Хронология народа насрани
Хронология народа насрани — хронология индийского народа насрани, который по преданием происходит от евреев-христиан[1].
1 тысячелетие[править]
52 год — Апостол Фома прибыл в Музирис на побережье Кералы.
~ 650 года Патриарх Исхояб III укрепил юрисдикцию Церкви Востока над христианской общиной Святого Фомы.
VI век — византийский путешественник Косма Индикоплевст писал о сирийских христианах, которых он встретил в Индии и Шри-Ланке.
VIII век — Патриарх Тимофей I организовал общину как Церковную провинцию Индии , одну из внешних провинций церкви. После этого Провинцию Индии возглавлял митрополит, направленный из Персии, «митрополит-епископ престола Святого Фомы и всей христианской церкви Индии». Его митрополичья кафедра, вероятно, находилась в Кранганоре или (возможно, номинально) в Майлапуре, где располагалось святилище Фомы. Под его началом находилось различное количество епископов, а также местный архидиакон, который имел власть над духовенством и обладал значительной светской властью.
825 год — порт в Колламе, тогда известный как Квилон, был основан Маруваном Сапиром Исо, персидским христианским купцом, с одобрения Айянадикала Тирувадикала, царя независимого Венада или государства Квилон, вассала Стхану Рави Вармы Перумала из царства Чера. Сапира Исо обычно отождествляют либо с восточно-сирийским христианским купцом, который привел восточно-сирийских епископов Мар Сабора и Мар Прота к христианам Малабара, либо с первым из этих двух епископов. Это произошло во время второй ассирийской миграции на побережье Малабара, помимо миграции кнаная.
883 год — английский король Альфред Великий, как сообщается, отправил миссию и подарки к гробнице Святого Фомы в Индии.
2 тысячелетие[править]
1490 год — делегация христиан Святого Фомы посетила патриарха Востока Шемона IV , чтобы привести епископа в Индию. Одним из них был Иосиф Индиец, который позже прославился своим визитом в Рим и описанием Малабара в шестой книге «Paesi novamente retrovati» (1507) Фраканцано да Монтальбоддо. Патриарх положительно отреагировал на просьбу христиан Святого Фомы и назначил двух епископов, Мар Тома и Мар Йоханана, отправив их в Индию. Эти епископы, а также еще три (Мар Яхбаллаха, Мар Динха и Мар Яков), которые последовали за ними в 1503–1504 годах, подтвердили и укрепили традиционные связи между Индией и патриархатом. Позже к ним присоединился еще один епископ, Мар Абрахам, который умер в 1597 году. К тому времени христиане Малабарского побережья столкнулись с новыми проблемами, вызванными установлением португальского присутствия в Индии.
1498 год — христиане Святого Фомы впервые столкнулись с португальцами во время экспедиции Васко да Гамы. Португальцы поначалу относительно умеренно подчиняли себе христиан Святого Фомы, но после 1552 года, года смерти митрополита Мара Якоба и раскола в Церкви Востока , в результате которого появились два соперничающих патриарха — один из которых вступил в общение с Католической Церковью, — стали действовать более агрессивно. Оба патриарха направили епископов в Индию, но португальцам неизменно удавалось перехитрить их и фактически отрезать христиан Святого Фомы от их иерархии в 1575 году, когда Падроадо принял закон, согласно которому ни один из патриархов не мог направлять представителей в Индию без одобрения португальцев.
