Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт

← другие однофамильцы Огюст

Огюст Конт

фр. Auguste Comte

Имя при рождении

Isidore Marie Auguste François Xavier Comte

Дата рождения

19 января 1798 года

Место рождения

Монпелье

Дата смерти

5 сентября 1857 года

Место смерти

Париж

Направление

основоположник позитивизма

Период

XIX век

Значительные идеи

социология

Оказавшие влияние

Анри Сен-Симон,
Анн Робер Жак Тюрго,
М. Ж. А. Н. Кондорсе,
Дэвид Юм

Испытавшие влияние

Дж. С. Милль,
Г. Спенсер,
И. Тэн,
Г. Т. Бокль,
Э. Литтре и др

Награды

{| | |}

Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Конт (фр. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte; 19 января 1798, Монпелье, Франция — 5 сентября 1857, Париж) — французский социолог и философ, основоположник позитивизма и социологии как самостоятельной науки.

Его основные труды: «Курс позитивной философии» (фр. Cours de philosophie positive) и «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества» (фр. Système de politique positive ou Traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité).

Биография

Родился в Монпелье в католической семье, отец был сборщиком податей. В лицее проявил успехи в математике. Поступить в Политехническую школу удалось благодаря своим интеллектуальным способностям. Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт родился 19 января 1798 года в Монпелье, Франция. В лицее он уделял особое внимание математике, что позволило ему произвести впечатление на профессоров и одноклассников, когда он поступил в политехническую школу. Скоро Конт познакомился с Сен-Симоном и стал его учеником и соратником на несколько лет. В апреле 1826 года он начал курс позитивной философии в своей квартире, среди его слушателей были известные личности, такие как Александр Гумбольдт и Блэнвилль.

Конт неожиданно заболел психическим расстройством и переехал из Парижа в Монморанси. После пребывания в психиатрической лечебнице Эскироля он был возвращён домой под заботу жены и матери. В августе 1828 года он полностью выздоровел, а в январе 1829 года возобновил и завершил свой курс позитивной философии, который затем повторил для более широкой аудитории. Конт сам определял свою двойную задачу как создание объективного метода через правильное обобщение фактов и последующее превращение его в позитивную религию с помощью субъективного метода. Конт также разрабатывал теорию трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества. Изучив все этапы развития человеческой мысли, философ пришёл к выводу, что каждое главное знание проходит через три теоретические стадии: теологическую, метафизическую и научную.

В 1830 году был арестован за отказ поступить в национальную гвардию. В 1832 и 1833 годах безуспешно обращался к министру народного просвещения Гизо с просьбой учредить для него кафедру общей истории математических и естественных наук. В 1830 году основал Association polytechnique для проведения бесплатных курсов по точным наукам для рабочих Парижа. Он взял на себя курс астрономии, который преподавал много лет. Одновременно работал над «Cours de philosophie positive». Избегал чтения книг по своей теме, а также газет и журналов, называя это «мозговой гигиеной». Занимался эстетическим образованием, читал известных поэтов в подлиннике и посещал оперу и концерты. Преподавал в Политехнической школе и был экзаменатором, что обеспечивало ему безбедное существование. Попытки войти в Академию наук не увенчались успехом.

В 1842 году для Конта наступил переломный момент. Завершив своё основное философское произведение, он переключился на религиозно-политические вопросы, что привело к разработке концепции «позитивной религии». В предисловии к последнему тому «Курса позитивной философии» он сделал оскорбительное замечание в адрес Араго, что повлекло его увольнение из Политехнической школы и необходимость зависеть от благотворительности. В этом же году он разорвал отношения с женой. Три английских читателя его трудов, в том числе Джон Стюарт Милль, прислали ему значительную сумму денег. Конт воспринял это как «общественную обязанность» и потребовал повторения субсидии на следующий год. После отклонения этого требования он обратился за финансовой поддержкой к сторонникам позитивизма. Подписка, организованная Эмилем Литтре, оказалась успешной и повторялась ежегодно.

Скульптор Ж.А. Эльжаньер. Памятник О. Конту в Париже

В апреле 1845 года Конт познакомился с Клотильдой де Во, женой преступника, и завязал с ней платонические отношения. Это знакомство, продолжавшееся до её смерти в течение года, оказало значительное влияние на Конта и стало основой его новой «позитивной» религии. Эмоциональный переворот, вызванный знакомством и смертью Клотильды, перевёл его фокус с науки на религию. Его второе важное произведение, которое он считал основным, — «Système de politique positive» — связывает политическое и социальное преобразование обществ с новой религией человечества, первосвященником которой он сам себя провозгласил. Конт основал Société positiviste в 1848 году и, в роли первосвященника, пытался привлечь орден иезуитов к сотрудничеству. Ученику Конта Сабатье было поручено начать переговоры с генералом ордена на следующих условиях:

• иезуиты переименовываются в игнациан;
• генерал ордена становится главой католической церкви и переезжает в Париж;
• игнациане объединяются с позитивистами для искоренения протестантства и преобразования человечества на католическо-позитивных основах;
• совместные действия начинаются в 1862 или 1863 году.

Генерал ордена Бекс не ответил на письмо, так как не знал Конта. Позже он сообщил, что иезуиты не занимаются политикой и не могут сотрудничать с людьми, отрицающими божество Христа. Конт продолжал надеяться на союз и отправил свои сочинения генералу Бексу, который их не прочитал. В 1852 году он разорвал отношения с главным учеником Литтре, который, хотя и принял философию Конта, не последовал за ним в мистицизм. В 1855 году отношения обострились из-за завещания Конта, которое оскорбило его жену, и Литтре заступился за неё. В мае 1857 году Конт заболел. В процессе выздоровления он встретился с Литтре для обсуждения завещания, но отказался уступить. После этой встречи у Конта случился удар. 5 сентября 1857 года он почувствовал облегчение, но вскоре был найден неподвижным и скончался вечером того же дня. Был похоронен на кладбище Пер-Лашез. В квартире, где он жил с 1841 по 1857 год, всё осталось в том же виде, как при его жизни, и теперь там расположен частный музей.

