Воля (психология)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие значения
Волевое усилие и сила воли может быть обнаружена в поведении героя повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море» — Сантьяго. Герой Хемингуэя в течение 84 дней безуспешно выходил в море, чтобы поймать добычу, а когда пытался вытащить гигантского марлина из воды, то, поранившись леской, тем не менее не отказался от поставленной им цели.

Во́ля, волева́я регуля́ция (греч. bule, лат. voluntas; англ. volition, will — воля) — в психологии и философии высшая психическая функция, свойство психики или сознания, способность человека; сознательное регулирование человеком своей деятельности, поведения и психических процессов для достижения поставленных целей, при котором преодолеваются внутренние и внешние препятствия при помощи волевого усилия. Не всякое сознательное действие есть волевое действие, главным в волевом акте является преодоление власти актуальных потребностей и осознание ценностной характеристики цели действия, соответствующей принципам и ценностям личности. При несовпадении цели волевого действия и актуальной потребности принятие решения сопровождается борьбой мотивов[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10].

В психологии проблема воли заключается в отсутствии однозначности понимания психологического содержания воли и её механизмов[7][10]. В медицине воля определяется как сознательное и целенаправленное управление человеком своими действиями, устремлённое на выполнение задач, несмотря на физиологические и психологические трудности[11]. В педагогике воля рассматривается как ключевой элемент воспитания, необходимый для формирования дисциплины, целеустремлённости и саморегуляции[12]. В русском языке слово «воля» довольно часто ассоциируется как с понятием «свобода», так и с вседозволенностью и произволом[9][13].

Сущность воли[править]

 → Выбор

Проблема воли рассматривалась в философском плане как проблема свободы воли, решение которой зависит от принятия принципов детерминизма или индетерминизма. В духовной традиции воля связывается с высшими ценностями и понимается как стремление к божественному идеалу[14].

Две философских тенденции в истории изучения воли[править]

В истории европейской философии понятие воли трактовалось либо как способность разума к самоопределению и порождению специфической причинности, либо как фундаментальное свойство сущего, предшествующее разуму и являющееся основой всего мира[5]. Понятие «воля» было изначально введено для обозначения побуждения таких действий, которые рождаются по личным решениям человека, но не отвечают его желаниям. В работах Аристотеля понятие «воля» было введено в связи с проблемой порождений действия на основе разумного решения о его необходимости, но мотивационно необеспеченного, то есть действия необходимого, но не имеющего в основе субъективно переживаемого желания к его совершению. Впоследствии данное понятие использовалось для объяснения выбора человека при возникновении конфликта между его желаниями либо в случае конфликта мотивов и целей[1][8][9][15].

В классической философии воля, выступая в качестве свойства разума, противостояла всему иррациональному и не притязала на господство над интеллектом. Эмансипированию воли способствовало христианство, в котором воля Бога рассматривалась субстанционально, совпадая с бытием. Поэтому в душе человека, как искре триединого Бога, в единстве выступали ум, память и воля. Сопряжённость воли и мышления сохранялась и в концептуальных построениях философов Нового времени, а именно Спинозы, Рене Декарта и Иммануила Канта[5][16]. Волюнтаристическая тенденция, утверждающая онтологическое понимание воли как первоосновы бытия, рождается в философии Фридриха Шеллинга и Артура Шопенгауэра. Воля в данном случае выступает в качестве лишённой субъективного начала космической силы и иррациональной основы всего сущего, являющейся метафизическим принципом всех жизненных явлений[5].

Иллюстрацией сущности воли является поведение солдата, несущего караульную службу или находящегося на посту.

Воля рассматривалась и рассматривается в философии либо как предпосылка мотивации, связанная с причинами и механизмом активности, либо сама мотивация — это часть воли, её интеллектуальная составляющая. В первом — классическом — направлении философии воля полагалась обусловленной чем-то для неё внешним: физическими, психологическими, социальными причинами или божественным предопределением, во втором — как автономная и самополагающая себя сила. Направление в философии, приписывающее воле основную роль в развитии природы и общества, именуется волюнтаризмом, видным представителем которого является Артур Шопенгауэр[17][18]. На основе представления о воле как метафизическом принципе в рамках философии жизни Фридрихом Ницше было сформулировано понятие «воля к власти»[4].

