Михаил Александрович Лифшиц

Михаил Александрович Лифшиц

Дата рождения

23 июля 1905 года

Место рождения

Мелитополь, Российская империя

Дата смерти

20 сентября 1983 года

Место смерти

Москва, Советский Союз

Известен как

«выдающийся советский мыслитель, основатель концепции левого, марксистского консерватизма» (согл. Р. Р. Вахитову)

Награды и премии

учёный

Эстетика Михаила Лифшица // POLIGRAF RED (13 апр. 2021 г.) (К.ф.н. Антон Бархатков рассказывает об идеях советского философа и литературного критика Михаила Лифшица) [14:27]

Михаил Лифшиц — великий консерватор-марксист. Часть первая (Лекция философа и публициста Рустема Вахитова для слушателей уфимского марксистского кружка. Запись 2021-11-03) [1:46:55]

Михаил Лифшиц — великий консерватор-марксист. Часть вторая (Лекция философа и публициста Рустема Вахитова для слушателей уфимского марксистского кружка. Запись 2021-11-17) [1:34:22]

Михаил Лифшиц — великий консерватор-марксист. Часть третья (Лекция философа и публициста Рустема Вахитова для слушателей уфимского марксистского кружка. Запись 2021-12-08) [1:12:17]

Михаил Александрович Лифшиц — советский мыслитель, философ, эстетик, литературовед, теоретик и историк культуры, специалист по эстетическим взглядам Георга Гегеля и Карла Маркса, критик «вульгарной социологии» и модернизма, создатель оригинальных концепций теории отражения, идеального, реализма, онтогносеологии и теории тождеств.

Доктор философских наук (1973), профессор, академик АХ СССР (1975).

Биография

Родился 23 июля (10 июля) 1905 года в Мелитополе. Окончил там реальное училище.

В 1922 году отправился в Москву, где спустя год поступил во ВХУТЕМАС (Высшие художественно-технические мастерские; с 1926 года — ВХУТЕИН), намереваясь стать художником. В частности критикуя вульгарных марксистов-экономикоцентристов, в 1929 лишился возможности преподавать.

В 1930 году по приглашению Д. Б. Рязанова перешёл в Институт Маркса ― Энгельса (ИМЭ) (с 1931 года Маркса ― Энгельса ― Ленина при ЦК ВКП(б) (ИМЭЛ)), где с июня 1929 года числился в должности старшего научного сотрудника, с 1930 года в созданном там кабинете философии истории. Продолжал работать в ИМЭ по ноябрь 1933 года.

В начале 1930 года Лифшиц познакомится там с Дьёрдем Лукачем, ставшим его другом.

В 1932—1935 годах работает в Коммунистической Академии и продолжает преподавать философию в Институте Красной Профессуры.

В 1930-х годах был активным участником борьбы против «вульгарного социологизма» в советском литературоведении; он отстаивал относительную автономию законов развития художественной формы, исследовал противоречия между политическими взглядами и художественным творчеством писателя. Как отмечает Дмитрий Гутов, 1930-е — «главное десятилетие в жизни Михаила Лифшица. Эпоха, когда были сформулированы его основные идеи, к более детальной разработке которых, он обратился только уже в конце жизни».

В конце 1930-х годов попал в опалу, и до смерти Сталина работы Лифшица почти не публиковались.

В 1938—1941 годах — заместитель директора Третьяковской галереи по научной работе.

С 1 декабря 1940 года по 1 июня 1941 года заведовал Кафедрой Теории и истории искусства Московского института философии, литературы и истории имени Н. Г. Чернышевского (МИФЛИ).