К 1599 году умер последний митрополит Авраам, и архиепископ Гоа Алеишо де Менезес добился подчинения молодого архидиакона Гиваргиса, высшего оставшегося представителя местной церковной иерархии. Архиепископ созвал Диаперский синод, который провел различные литургические и структурные реформы в индийской церкви. Синод передал приходы непосредственно под юрисдикцию архиепископа; анафематизировал некоторые «суеверные» социальные обычаи, характерные для их индуистских соседей, включая неприкасаемость и кастовую иерархию; и очистил литургию, восточно-сирийский обряд , от элементов, считавшихся неприемлемыми согласно латинскому протоколу. Ряд сирийских текстов был осужден и приказано сжечь, включая Пешитту, сирийскую версию Библии. Некоторые реформы, особенно отмена кастовой системы, снизили положение христиан Святого Фомы среди их социально стратифицированных индуистских соседей. Синод официально принял христиан Святого Фомы в Католическую Церковь, но действия португальцев в последующие годы подпитывали недовольство в некоторых слоях общины и в конечном итоге привели к открытому сопротивлению их власти.
1601 год — в вышедшей версии «Песней Томаса или Томмы Парвама» (считающейся кратким изложением более крупного и старого произведения) приводится традиция происхождения христиан в Керале. Томас описывается как прибывший в Малианкару или ее окрестности и основавший Ēḻarappaḷḷikaḷ (Семь великих церквей): Кодунгаллур, Коттакаву, Палайур, Коккамангалам, Нилакал, Ниранам и Коллам. Некоторые другие церкви, а именно Тирувитхамкод Араппалли («полуцерковь»), Малайяттур и Арувитура часто называют Араппалликал. В «Томма Парвам» также рассказывается об обращении в христианство евреев, туземцев и местного короля в Кодунгаллуре святым Фомой. Возможно, евреи, принявшие христианство в то время, были поглощены тем, что впоследствии стало общиной Насрани в Керале. «Томма Парвам» далее повествует о миссии святого Фомы в остальной части Южной Индии и его мученической смерти в Майлапуре в современном Ченнаи, Тамилнад. Согласно легенде, община началась с обращения Томасом 32 семей брахманов, а именно Пакаломаттом, Шанкарапури, Калли, Калиянкал, Койкара, Мадапур, Муттодал, Коттакара, Недумпилли, Палакал, Панаккаматтом, Куннапилли, Важаппилли, Пайяппилли, Малиаккал, Паттамукку, Тайил и др.
После 1641 года архидиакон Томас, племянник и преемник архидиакона Георга Крестового, часто конфликтовал с латинскими прелатами. В 1652 году обострившаяся ситуация еще больше осложнилась появлением в Майлапуре таинственной фигуры по имени Ахаталла, который утверждал, что был послан Папой из Антиохийской церкви, чтобы служить «патриархом всей Индии и Китая». После событий, связанных с Клятвой на Кунанском Кресте, были распространены три письма, в которых утверждалось, что они были отправлены Ахатхаллой. Одно из таких писем было зачитано на собрании в Эдаппалли 5 февраля 1653 года. На другом собрании, состоявшемся в Алангате 23 мая 1653 года, было зачитано еще одно письмо, в котором утверждалось, что оно было от Ахатхаллы. В нем содержалось указание христианам Святого Фомы, что в отсутствие епископа двенадцать каттанаров (священников) могут возложить руки на Фому, и что это будет достаточно для епископского посвящения.
1653 год — Фома и представители общины встретились в церкви Богоматери в Маттанчерри , чтобы предпринять смелые действия. На торжественной церемонии перед распятием и зажженными свечами они принесли торжественную клятву, что никогда больше не будут подчиняться архиепископу Падроадо Франсиско Гарсии или португальцам, и что они признают своим пастырем только архидиакона.
1657 год — папа Александр VII направил итальянского священника Иосифа Себастиани во главе кармелитской миссии «Пропаганды веры», чтобы вернуть доверие диссидентов-христиан Святого Фомы.
1665 год — Григорий Абдал Джалиль, епископ, посланный Сирийским православным патриархом Антиохии Игнатием Абдулмасихом I, прибыл в Индию, и фракция под руководством Фомы I приветствовала его.
1685 год — Абдулмасих I послал Мафриана Базелиоса Ялдо вместе с епископом Иваниосом Хидаяттуллой, который активно распространял западно-сирийский обряд и укрепил связь Маланкарской церкви с Сирийской православной церковью.
