ощущения тела. Однако он придерживался более ранней кардиоцентрической гипотезы. Он утверждал, что активация произвольных движений начинается в сердце, а затем передаётся в мозг. Аналогичным образом, сигналы поступают из периферийной среды в мозг, а затем через блуждающий нерв в сердце[2].

Средневековая Европа[править]

В средние века немецкий католический монах Альберт Великий внёс вклад в физиологию и биологию. Его трактат был основан на цефалоцентрической теории Галена и подвергся сильному влиянию выдающегося труда Авиценны «Канон врачебной науки», который, в свою очередь, был написан под влиянием идей Аристотеля. Альберт Великий объединил эти идеи таким образом, что нервы, по его мнению, отходили от мозга, но их источником было сердце. Он пришёл к выводу, что с философской точки зрения все материя происходит из сердца, а с физической — все нервы берут начало в мозге[18].

Изображение вен Уильяма Гарвея

Уильям Гарвей, ранний английский физиолог, также соглашался с кардиоцентрической точкой зрения Аристотеля. Он был первым, кто подробно описал основные функции кровеносной системы, благодаря которой кровь перекачивается сердцем по всему телу. В своём трактате «De Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus» он объяснил, что сердце является центром тела и источником жизни[19].

Цефалоцентрическая точка зрения[править]

 → Центральная нервная система

Гиппократ был первым, кто предположил, что мозг является местом обитания души и интеллекта. В своём трактате «De morbo sacro» он указал, что мозг контролирует остальные части тела и отвечает за ощущения и понимание. Кроме того, он считал, что все чувства происходят из мозга.

Гален был биологом и врачом. Его подход к исследованию мозга был обусловлен его строгой анатомической методологией. Он указал, что только правильное вскрытие может подтвердить неопровержимое утверждение. Он пришёл к выводу, что мозг отвечает за ощущения и мышление, а нервы берут своё начало в спинном мозге и головном мозге[20].

Мозг в сердце[править]

«Маленький мозг в сердце» — это сложная система нервных клеток, которые контролируют и регулируют деятельность сердца[21][22]. Её также называют внутрисердечной нервной системой[23]. Она состоит из около 40 000 нейронов, которые образуют скопления или ганглии вокруг сердца, особенно в верхней части, где входят и выходят кровеносные сосуды. Эти нейроны взаимодействуют друг с другом и с мозгом посредством химических и электрических сигналов[24].

Внутрисердечная нервная система выполняет несколько функций:

  • Регулирование частоты и ритма сердцебиения в соответствии с потребностями организма и эмоциями[21].
  • Ощущение и реагирование на изменения артериального давления, уровня кислорода, гормонов и воспаления[25].
  • Защита сердца от повреждений во время сердечного приступа или других стрессов[21].
  • Обучение и запоминание прошлого опыта, а также влияние на память и эмоции мозга[25].

Примечания[править]