С началом Великой Отечественной войны был призван на военную службу в рядах Действующего флота. Служил в Пинской военной флотилии, единственном флотском соединении, оборонявшем Беларусь летом 1941 года. В начальный, наиболее трудный период войны флотилия оказывала содействие сухопутным частям, высаживает разведывательные и тактические десанты в тылу врага и обеспечивает переправы для отступавших советских войск. Против кораблей Пинской флотилии противник использует авиацию, танки, самоходно-артиллерийские установки и артиллерию. Сражения происходят на реках Припять, Березина, Днепр. С 1 сентября 1941 года флотилия сосредотачивает свои усилия на обороне Киева, способствует длительному удержанию переправ через Днепр. В связи с отходом частей РККА с рубежей рек Днепровского бассейна оставшиеся в боевом строю корабли флотилии взрываются своими экипажами на Днепре 18 сентября, и моряки сражались в составе окруженной группировки.

С 18 сентября 1941 года Лифшиц выбирался по немецким тылам с оккупированных территорий. 22 сентября получил ранение немецкой пулей в левую лопатку. 20 октября захвачен немецкими кавалеристами и как еврей поставлен в яму для расстрела, однако ему удается бежать. 25 октября вышел к советским войскам.

После выхода из окружения участвовал в войне в качестве литработника. Лифшица отправили в Ульяновск для работы при отделе печати Народного комиссариата Военно-Морского Флота. Одновременно он является корреспондентом Совинформбюро по флоту.

С августа по сентябрь 1943 года читал цикл лекций о русской культуре офицерам ВМФ, стенограммы которых опубликованы.

В январе 1944 года был назначен старшим преподавателем по литературе в Военно-морское политическое училище (ВМПУ) ВМФ в Ленинграде.

С апреля 1944 года — преподаватель кафедры марксизма-ленинизма в Военно-морскую ордена Ленина академию (ВМОЛА) им. К. Е. Ворошилова (Ленинград)

1 марта 1946 года был уволен в запас в звании капитана. Кстати, на фронте он познакомился с А. Твардовским.

Как отмечает С. Багоцкий: «В послевоенные годы Лифшица какое-то время не печатали. Он начал печататься с 1954 года, когда в „Новом мире“ опубликовал большую статью про Мариэтту Шагинян, где показал, что наша интеллигенция не отличается большой серьёзностью и ответственностью в суждениях. Эта статья вызвала большой ажиотаж, ставился вопрос об исключении Лифшица из партии, но в конце концов ограничились выговором». По другой точке зрения, «это было „оттепельное“ выступление и атака была против конкретно сталинской интеллигенции». Как пишет Дмитрий Гутов: «Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в „Новом мире“ статьи Лифшица „Дневник Мариэтты Шагинян“ (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу».

Старший научный сотрудник Института истории АН СССР (1954—1958), Института философии АН СССР (с 1958 года) и одновременно (с 1963 года) Института истории искусств.

В 1960—1970-х годах выступил с рядом полемических статей по вопросам эстетики, резко критикуя модернизм и отстаивая принципы реализма в искусстве. «В 1967 году Лифшиц написал статью „Нравственное значение Октябрьской революции“ (опубликована в 1985 г.), где он говорил, что её главным достижением является подъём активности народа, и делал намёк, что ныне эта активность далеко не соответствует высоким идеалам Великого Октября». «Незадолго до смерти он написал в своём дневнике прогнозы будущего нашей страны. Прогнозы эти были печальны. Лифшиц считал, что советский строй в недалёком будущем рухнет, и возможны два варианта: или ведущую роль будут играть труженики, или паразиты…».

Прочие факты

Как отмечает Р. Р. Вахитов, «Иван Денисович» Солженицына был напечатан в «Новом мире» преимущественно благодаря положительному отзыву Лифшица. Как характеризовал Илья Смирнов рецензии Лифшица на А. И. Солженицына, написанные Лифшицем по просьбе своего друга А. Т. Твардовского: просто восторженная — на «Один день Ивана Денисовича»; на роман «В круге первом» тоже положительная — «должен еще раз выразить удивление перед силой таланта и незаурядным умом».

• Свой магнум опус М. А. Лифшиц написать так и не успел.