Медные пластины Фомы существовали в Керале до XVII века, после чего были утеряны.
В начале XVIII века епископ Шемон из Ады (ум. ок. 1720 г.) и в (ок. 1708 г.) епископ Гавриил из Ардишая (ум. ок. 1733 г.) прибыли в Индию, посланные халдейским патриархом.
1751 год — яковит Мафриан Базелиос Шакраллах Касабги прибыл в Кералу. Он сыграл важную роль в замене восточно-сирийского обряда западно-сирийским среди путенкурской фракции.
К 1770 году Григорий и Иваний добились повторного посвящения Томы VI в сан «Дионисия I».
1787 год — представители восьмидесяти четырех церквей Палаякура собрались в Ангамали и составили Ангамали Падийола против колониальной латинской гегемонии, заявив о своей верности Пареммаккал Тома и призвав к восстановлению их родной восточно-сирийской иерархии.
1795 год — короли Траванкора и Кочина заключили вассальный союз с Британской Ост-Индской компанией, чтобы отразить нападения Типу Султана. Штаты вскоре стали зависимыми от компании режимами: оба были вынуждены распустить свои армии. Политический порядок в штатах также начал рушиться. Христиане Святого Фомы сильно пострадали от потери своей привилегированной военной роли, их сеть калари была распущена, и многие семьи потеряли средства к существованию. Торговый класс, а также должностные лица, также пострадали от этого удара, и многие европейцы, посетившие штаты в период с 1801 по 1820 год, отмечали бедственное и угнетенное положение христиан Святого Фомы из Путенкура . Выделение британскими чиновниками средств на нужды церквей привело к разрыву отношений между христианами Святого Фомы и видными индуистскими кастами, по крайней мере, временно. В 1815 году британский резидент, полковник Джон Манро , основал семинарию в Коттаяме для богословского образования якобитских христианских священников и пригласил англиканских миссионеров преподавать там. Это можно считать началом отношений между Церковным миссионерским обществом и христианами Святого Фомы из Путенкура.
В знак протеста против вмешательства Англиканской церкви в дела фракции Путенкур христиан Святого Фомы, митрополит Хеппад Дионисий созвал Синод в Мавеликаре 16 января 1836 года. Там было объявлено, что Маланкарская церковь будет подчиняться сирийским традициям и патриарху Антиохийскому.
1860 год — устав от латинского порабощения, палаякуры отправили делегацию во главе с Антони Тонданаттом (ум. ок. 1900 г.) в Мосул, чтобы обратиться к халдейскому католическому патриарху с просьбой посвятить в их ряды епископа их собственного обряда.
1862 год — была предпринята попытка восстановить прямые связи между традиционалистскими христианскими общинами в Индии, и ассирийский патриарх Шимун XVIII рукоположил вышеупомянутого Тонданатта в Абдишо, митрополита Индии, но его задача оказалась очень сложной и трудной. После 1882 года он активизировал свою деятельность, исполняя чаяния местных христиан восточно- сирийского обряда о полном восстановлении традиционной церковной структуры. До своей смерти в 1900 году он частично преуспел в организации местной церкви, которая получила название Халдейская сирийская церковь.
К июню 1875 года в Маланкарской церкви существовали две фракции: Консервативная партия и Партия реформ. Матфей Афанасий был митрополитом Маланкары, утвержденным правительствами Траванкора и Кочина, и он поддерживал реформирование яковитской церкви с евангелистическими идеологиями.
1888 году — Траванкор стал первым княжеством в Индии, создавшим Законодательный совет, который в 1904 году был преобразован в Народное собрание Шри Мулам. Несколько лидеров из числа христиан Святого Фомы были избраны в Законодательный совет, но возникло недовольство тем, что их доля мест была пропорционально меньше, чем у других видных каст. Это недовольство привело к серии кампаний за равное представительство как в законодательном органе, так и в правительстве. Джатиайкья Сангхам, организация, созданная с целью воссоединения общин Палаякур и Путенкур , предложила идею газеты, что привело к созданию газеты «Насрани Дипика» Нидхириккалом Маниккатханаром в 1887 году. Такие газеты, как « Насрани Дипика» и «Малаяла Манорама», распространяли их жалобы.