  1. ↑ Duchan, Judith Cardiocentric vs. Cephalocentric Debate in Ancient Times. University of Buffalo (9 May 2023). Проверено 30 октября 2024.
  2. ↑ 2,0 2,1 Редакция. Извилистая биография: почему древние искали источник разума в сердце. Проверено 13 июля 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 (2007) «Forming The Mind» (en). Studies in the History of Philosophy of Mind 5. DOI:10.1007/978-1-4020-6084-7. ISSN 1573-5834.
  4. ↑ Korobili, Giouli (2022), Korobili, Giouli, ed., «Essay 1: Aristotle and the Establishment of the Cardiocentric Theory», vol. 30, Studies in the History of Philosophy of Mind, Cham: Springer International Publishing, сс. 127–150, ISBN 978-3-030-99966-7, doi:10.1007/978-3-030-99966-7_9, <https://doi.org/10.1007/978-3-030-99966-7_9>. Проверено 6 января 2024. 
  5. ↑ Pythagoras. Math Open Reference. Проверено 2 июля 2019.
  6. ↑ See Douglas R. Campbell, "The Soul’s Tomb: Plato on the Body as the Cause of Psychic Disorders, " Apeiron 55 1: (2022) 119—139. See also: Lorenz, Hendrik (2009), Zalta, Edward N., ed., «Ancient Theories of Soul» (Summer 2009 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, <https://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/ancient-soul/>. Проверено 3 июля 2019. 
  7. ↑ (2009-10-01) «The Anatomic Location of the Soul from the Heart, Through the Brain, to the Whole Body, and Beyond» (en). Neurosurgery 65 (4): 633–643. DOI:10.1227/01.NEU.0000349750.22332.6A. ISSN 0148-396X. PMID 19834368.
  8. ↑ Botterweck, Gerhard Johannes; Ringgren, Helmer & Fabry, Heinz-Josef (1995), «Theological dictionary of the Old Testament. Volume 7.», Eerdmans, сс. 402–405, ISBN 978-0-8028-7109-1 
  9. ↑ Lahnakoski, Juha M.; Bennett, Ellie; Nummenmaa, Lauri & Steinert, Ulrike (2024), «Embodied Emotions in Ancient Neo-Assyrian Texts Revealed by Bodily Mapping of Emotional Semantics», doi:10.31234/osf.io/kyufj, <https://www.cell.com/iscience/fulltext/S2589-0042(24)02590-2> 
  10. ↑ 10,0 10,1 Finger Stanley Minds Behind the Brain. — Oxford University Press. — ISBN 9780195181821.
  11. ↑ Smith, C. U. M. (2013-01-01). «Cardiocentric Neurophysiology: The Persistence of a Delusion». Journal of the History of the Neurosciences 22 (1): 6–13. DOI:10.1080/0964704X.2011.650899. ISSN 0964-704X. PMID 23323528.
  12. ↑ (9 January 2007) «Soul, mind, brain: Greek philosophy and the birth of neuroscience». Brain Research Bulletin 71 (4): 327–336. DOI:10.1016/j.brainresbull.2006.09.020. ISSN 0361-9230. PMID 17208648.
  13. ↑ (4 January 2014) «Morphology of the heart associated with its function as conceived by ancient Greeks». International Journal of Cardiology 172 (1): 23–28. DOI:10.1016/j.ijcard.2013.12.124. ISSN 0167-5273. PMID 24447741.
  14. ↑ Lucretius, On the Nature of Things, Book 3 (English Text). johnstoniatexts.x10host.com. Проверено 5 мая 2024.
  15. ↑ Greek and Roman philosophy after Aristotle. — New York: The Free Press. — ISBN 978-0-02-927730-0.
  16. ↑ Barrett, Richard (2013). «Sensory Experience and the Women Martyrs of Najran» (en). Journal of Early Christian Studies 21 (1): 96. DOI:10.1353/earl.2013.0004. ISSN 1086-3184.
  17. ↑ Sinai Nicolai Key terms of the Qur'an: a critical dictionary. — Princeton: Princeton University Press. — P. 578–579. — ISBN 978-0-691-24131-9.
  18. ↑ И. Г. Альберт Великий // Вестник культурологии. — 2011. — № 4.
  19. ↑ Уильям Гарвей: «я изучал анатомию не по книгам, а рассекая трупы». Проверено 13 июля 2025.
  20. ↑ (October 2009) «Review of "The Anatomic Location of the Soul From the Heart, Through the Brain, to the Whole Body, and Beyond: A Journey Through Western History, Science, and Philosophy"». Journal of Craniofacial Surgery 21 (5): 1657. DOI:10.1097/scs.0b013e3181ec0659. ISSN 1049-2275.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 The Little Brain in the Heart (en-US). HeartMath Institute (2024-02-06). Проверено 8 февраля 2024.
  22. ↑ У сердца есть свой собственный «мозг». Проверено 13 июля 2025.
  23. ↑ Алипов Н. Н., Дьяконова И. Н., Кузнецова Т. Е. Внутрисердечная нервная система: открытия и предвидения Г. И. Косицкого // Вестник Российского государственного медицинского университета. — 2013. — № 2.
  24. ↑ A new 3-D map illuminates the 'little brain' within the heart (en-US) (2020-06-02). Проверено 8 февраля 2024.
  25. ↑ 25,0 25,1 The Heart's "Little Brain". research.jefferson.edu. Проверено 8 февраля 2024.

Шаблон:Медицина Древнего РимаШаблон:Медицина Древнего Египта

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Кардиоцентрическая гипотеза», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Кардиоцентрическая_гипотеза»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Кардиоцентрическая_гипотеза&oldid=2381235