Ахимелех
Ахимелех
- Дата рождения
- неизвестно
- Дата смерти
- неизвестно
- Гражданство
- Израильское царство
- Род деятельности
- первосвященник
Ахимелех (англ. Ahimelech, ивр. אחימלך) — первосвященник[1].
Биография[править]
Имя означает «брат бога» или «брат царя».
Ахимелех был, вероятно, сыном Ахии, занимавшего в начале царствования Саула пост первосвященника при храме в Шило, и внуком Ахитуба[2], хотя он часто называется «сыном Ахитуба»[3]. Потомок священника Эли, Ааронид из рода Итамара.
Когда Давид бежал от преследований Саула, Ахимелех был первосвященником храма в Нобе, лежавшем к северо-востоку от Иерусалима[4]. Полагая, что Давид послан Саулом с важным государственным поручением, он радушно принял его у себя, снабдил его священными хлебами для дружины и вручил ему меч Голиафа, хранившийся в нобском храме. Об этом донёс Саулу один из его слуг, Доик Идумеянин, случайно находившийся в храме во время пребывания там Давида.
По поводу нерешительности Ахимелех, колебавшегося, дать ли Давиду хлеб или отказать ему, предание рассказывает, что Давид пожаловался Ахимелеху на мучительный голод, переживаемый им и его дружинниками, и Ахимелех, помня закон, что в крайних случаях, для спасения человеческой жизни, можно даже заведомо совершить грех, позволил ему взять священный хлеб, который по закону[5] может быть употребляем в пищу только Ааронидом[6].
Разгневанный царь Саул приказал привести к нему Ахимелех с его семьей и всеми священниками и обвинил их в измене[7]. Несмотря на утверждение Ахимелеха, что он помог Давиду по ошибке, Саул ему не поверил и приказал казнить его с семьей, а также 85 священников, будто бы помогавших Ахимелеху в этом деле.
При этом спасся один только Афиафар, сын Ахимелеха, который бежал к Давиду.
В Агаде разговор Ахимелеха с Саулом вращался вокруг одного галахического пункта. Саул полагал, что право вопрошать урим и туммим принадлежит исключительно царю, так что сам Ахимелех обрёк себя на смерть тем, что вопрошал их, во-первых, не по приказанию царя, а, во-вторых, по просьбе его заведомого врага. Ахимелех, напротив, стоял на той точке зрения, что вопрошать урим и туммим может всякий, лишь бы это оправдывалось теми обстоятельствами, во имя которых производится вопрошание, и что Давид, как начальник еврейской армии, несомненно имел на то право. По данному вопросу, прибавляет легенда, мнения учёных, находившихся при дворе Саула, разделились: Абнер и Амаса приняли сторону священника, Доек же высказался против него. Поэтому Доеуу и было поручено выполнить казнь над Ахимелехом[8].
