Виктор Алексеевич Вазюлин
Научный деятель
| Награды и премии |
 |
О марксистском подходе к морали
Виктор Алексеевич Вазюлин (30.08.1932[2] — 8.01.2012, Москва[3]) — советский и российский учёный-марксист[4], философ-эпистемолог. Центральная тематика исследований — логика истории.
Доктор философских наук (1973), профессор философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Фундаментальный труд — «Логика истории» (1988).[6] Основатель Международной логико-исторической школы.
По мнению профессора С. И. Рудакова, с В. А. Вазюлина начинается зрелое прочтение Маркса.[7]
Родился в Московской области.[2] Окончил философский факультет МГУ (в 1955 году; дипломную работу писал по «Капиталу»: «Там разбиралась первая глава „Капитала“ именно с точки зрения систематического хода мышления»; фактически оказался без научного руководителя[8]), аспирантуру там же (1962). Работал на том же факультете, с 1979 года профессор. Как отмечает канд. филос. наук А. П. Сегал: «Вазюлин, в свою очередь, в какой-то мере принял эстафету у Ильенкова, критически переосмыслив его. При этом Ильенков и его школа продолжали работать, и, естественно, восприняли В. А. Вазюлина как „ревизиониста“… Вазюлин всегда с уважением относился к Э. В. Ильенкову, подчеркивая его заслуги в развитии марксизма. Однако указывал на ряд недостатков его концепции. В частности, по моим наблюдениям, одним из основных расхождений в методологии была трактовка метода восхождения от абстрактного к конкретному».[9] Сегал отмечал, что Вазюлин дискутировал с Б. Ф. Поршневым.
Кандидатская диссертация — «Развитие проблемы исторического и логического в экономических трудах К.Маркса и Ф.Энгельса в 50—60-х гг. XIX в.». Докторская диссертация — «Система категорий диалектической логики в „Капитале“ К.Маркса» (1972). Подготовил десятки специалистов, кандидатов и докторов наук.[4] Учениками-последователями создана Международная Логико-Историческая Школа (МЛИШ).[10] У него учился Евгений Сахонько (
sahonko в ЖЖ).[11]
Основные работы: «Развитие проблемы исторического и логического в экономических трудах К. Маркса и Ф. Энгельса в 50-60-х годах XIX в.», «Логика „Капитала“ К. Маркса», «Система категорий диалектической логики в „Капитале“ К. Маркса», «Логика истории», «Становление метода научного исследования К. Маркса (логический аспект)», «Диалектика исторического процесса и методология его исследования».
Как отмечают, им впервые выявлена система категорий диалектического метода «Капитала» в её сходстве и различии с системой логики Гегеля, обосновано новое понимание истории и структуры общества в его взаимодействии с природой.[12]
По мнению Андрея Пятакова ( andp2027 в ЖЖ), книга «Логика истории» целиком посвящена коммунизму.[13] По Пятакову, в ней «впервые отображено коммунистическое общество во всех его гранях, во всей целостности». При этом он отмечал, что многие другие ученики Вазюлина не разделяют такое его восприятие «Логики».[14] Пятаков также отмечал: «Главным достижением Вазюлина я бы назвал доказательство того, что коммунизм как зрелое человеческое общество есть результат всей предшествующей истории. Об этом главным образом статья „Неизбежность коммунизма“. В „Логике истории“ коммунизм рассмотрен впервые в философской мысли системно и всестороннее.»[15] По замечанию Пятакова, «базисом коммунизма Вазюлин рассматривал полную автоматизацию (производство автоматов автоматами)».[16]
Вазюлин любил книгу Н. Г. Чернышевского «Что делать?» и даже планировал написать отдельное исследование этой книги[13]. Он вспоминал: «Моими героями были Овод, Рахметов, Корчагин… Потом меня привлекали недооцененные некрасовские стихи „Кому на Руси жить хорошо“, „Коробейники“ — стихи огромной трагической силы. Моими героями были (и остаются) также Н.Чернышевский, Г.Добролюбов, революционные демократы, В.Ленин»[8].
- Возможности для перехода к новой форме марксизма возникли у нас в 60-х годах, когда социализм в нашей стране был подвергнут критике. Именно тогда стали нарастать противоречия социалистического общества, и, вместе с тем, рос в значительной мере не осознаваемый интерес к фундаментальным основам марксизма. То был короткий период — с конца 1950-х до конца 1960-х годов.[17]
- Выявление логики «Капитала» — это вместе с тем выявление определенной исторической ступени мышления человечества, метода, которым владеет человечество, категориального аппарата человечества. Не какого-то только отдельного субъекта, а того категориального богатства, которое есть в человечестве. Это еще по-своему делал Гегель. У Гегеля уже выявлялся категориальный аппарат человечества. Не отдельного индивида, потому что какой-то отдельный индивид этим аппаратом в целом может и не овладеть, более того, большинство индивидов этим не владеет.[8]
- «На примере наиболее радикальной и последовательной, наиболее откровенной буржуазной конституции — конституции Великой буржуазной революции — К. Маркс доказывает, что основные права человека — свобода, равенство, собственность (то есть частная собственность) — есть права обособленных друг от друга эгоистических индивидов, права своекорыстия, что эти права отражают положение изолированных индивидов, которые относятся к другим индивидам, к обществу и к общности как к средству для удовлетворения своих целей, своих потребностей, как к отчужденным от себя».[18]
- Характеристику им анархосиндикалистских иллюзий см.[19]
- Создание марксистской политэкономии капитализма было бы невозможно без создания исторического материализма.[20]
- Теоретическое предвосхищение будущего общества необходимо для освещения практической борьбы за него, для того, чтобы она была не слепой или подслеповатой, а осознанной и вдохновенной[21].
[править] Прочие факты
- «Вазюлина можно считать предшественником Института Коммунизма», — отмечал создатель последнего Дмитрий Верхотуров.[22]
- Сторонницей Вазюлина указывает себя современный левый блогер Яна Завацкая.[23]
- Вазюлин считал, что овладеть марксизмом могут только профессора философии.[24]
- Работы
СССР → 
Россия