Воля в психологии[править]

Подобная двойственность в интерпретации воли всецело перешла в психологию, в которой воля рассматривалась или как некая специфическая функция, несводимая к другим психическим процессами, или как производная иных познавательных процессов (мышления, чувств, представлений). Первая группа теорий происхождения воли именовалась «автогенетическими», полагавших волю чем-то первичным и абсолютно свободным, а вторая группа концепций — «гетерогенетические», то есть рассматривающих волю как нечто производное[3].

Понятие «воля» в психологии совпадает с понятием «волевая регуляция», выступающей формой произвольной регуляции. Волевая регуляция, как и произвольная, является сознательной и целенаправленной регуляцией, но существенным признаком воли является наличие дефицита побуждения к действию или необходимость торможения сиюминутных влечений. Воля как высшая психическая функция является продуктом культурно-исторического развития человека и представляет собой результат взаимодействия индивида с другими людьми, в процессе которого человек использует внешние стимулы как средства осуществления определённого поведения и овладения собой[10].

Выделяются три функции воли: побудительная и регулятивная функция, а также функция выбора действия. Если побудительная функция предполагает осуществление волевого усилия для достижения цели через дополнительное побуждение или торможение актуальной потребности, то регулятивная функция находит выражение в способности человека управлять своим поведением и психическими процессами, то есть овладевать собой. Функция выбора действия связывается с выбором осуществления или неосуществления того или иного действия в конфликте мотивов[2][10].

Данные функции волевой регуляции были выделены на основе сложившихся в психологии подходов к воле: мотивационного, регуляционного и свободного выбора. Мотивационный подход и подход свободного выбора изучают проблемы самодетерминации, то есть самополагания, самоопределения поведения и деятельности человека. Регуляционный подход к воле содержит в себе посылки к исследованию вопросов саморегуляции и управления человеком своими мыслями, эмоциями, вниманием, памятью, психическими состояниями и психофизиологическим процессами[2][10][19].

Использование природных сил для подчинения природы может быть проиллюстрировано деятельностью лесорубов, причём их труд также выступает образом волевой регуляции и волевых усилий.

При всём при этом в психологии сохраняется тенденция сводить проблему воли, как самодетерминации и саморегуляции, к проблеме свободы воли. Поэтому имеют своё распространение взгляды о том, что воля либо нечто не подчиняющееся законам природы, либо нечто иллюзорное[7][20][21], что указывает на сохранение дуализма психического (субъективного) и материального (объективного) явлений. Как отмечал советский психолог и философ Сергей Леонидович Рубинштейн, распространение детерминации на человека не отрицает его свободы и наличия у него воли. Человек как субъект деятельности, будучи зависим от объективных условий жизни, способен посредством деятельности господствовать над этими условиями. Причём эта возможность возвышения человека над объективными условиями жизни закреплена в культуре в форме знания и способов действий[22].

Мы отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над нею так, как кто-либо находящийся вне природы, — что мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри неё, что всё наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать её законы и правильно их применять.
 — Фридрих ЭнгельсДиалектика природы

Механизм волевой регуляции[править]

Воля как психическая функция овладения человеком своим поведением развивается прижизненно и начинается с выполнения ребёнком произвольных движений, совершаемых по словесной инструкции взрослого. Являясь интерпсихологическим явлением воля впоследствии в результате интериоризации становится достоянием индивида, его интрапсихической функцией. Сложные волевые действия, опосредствованные речью и развитием человека в обществе, протекают в коллективной зависимости. В рамках общества человек сталкивается с разнонаправленными требованиями, конфликтами желаний и долженствований, влечений и отсутствием средств к их удовлетворению. Волевое действие — это действие, удовлетворяющее две и более тенденции, то есть действие полимотивированное, когда различные мотивы, побуждающие к действию, имеют различные эмоционально окрашенные знаки, доходя иногда до взаимоисключения[2][23].

Становление воли — это становление субъекта, способного к самоопределению, когда человек поднимается над своими влечениями и осознаёт себя в качестве субъекта, не сводимого к этим влечениям или их сумме. Подобное выделение собственного Я и рефлексивное отношение к своим побуждениям позволяет произвести выбор между ними[20][21][22]. Советский психолог Сергей Леонидович Рубинштейн выделял в сложном волевом действии четыре фазы[24][25]:

Присяга Словацкой бригады на верность Чехословакии 17 октября 1918 года иллюстрирует способ создания дополнительного смысла воинской деятельности в мотивационно-ценностной сфере солдат.