1911 год — патриарх Игнатий Абдулла II отлучил от церкви Ваттассерила Гиваргезе Дионисия (Дионисия VI), митрополита Маланкары.
1918 год — христиане Святого Фомы основали Лигу за равные гражданские права, которая добивалась открытия всех ветвей государственной службы для христиан, мусульман и индусов из касты аварна, а также прекращения практики неприкасаемости. Их требования были частично удовлетворены в 1922 году, когда Департамент доходов был отделен от Девасвома, полугосударственной организации, управлявшей индуистскими храмами, тем самым сняв ограничение на доступ неиндуистов и представителей касты аварна в исполнительную власть. В 1920-х годах лидерам христиан Святого Фомы, таким как Джордж Джозеф , Махатма Ганди посоветовал отказаться от участия в Вайкомской сатьяграхе , движении за право индусов из касты аварна посещать храмы, поскольку он считал этот вопрос вопросом, касающимся исключительно индусов. Титус Тевертундийил был одним из 78 участников марша, отобранных Ганди для участия в марше в Данди 1930 года, целью которого было сломить британскую монополию на соль.
21 декабря 1923 года индийская восточно-сирийская католическая иерархия была восстановлена , первым митрополитом и главой стал Августин Кандатил.
1930 год — часть Маланкарской церкви под руководством архиепископа Гиваргезе Иваниоса и Якова Феофила покинула Маланкарскую православную сирийскую церковь и вступила в общение с католической церковью. Они известны как Сиро-маланкарская католическая церковь.
С учреждением в 1932 году двухпалатного законодательного органа в Траванкоре четыре христианина из общины Святого Фомы заняли места среди 24 мест нижней палаты, но не могли сравниться с другими высшими кастами.
22 сентября 1948 года Джон Маттай стал министром финансов Индии.
1952 год — Танданет Матай Варгезе стал министром образования в штате Траванкор-Кочин.
1 ноября 1956 года был образован штат Керала, и в 1957 году Коммунистическая партия Индии сформировала первое правительство штата, одержав победу на выборах в законодательное собрание. Хотя правительство инициировало законодательный процесс реформирования земельного и образовательного секторов, это было расценено как нарушение прав школьных администраций и землевладельцев, которые в основном были христианами Святого Фомы и наирами. Разногласия христиан Святого Фомы еще больше усугубились, и они объединились с Обществом обслуживания наиров, чтобы мобилизоваться против правительства, что вылилось в ожесточенную борьбу, названную Освободительной борьбой, в 1958 году. Коммунистическое правительство было отправлено в отставку 31 июля 1959 года, и в штате было введено президентское правление в соответствии со статьей 356 Конституции Индии.
1956 год — Анапарамбил Джозеф Джон стал губернатором штата Мадрас.
1957 год — Парекуннел Джозеф Томас стал членом верхней палаты (Раджья сабхи) парламента Индии.
1957 год — Джозеф Мундассери стал министр образования и кооперации штата Керала.
1957 год — К. С. Джордж стал министром продовольствия и лесного хозяйства Кералы.
1957 год — Т. В. Томас — министр труда, занятости и транспорта Кералы.
1960 год — Пуллоли Томас Чакко стал министром внутренних дел Кералы.
1960 год — Е. П. Паулоуз — министр продовольствия и сельского хозяйства Кералы.
1961 год — произошёл раскол в Маланкарской сирийской церкви Мар Тома, в результате которого образовалась Евангелическая церковь Святого Фомы в Индии.
14 ноября 1964 года Палатинкал Варкей Чериан занял пост губернатора штата Махараштра.
24 января 1966 года Алункал Матхай Томас стал министром обороны Индии.
