Государство Сельджукидов

Государство Сельджукидов

перс. دولت سلجوقیان‎
Dawlat-i Salcūqiān

Государство

Дата основания

1038

Дата ликвидации

1157

Столица

Нишапур (1038—1043)
Рей (1043—1051)
Исфахан (1051—1118)
Хамадан (зап.) (1118—1157)
Мерв (вост.) (1118—1153)

Площадь

3 900 000 км² (на 1080 г.)

Религия

ислам суннитского толка

Языки

персидский (официальный и придворный язык; лингва франка)

• огузский (династия)
• арабский (право, религия и наука)

Валюта

динар

Сельджукская империя (держава) (англ. Seljuk Empire, тур. Büyük Selçuklu Devleti, араб. الدولة السلجوقية, перс. دولت سلجوقیان‎, Dawlat-i Salcūqiān) — тюрко-персидский султанат.

Простиралась от Анатолии и Леванта на западе до Гиндукуша на востоке и от Центральной Азии на севере до Персидского залива на юге. Империя существовала с 1037 по 1308 год.

Происхождение

Правившая династия — Сельджукиды — восходит к Сельджуку, который был сыном Токака. В одной персидской книге под названием Малик-наме написано, что на службе у хазарского кагана находился воин по имени Тукак (об этом говорят Григорий Бар Гебрей и Ибн Хассул). Мирхванд приводит полную цитату из «Маликнамы»: Тукак был главным советником «царя (Ябгу) хазар». Бар Гебрей говорит про Тукака как о превосходном воине на службе у хаканов Хазара. Аль-Адим отмечает, что Бег считал Тукака отцом Сельджуков и вельможей хазарских тюрков.

Cыновья и потомки Сельджука возвысились, участвуя в противоборстве Саманидов, Караханидов и Газневидов. Его внук Мухаммед Тогрул-бек (1038–1063) принял титул султана.

У Сельджука было четыре или пять сыновей: Исраил (Израильн), Микаил (Михаил), Муса (Моисей), Юсуф (Иосиф) и/или Юнус (Иона). Михаил Илларионович Артамонов отметил иудейский характер этих имён:

Имена сыновей Сельджука — Израил, Микаель, Юкус и Муса могли появиться и вне пределов хазарского двора с его иудейской религией в результате хазарского влияния на гузов.

Хроника событий

Основателем династии был военачальник Сельджук, принадлежавший к племени киникогузских тюрков. Он привел свой клан на берега Сырдарьи, к городу Дженд, где в 985 году они приняли ислам. Хорезм, находившийся под властью Мамунидов, номинально подчинялся империи Саманидов. К 999 году Саманиды уступили власть Караханидскому ханству в Мавераннахре, а Газневиды заняли земли к югу от Амударьи. Сельджуки поддержали последнего эмира Саманидов в борьбе против Караханидов, прежде чем основать собственное государство.

Турки-огузы были одной из нескольких групп огузов, которые переселились в Иран примерно в период с 1020 по 1040 год. Их возглавляли сын Сельджука Муса и два его племянника, Тугрул и Чагры. Сначала они двинулись на юг, в Мавераннахр, а затем в Хорасан, сначала по приглашению местных правителей, а затем ввязавшись в союзы и конфликты. Согласно современным источникам, они жили в Дехистане/Мишриане, Гызыларбате и Нисе, а также в Сарахсе, на территории современного Туркменистана.

Примерно в 1034 году Тугрул и Чагры потерпели сокрушительное поражение от огузов-ябгу Али Тегина и его союзников, что вынудило их бежать из Мавераннахра. Сначала сельджуки укрылись в Хорезме, который был одним из их традиционных пастбищ, но их также поддержал местный наместник ГазневидовХарун, который надеялся использовать сельджуков в своих попытках отвоевать Хорасан у своего сюзерена. Когда в 1035 году Харун был убит агентами Газневидов, им снова пришлось бежать, на этот раз на юг, через пустыню Каракумы. Сначала они направились в важный город Мерв, но, возможно, из-за его мощных укреплений повернули на запад и укрылись в Нисе. Наконец сельджуки добрались до границ Хорасана — провинции, считавшейся жемчужиной в короне Газневидов.