В общем, воля характеризуется совершением волевых усилий, выбором одного из двух действий и связанных с ним мотивов и преднамеренной регуляцией поведения и психических процессов. Содержание воли определяется мотивами и целями, являющимися для человека определяющими, и соотношением общественного и индивидуальным в значимых для человека явлениях и вещах[25]. Механизмом волевой регуляции является намеренное изменение смысла действия или создание дополнительного смысла действия, достижимого различными способами[10][24]:

  • Изменение социальной роли или позиции накладывает на человека необходимость действовать в соответствии с определёнными требованиями, которые интериоризируясь, становятся регуляторами поведения. Например, повышение на службе человека может привести к тому, что он, став руководителем, начинает контролировать себя, воздерживаться от категоричных высказываний и проявлять терпимость.
  • Переоценка значимости мотива выражается в оценивании того или иного действия с точки зрения других людей или с точки зрения желаемого образа Я. Человек может побороть стыд или страх, вспоминая о своих близких людях, визуализируя, то есть воображая или представляя себе их реакцию на то или иное своё действие. Подобное представление становится способом воздействия индивида на самого себя и подчинения себе своего поведения. Например, молодой человек, желая познакомиться с девушкой, может испытывать тревогу, но способен преодолеть её, желая быть способным к общению с представителями противоположного пола.
  • Обращение к внешним символам предполагает выполнение человеком определённых ритуалов или взаимодействие с социальными ценностями. Например, воинская присяга является специфическим обрядом, в котором солдат прикасаясь к флагу воинского подразделения даёт клятву. Данная клятва впоследствии может становиться той причиной, позволяющей солдату побороть свой страх во время боя.
  • Предвидение или переживание последствий действий или отказа от их осуществления может быть проиллюстрировано так, что в условиях войны солдаты противоборствующих сторон могут солидаризироваться и выступить против правительств собственных стран для утверждения интернационального братства и прекращения войны. Посредством волевых усилий солдатам необходимо преодолеть страх перед отвержением сограждан, не разделяющих подобные взгляды, либо страх перед наказанием за нарушение воинской присяги. Волевые усилия могут не только тормозить актуальные побуждения, но также могут способствовать осуществлению подобных действий через придание дополнительного смысла своим действиям, как поступкам, направленным на утверждение мира во всем мире.
  • Дополнительный смысл действий осуществляется при помощи речевой самостимуляции (самоприказы, клятва себе, аффирмация), постановки конкретных, частных целей, способствующих достижению необходимого, включение заданного действия в другое как условие его осуществления. Например, солдат может стремиться побороть страх и решительно действовать для того, чтобы заслужить повышение, краткосрочный отпуск или награду.

К волевым качествам человека традиционно относят целеустремлённость (способность следовать долгосрочным целям), решительность (быстрота и обоснованность выбора), настойчивость (упорство в преодолении трудностей), самообладание (контроль эмоций и импульсов) и дисциплинированность (следование правилам)[19][26][27]. Вместе с этим нельзя абстрактно судить о человеке как волевом или безвольном, если он не проявляет данные качества. Отсутствие мобилизации, проявления волевых усилий может объясняться тем, что деятельность или некий объект не являются значимыми для индивида и не представляют собой ценность, ради которой стоит прилагать волевые усилия[10][27].

Расстройства воли[править]

 → Апатия

Абулия — патологическое нарушение психической регуляции действий является психопатологическим синдромом, который выражается в вялости, нарушении волевого импульса, отсутствии желаний и побуждений к деятельности, неспособности принять решение и выполнить необходимое действие, хотя необходимость его осознается. Помимо абулии, как психопатологического синдрома, выделяют гипобулию как неумение, с одной стороны, ставить и реализовывать отдалённую цель, с другой стороны, неумение блокировать, тормозить, преодолевать импульсивные влечения и реакции. Гипобулия, которая качественно отличается от слабоволия как черты характера, является признаком умственной отсталости[28][29].