1967 год — Матай Манджуран стал министром труда.
1969 год — Каламбаттупарамбил М. Джордж стал министром транспорта и здравоохранения Кералы.
1969 год — К. Т. Джейкоб стал министр по доходам Кералы.
1970 год — Бейби Джон стал министром по делам доходов и труда Кералы.
1971 год — вице-адмирал И. К. Курувила — командующий Западным флотом во время индо-пакистанской войны.
1975 год — П. С. Чакко стал генеральным секретарем Комитета «Индийского национального конгресса» в штате Керала.
1975 год — Карингожаккал Мани Мани стал министром финансов Кералы.
1977 год — Э. Джон Джейкоб — министр продовольствия и гражданского снабжения Кералы.
1977 год — Т. С. Джон — министр продовольствия и гражданского снабжения Кералы.
1979 год — адмирал Рональд Линсдейл Перейра стал начальником штаба ВМС Индии.
1980 год — Сирийская церковь Мар Тома (Реформатская) насчитывала около 400 000 прихожан, в то время как Сирийская православная церковь (Восточная православная) имела 1 400 000 членов.
1982 год —Таникуннел Мэтью Джейкоб стал министром образования Кералы.
1987 год — Нииндукуннел Мэтью Джозеф занял пост министра лесного хозяйства Кералы.
30 декабря 1987 года — Кижаккаил Матай Чанди стал губернатором штата Мадхья-Прадеш.
1988 год — Падинджареталакал Чериан Александр стал губернатором штата Тамилнад.
1990 год — Мадатилпарампил Маммен Томас стал губернатором индийского штата Нагаленд.
1991 год — Пуликкал Паулос Джордж занимал пост министра сельского хозяйства Кералы.
1996 год — Палатинал Джозеф Джозеф занял пост министра общественных работ Кералы.
3 тысячелетие[править]
По состоянию на 2001 год В Керале более 85 % христиан Святого Фомы проживают в семи южных округах штата — Коллам, Патанамтитта, Алаппужа, Коттаям, Идукки, Эрнакулам и Триссур. Они также мигрировали в другие города Индии, такие как Ути, Мангалор, Бангалор, Ченнаи, Пуне, Дели, Мумбаи, Коимбатур, Хайдарабад и Калькутта.
2001 год — Ченниккара Фрэнсис Томас стал министром культуры Кералы.
26 октября 2006 года Аракапарамбил Куриен Энтони стал министром обороны Индии.
2006 год — Мэтью Т. Томас стал министром транспорта Кералы.
24 января 2007 года Мундаккал Мэтью Джейкоб стал губернатором штата Аруначал-Прадеш.
2007 год — Монс Джозеф стал министром общественных работ Кералы.
2009 год — Хосе Теттайил стал министром транспорта Кералы.
2010 год — Девика и Варгезе отметили, что «[Христиане Святого Фомы] в настоящее время представляют собой значительное меньшинство, влиятельное присутствие во всех сферах жизни в Керале».
18 мая 2011 года Уммен Чанди стал министром внутренних дел правительства Кералы.
2011 год — Ануп Джейкоб — министр продовольствия и гражданского снабжения Кералы.
2011 год — Карувелитара Чако Джозеф —занял пост министра сельского развития, планирования и культуры в правительстве штата Керала.
21 августа 2012 года Паллат Джозеф Куриен занял пост заместителя председателя Раджья сабхи — верхней палаты парламента Индии.
2013 год — генерал-лейтенант Филип Кампос, после присвоения звания, соответствующего уровню командующего армейским объединением, он был назначен главнокомандующим Западным командованием, а впоследствии занял пост заместителя начальника штаба сухопутных войск Индии.
2013 год — Келачандра Джозеф Джордж стал министром внутренних дел штата Карнатака.
3 сентября 2017 года Альфонс Каннантанам стал министром электроники и информационных технологий Индии.
2018 год — Раджеш Чанди стал членом Британской академии.
