Василий Павлович Илюшечкин

Василий Павлович Илюшечкин

Научный деятель

Дата рождения

23 апреля 1915 года

Место рождения

Починки, Нижегородская губерния, Российская империя

Дата смерти

25 апреля 1996 года

Гражданство

 Российская империя,  РСФСР (1917—1922),  СССР,  Россия

Научная сфера

китаеведение,
теория формаций

Место работы

Институт востоковедения РАН

Учёная степень

доктор исторических наук,
доктор философских наук

Альма-матер

исторический факультет ЛГУ

Известные ученики

Дацышен, Владимир Григорьевич

Известен как

автор теории сословно-классовой формации

Награды и премии

учёный

Василий Павлович Илюшечкин (1915—1996) — советский и российский ученый-востоковед, китаевед и историк-экономист, доктор исторических наук (1966), доктор философских наук (1988), научный сотрудник Института востоковедения РАН; марксист.

Окончил ист. ф-т ЛГУ (1939), участник Великой Отечественной войны, в 1960-е гг. начал работать в отделе Китая Института востоковедения РАН.

Взгляды, позиции, характеристики

Отмечал (по А. В. Горлову), что иногда эксплуатации и расколу общества на антагонистические классы предшествует возникновение сословного государства. Типичными примерами могут послужить шанско-иньское (XIV−XI вв. до н. э.) и чжоуское (XI−VII вв. до н. э.) государства в Китае, государства инков и ацтеков в доколумбовой Америке и ряд государств Тропической Африки. В этих государствах ещё отсутствовали общественные классы и система частнособственнической эксплуатации.

А. Б. Целунов отмечал, что начиная с 1970-х г.г., развивали свои взгляды те, кто отстаивал идею единства экономической структуры классовых обществ в эпохи, предшествующие зарождению капитализма… представления о едином докапиталистическом способе производства… В наиболее полной и развёрнутой форме такой подход представлен в трудах В. И. Илюшечкина, выдвинувшего теорию «рентного способа производства» и попытавшегося обосновать его в категориях марксистской политэкономии (Илюшечкин В. П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах. М., 1990).

Д. А. Давыдов отмечает: В. П. Илюшечкин обнаружил, что не существовало никакого рабовладельческого и феодального способов производства. Андрей Коряковцев: советские историки-марксисты (В. П. Илюшечкин) доказали во-первых, несостоятельность знаменитой «пятичленки», а во-вторых, непричастность К. Маркса к этой схеме.

М. В. Медоваров и Ю. Чжун: «Точка зрения об „азиатском способе производства“ как отдельной формации не получила сколь-нибудь серьезной поддержки среди советских китаеведов, а споры между ними были связаны с разными датировками перехода от рабовладения к феодализму либо же с предложением объединить эти две формации (для всего мира) в одну „аграрную“. Наиболее плодовитый сторонник последнего варианта В. П. Илюшечкин, отрицая какую-либо разницу между рабами и крепостными, утверждал…» Указанные же авторы замечают про резкий тон Илюшечкина, оскорблявшего своих оппонентов.

Илюшечкин даже объединяет рабовладельческий и феодальный периоды в единый тип «сословно-классового общества», — отмечает Дмитрий Косяков. Согласно последнему же, в своих взглядах на грядущий социализм Илюшечкин указывает на использование экологизированной автоматической техники, что человеку в данной системе производства достанется «контрольно-логическая функция».

По мнению Л. Е. Гринина, Илюшечкин «не смог отказаться от ряда марксистских догм». «Создается впечатление, что фактически он и сам запутался в собственной терминологии.»

Ма Женчжи: «…Абсолютно строго выверенные логические формулировки, к которым нельзя подкопаться… Тяжёлый дубовый слог, но в то же время ясная простая мысль, которая казалась простой и понятной, как божий день… Из отзывов людей, которые знали Илюшечкина, я сложил о нём представление как о невероятном добром, порядочном, отзывчивом человеке, который был увлечён своей работой, но просто умер в неподходящее время: в середине 90-х о нём, последнем марксисте, просто забыли, такие были времена».

ЖЖ-юзер  alisterorm в 2017 году отмечал, что «давным-давно вышла книга Василия Илюшечкина по этой теме /о „стадийности“ общественных формаций (ТОФ)/, в ней синолог вполне внятно перебросил „канаты“ между марксовой ТОФ и предшествующей общественной мыслью, показав эту теорию в исторической перспективе.»

Публикации

• Крестьянская война тайпинов. М., 1967.
• Проблемы второй основной стадии развития общества в свете истории Китая // Китай: общество и государство (сборник статей). М. : Наука, 1973.
• О господствующих способах эксплуатации в древнем и средневековом Китае // Китай: государство и общество: Сборник статей. М.: Наука, 1977.
• К вопросу о формационной характеристике древнего и средневекового общества в Китае // Социальная и социально-экономическая история Китая: Сборник статей. М.: Наука, 1979.
• Сословно-классовое общество в истории Китая (опыт системно-структурного анализа). — М.: Наука, 1986. — 397 с.
• Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах. М., 1990.
• Теория стадийного развития общества (история и проблемы): моногр. / РАН; Ин-т востоковедения. М., 1996. — 405 с. ISBN 5-02-017788-1

Ссылки

Критика

• Горлов А. В. «О формационном развитии докапиталистического общества»