Нарушение эмоционально-волевой сферы, характеризующееся отсутствием эмоциональных проявлений, вялостью, безразличием к себе и близким, к происходящему вокруг, отсутствием желаний, жизненных побуждений и бездеятельностью, называется апатией. Необходимо отметить, что апатия, как идеал отрешения от всех страстей, как нежелание являлось высшей ценностью у философов-стоиков. Нарушение воли также находит выражение в булимии, как патологически усиленном, чрезмерном аппетите и неутолимом чувстве голода и другой форме расстройства пищевого поведения — анорексии. Нормальное состояние воли и отсутствие волевых расстройств в психиатрии называется эйбулия (греч. eu — хорошо, греч. bule — правильно)[30][31][32].

Литература[править]

  • Аристотель Никомахова этика. — Санкт-Петербург: Азбука : Азбука-Аттикус, 2022. — 443 с. — ISBN 978-5-389-19016-0.
  • Басов М. Я. Воля как предмет функциональной психологии. Методика психологических наблюдений над детьми / Ответственный редактор Е. В. Левченко. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2007. — 544 с. — ISBN 978-5-903354-66-5.
  • Иванников В. А. Психологические механизмы волевой регуляции. — Санкт-Петерург: Питер, 2006. — 208 с. — ISBN 5-469-01400-2.
  • Ильин Е. П. Психология воли. — Москва: Питер, 2009. — 364 с. — ISBN 978-5-388-00269-3.
  • Кант И. Критика чистого разума ; Критика практического разума ; Критика способности суждения. — Санкт-Петербург: Азбука, 2021. — 1051 с. — ISBN 978-5-389-20172-9.
  • Макгонигал К. Сила воли : как развить и укрепить. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2013. — 311 с. — ISBN 978-5-91657-382-4.
  • Ницше Ф. Воля к власти / Составление и примечаение И. В. Минакова. — Москва ; Харьков: Эксмо ; Фолио, 2003. — 860 с. — ISBN 966-03-1873-1.
  • Психология воли : сборник научных трудов памяти В. К. Калина. — Симферополь: Б. и., 2011. — 208 с.
  • Самсонов Н. В. Психология воли. — Москва: Русский книжник, 1922. — 88 с.
  • Селиванов В. И. Воля и её воспитание. — Москва: Знание, 1976. — 64 с.
  • Селиванов В. И. Избранные психологические произведения (воля, её развитие и воспитание). — Рязань: Рязанский педагогический институт, 1992. — 575 с. — ISBN 5-88006-001-2.
  • Сёрл Д. Р. Рациональность в действии. — Москва: Прогресс-Традиция, 2004. — 333 с. — ISBN 5-89826-210-5.
  • Шопенгауэр А. Афоризмы ; Мир как воля и представление. — Минск: Харвест, 2011. — 1279 с. — ISBN 978-985-16-9785-0.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Иванников В. А. Воля // Общая психология. Словарь / Под редакцией А. В. Петровского. — Москва: ПЕР СЭ, 2005. — 251 с. — ISBN 5-9292-0137-4.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Воля // Словарь Л. С. Выготского / Под редакцией А. А. Леонтьева. — Москва: Смысл, 2004. — 118 с. — ISBN 5-89357-169-X.
  3. ↑ 3,0 3,1 Воля // Философский энциклопедический словарь / Главные редакторы Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев и другие. — Москва: Советская энциклопедия, 1983. — 839 с.
  4. ↑ 4,0 4,1 Можейко М. А. Воля // Всемирная энциклопедия: философия / Главный научный редактор и составитель А. А. Грицанов. — Москва: АСТ, 2001. — С. 180. — 1312 с. — ISBN 5-17-007278-3.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Столяров А. А. Воля // Новая философская энциклопедия / Под редакцией В. С. Стёпина. — Москва: Мысль, 2001.
  6. ↑ Воля // Большой психологический словарь. — Москва-Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, ОЛМА-ПРЕСС, 2002.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Чайлд И. Л. Свобода воли (free will) // Психологическая энциклопедия / Под редакцией Р. Корсини, А. Ауэрбаха. — Санкт-Петербург: Питер, 2006. — ISBN 5-272-00018-8.
  8. ↑ 8,0 8,1 Воля // Словарь практического психолога / Составитель С. Ю. Головин. — Минск: Харвест, 1998. — 799 с. — ISBN 985-433-167-9.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Гуревич П. С. Воля // Современный гуманитарный словарь-справочник. — Москва: Олимп, 1999. — С. 91—92. — 528 с. — ISBN 5-7390-0516-7.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 Диянова З. В., Щёголева Т. М. Воля и волевая регуляция // Общая психология. Краткий курс. — Иркутск: Издательство ИГУ, 2023. — С. 109—115. — 272 с. — ISBN 978‐5‐9624‐2210‐7.