Учение Огюста Конта

Могила Огюста Комта на кладбище Пер-Лашез в Париже

Классификация наук

Конт стремился создать положительную философию через обобщение фактов частных наук («объективный метод»), а затем превратить её в религию через применение «субъективного метода». Эта формулировка отражает его позднюю точку зрения, как указывает Владимир Соловьёв. В период создания «Курса философии позитивизма» Конт не планировал интеграцию философии с религией. Основной причиной его разрыва с Сен-Симоном было стремление последнего возродить религиозные идеи. На первом этапе Конт пытался объединить умственный мир человечества, основываясь на положительных науках и исключая спорные теологические и метафизические идеи. Он считал, что только система, объединяющая теологию и метафизику с наукой, могла бы решить проблему духовной реорганизации.

Положительная философия должна установить связь между предметами наук, приводя их в систематический порядок. Конт классифицировал науки по убыванию общности и простоты: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. Он также использовал противопоставления между абстрактным и конкретным, статикой и динамикой. Конт утверждал, что научное знание является высшей ступенью развития, достоверным и полезным, в отличие от метафизики, которую он считал недостоверной. Он призывал отказаться от утопических проектов и сосредоточиться на изучении конкретных фактов социальной жизни. Позитивная философия должна описывать, систематизировать и классифицировать результаты научного познания, не исследуя конечные причины явлений.

Интеллектуальная эволюция человечества

Концепция интеллектуальной эволюции человечества, разработанная Контом, основывалась на идеях Анри Сен-Симона. Анализируя развитие человеческой мысли, Конт выявил закономерность, согласно которой основные познания проходят через три последовательные теоретические стадии:

• Теологическая (с древнейших времён до 1300 года) — начальный этап развития мышления. Характеризуется объяснением явлений через призму религиозных воззрений. Доминирует представление о сверхъестественном как причине всего необъяснимого. Отсутствует разделение между светским и религиозным мировоззрением. Общество пронизано духом насилия и экспансии.
• Метафизическая (1300–1800) — период вытеснения теологических идей абстрактными философскими концепциями. Возникают такие понятия, как «идеи» Платона, «формы» Аристотеля, «общественный договор», «права человека», «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» Канта, «абсолютный дух» Гегеля, «материя» материалистов. Распространяются идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии. Развитие промышленности и науки способствует разрушению традиционных верований. Этап включает Реформацию, Просвещение и Революцию.
• Научная (XIX век) — стадия, на которой превалирует научное познание. Возникает социология, изучаются закономерности функционирования социальных систем. Общество реорганизуется на основе позитивной философии. Разум отказывается от абстрактных объяснений, стремясь устанавливать связи между явлениями посредством наблюдений и рассуждений. Происходит поиск «неизменных отношений последовательности и подобия». Агрессивность в обществе снижается. На смену аристократам и анархистам приходят социократы.

Общество третьей стадии

Конт представлял позитивное общество как строго иерархичное, с классами предпринимателей и рабочих. Собственность сосредоточена у фабрикантов, земледельцев и купцов, которые ответственны за создание и управление капиталами. Философы и учёные занимаются духовно-идеологическими проблемами. Политическая власть принадлежит банкирам, которые советуются с профессионалами. Конт полагал, что такое общество будет самосовершенствоваться. Основной закон социологии Конта — «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции не нужны; царит солидарность и стремление к материальному и духовному благоденствию.

Первая социально-научная концепция

Конт считал общество органическим единством человечества, объединённым идеей «всеобщего согласия». Общество представляет собой систему с множеством подсистем. Семья — это «истинное единство», общество — «внешняя» сила. Социология (социальная физика) делится на два раздела:

• Социальная статика изучает стабильность общества, его состав, взаимосвязь частей и общественные институты: семью, религию, государство. Основной закон социальной статики исследует взаимосвязь аспектов жизни (экономической, политической, культурной).
• Социальная динамика изучает законы исторического социального развития, основываясь на прогрессе умственного развития человечества. Она охватывает законы развития общества, включая прогресс и смену стадий.

Государство и право

Конт считал, что государство должно объединять частные силы для общей цели и предотвращать расхождение в идеях и интересах. Оно обеспечивает социальное согласие через материальные и духовные средства и властные предписания.

Конт полагал, что основная задача позитивной философии — преобразование общества в социократию, основанную на социальной солидарности между капиталистами и пролетариями. Управление должно быть разделено на светскую (банкиры, промышленники, земледельцы) и духовную (священники позитивной церкви) власти.

Четыре силы в социократии

• Патрициат — банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы. Они обеспечивают развитие и финансовое управление.
• Священники-позитивисты — занимаются образованием, воспитанием и исправлением преступников.
• Пролетариат — осуществляет переход к промышленному строю.
• Женщины — символизируют нравственность и чувство.

В таком государстве приоритет отдаётся обязанностям, а не правам. Конт считал, что права подрывают общественное спокойствие.

Ссылки

• Конт // «Философия. Энциклопедический словарь» (М.: Гардарики, 2004) / Под. ред. А. А. Ивина
• Конт, Огюст — Биография. Библиография. Философские взгляды. Высказывания
• Вл. Соловьёв. Конт Огюст // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт», расположенная по следующим адресам: — «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Исидор_Мари_Огюст_Франсуа_Ксавье_Конт» — «https://znanierussia.ru/articles/Исидор_Мари_Огюст_Франсуа_Ксавье_Конт» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».