• Лифшица называли «главным теоретиком Суслова». А когда Солженицын назвал в одной из своих книг Лифшица ископаемым марксистом, тот, как пишет Дмитрий Гутов, в присущей ему манере ответил, что ископаемые бывают полезные, и уж лучше быть ископаемым марксистом, чем ископаемым защитником реставрации Бурбонов.

Позиции

• Фашизму, то есть «союзу предавшей истину элиты и презираемой ею толпы», мы должны противопоставить «союз обыкновенных людей с высокой культурой».

• Искусство «не учит и не судит», оно просто по-своему воздействует на душу, очищает её от скверны лжи и аморальности.

• Р. Вахитов отмечал сближение марксизма Лифшица и платонизма, происходящее в оценке идеологии, тогда как власть как феномен социальной жизни будет преследовать установление порядка в обществе, проявляя заботу как о сильных, так и обращая внимание на незащищённые группы людей.

Мнения, оценки

По мнению Вольфа Кицеса, Лифшиц — гениальный философ, крупнейший русский философ ХХ века.

• Михаила Лифшица считают одним из самых загадочных мыслителей советской эпохи, как выразилась недавно одна либеральная газета.

Арон Яковлевич Гуревич вспоминал: «Со мной в одном секторе работал очень интересный философ старшего поколения, друг Г. Лукача М. А. Лифшиц, Он знал все: эстетическую, философскую мысль, историю, но как сложился в 20-30-е годы законченным марксистом полуревизионистского толка, так им и остался. Помню, он опубликовал в журнале „Коммунист“ статью под заголовком „Чего не надо бояться“: защищал марксизм, заявляя, что не надо бояться быть марксистом. Когда я делал свой первый доклад по исторической психологии, он, великолепный и жестокий полемист, прослушав меня, не стал спорить, а сказал лишь, что не нужна никакая психология, и он берется на основе одного только марксизма показать, почему Людовик XIV так долго правил и т. п.»

Рустем Вахитов: «При жизни он считался создателем марксистско-ленинской эстетики, но теперь, после публикации его архива, ясно, что он был человеком, превратившим марксизм в соразмерную гегельянству классическую философскую систему. Лифшица и называют сегодня „Гегель ХХ века“ — и это не просто метафора. Осмысление и даже систематическое изложение его философии (которую можно было бы назвать „Абсолютный материализм“) необходимо.»

Как отмечал С. В. Багоцкий: «К сожалению, М. А. Лифшиц не сумел создать своей научной школы, ибо по натуре своей был котом, который гуляет сам по себе.»

Цитаты

• Начиная со времен Ницше… реакционная мысль нащупала новую форму оправдания своего господства. Главным направлением… стало отрицание объективных норм истинного, нравственного и прекрасного, подчёркивание негативной, разрушительной стороны человеческой пневмы… Бунт против разума, освобождение совести от всяких стеснений. Современная духовная проституция состоит именно в этом выворачивании наизнанку прежних канонов и догм буржуазной идеологии.
• О деспотизме революции шумели аристократы и либералы еще со времен Конвента. Все, что задевало их интересы, они называли деспотизмом
• Между тем после Герцена и Достоевского именно Ленин, и притом в явлениях громадного масштаба, раскрыл удивительные изломы психологии взбесившегося обывателя, больного манией величия ничтожного Фомы Опискина и вообще маленького чумазого, имя ему миллион (прим.: цитируется В. И. Ленин — «…некий маленький чумазый, число ему миллион»).

См. также

• Евреи в философии
• Циклопедия:Списки:Теоретики марксизма

Литература

• Михаил Лифшиц. Диалектика современности
• «Обыкновенный марксизм» Михаила Лифшица

Ссылки

• Мих. Лифшиц — тексты на сайте художника Дмитрия Гутова.
• Мих. Лифшиц — избранные тексты великого философа и искусствоведа.
• Мих. Лифшиц. «Искусство и современный мир»