  11. ↑ Воля // Энциклопедический словарь медицинских терминов : Около 60000 терминов. В 3-х томах / Главный редактор Б. В. Петровский. — Москва: Советская энциклопедия, 1984.
  12. ↑ Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Мотивация // Словарь по педагогике. — Москва: ИКЦ «МарТ», 2005. — С. 38. — 448 с.
  13. ↑ Шанский Н. М., Иванов В. В., Шанская Т. В. Воля // Краткий этимологический словарь русского языка / Под редакцией С. Г. Бархударова. — Москва: Просвещение, 1975. — С. 91. — 543 с.
  14. ↑ Воля // Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русское мировоззрение / Главный редактор и составитель О. А. Платонов. — Москва: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2003. — 1006 с. — ISBN 5-091364-08-2.
  15. ↑ Воля // Психология. Словарь / Составитель Л. А. Карпенко; под общей редакцией А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — Москва: Политиздат, 1990. — С. 62—63. — ISBN 5-250-00364-8.
  16. ↑ Степанов А. М. Воля // Толковый словарь по оккультизму, эзотерике и парапсихологии. — Москва: Классикс Стиль : Поматур, 2004. — 476 с.
  17. ↑ Воля (will) // Философский проективный словарь. Новые термины и понятия. Выпуск 2 / Под редакцией Г. Л. Тульчинского, М. Н. Эпштейна. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2020. — С. 71—73. — ISBN 978-5-00165-110-9.
  18. ↑ Волюнтаризм // Britannica: настольная энциклопедия : в 2-х томах. Том 1. — Москва: АСТ; Астрель, 2009. — С. 381. — 2325 с. — ISBN 978-5-271-22857-5.
  19. ↑ 19,0 19,1 Воля // Военно-психологический словарь-справочник / Под общей редакцией Ю. П. Зинченко. — Москва: ИД Куприянова / Общество психологов силовых структур, 2010. — С. 57. — 592 с. — ISBN 978-5-904581-04-6.
  20. ↑ 20,0 20,1 Патяева Е. Ю. Порождение действия: Культурно-деятельностный подход к мотивации человека. — Москва: Смысл, 2018. — ISBN 978-5-89357-372-5.
  21. ↑ 21,0 21,1 Сёрл Д. Р. Рациональность в действии. — Москва: Прогресс-Традиция, 2004. — ISBN 5-89826-210-5.
  22. ↑ 22,0 22,1 Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. — СПб.: Питер, 2003. — 508 с. — ISBN 5-318-00720-1.
  23. ↑ «Воля».
  24. ↑ 24,0 24,1 Иванников В. А. Психологические механизмы волевой регуляции. — Санкт-Петерург: Питер, 2006. — 208 с. — ISBN 5-469-01400-2.
  25. ↑ 25,0 25,1 Рубинштейн С. Л. Воля // Основы общей психологии. — Санкт-Петербург: Питер, 2003. — С. 587—613. — 713 с. — ISBN 5-314-00016-4.
  26. ↑ Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Воля // Словарь конфликтолога. — Москва: Питер, 2006. — С. 54—55. — 527 с. — ISBN 5-469-01216-6.
  27. ↑ 27,0 27,1 Селиванов В. И. Воля и её воспитание. — Москва: Знание, 1976. — 64 с.
  28. ↑ Абулия // Словарь практического психолога / Составитель С. Ю. Головин. — Минск: Харвест, 1998. — ISBN 985-433-167-9.
  29. ↑ Гипобулия // Большой психологический словарь. — Москва-Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, ОЛМА-ПРЕСС, 2002.
  30. ↑ Блейхер В. М., Крук И. В. Апатия // Толковый словарь психиатрических терминов. — Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. — ISBN 5-87224-067-8.
  31. ↑ Блейхер В. М., Крук И. В. Толковый словарь психиатрических терминов. — Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. — ISBN 5-87224-067-8.
  32. ↑ Блейхер В. М., Крук И. В. Эйбулия // Толковый словарь психиатрических терминов. — Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. — ISBN 5-87224-067-8.
Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Воля (психология)», расположенная по следующим адресам:

—«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Воля_(психология)»
—«https://znanierussia.ru/articles/Воля_(психология)»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Воля_(психология)&oldid=2414751