После вторжения в Хорасан сельджуки под предводительством Тугрула отвоевали империю у Газневидов. Поначалу сельджуки потерпели поражение от Махмуда Газневи и отступили в Хорезм, но Тугрул-бек и Чагры-бек привели их к захвату Мерва и Нишапура (1037–1038). Позже они неоднократно совершали набеги и обменивались территориями с преемником Махмуда Масудом в Хорасане и Балхе.

В 1040 году в битве при Данданакане сельджуки нанесли сокрушительное поражение Масуду I, вынудив его оставить большую часть своих западных территорий. После этого сельджуки привлекли на свою сторону хорасанцев и создали персидскую бюрократическую систему для управления своим новым государством, номинальным правителем которого стал Тогрул-бек. К 1046 году Аль-Каим отправил Тугрулу грамоту, подтверждающую власть Сельджуков над Хорасаном. В 1048–1049 годах сельджуки под предводительством Ибрагима Йинала, родного брата Тугрила, совершили первое вторжение в приграничный византийский регион Иберию и 10 сентября 1048 года вступили в бой с объединённой византийско-грузинской армией численностью 50 000 человек в битве при Капетроне. После опустошительного похода 1051–1052 годов византийский магнат Евстафий Боил описал эту местность как «грязную и неуправляемую... населенную змеями, скорпионами и дикими зверями». Арабский летописец Ибн аль-Асир писал, что Ибрагим привел с собой 100 000 пленников и 10 000 верблюдов с добычей.

В 1055 году Тогрул-бек вошел в Багдад и устранил влияние династии Буидов по поручению аббасидского халифа. Ирак оставался под властью сельджуков до 1135 года.

Алп-Арслан, сын Чагры-бека, значительно расширил владения Тугрула, присоединив в 1064 году Армению и Грузию, а в 1068 году вторгся в Византийскую империю и захватил почти всю Анатолию. Решающая победа Арслана в битве при Манцикерте в 1071 году фактически свела на нет сопротивление Византии турецкому вторжению в Анатолию, хотя грузины смогли оправиться от вторжения Алп-Арслана, закрепив за собой фема Иверия. После ухода Византии из Анатолии Грузия оказалась в более тесном контакте с сельджуками. В 1073 году сельджукские эмиры Гянджи, Двина и Дманиси вторглись в Грузию и потерпели поражение от Георгия II, который успешно захватил крепость Карс. Ответный удар сельджукского эмира Ахмада привел к поражению грузин в битве при Квелисцихе.

Алп-Арслан разрешил своим туркменским военачальникам основать собственные княжества на территории бывшей Византийской Анатолии в качестве атабеков, верных ему. В течение двух лет туркмены установили контроль вплоть до Эгейского моря под руководством многочисленных бейликов: Салтукидов в Северо-Восточной Анатолии, Шахарменов и Менгуджекидов в Восточной Анатолии, Артукидов в Юго-восточной Анатолии, Данишменди в Центральной Анатолии, румских сельджуков (бейлик Сулеймана, который позже переместился в Центральную Анатолию) в Западной Анатолии и бейлик Цахаса в Смирне в Измире.

При преемнике Алп-Арслана, Малик-шахе I, и двух его персидских визирях, Низам аль-Мульке и Тадж аль-Мульке, государство Сельджуков расширилось в разных направлениях до границ Ирана, существовавших до арабского вторжения, и вскоре стало граничить с Китаем на востоке и Византией на западе. Брат Малик-шаха Тутуш защищал интересы Сельджуков в Сирии в битве при Айн-Салме против Сулеймана ибн Кутулмыша, который начал создавать независимое государство в Анатолии. Тем не менее, несмотря на различные попытки подчинить себе турецких военачальников в Анатолии, они в значительной степени сохраняли независимость. Именно Малик-шах I перенёс столицу из Рея в Исфахан. Военная система икта и Низамия Багдадская были созданы Низам аль-Мульком, а правление Малик-шаха I считается золотым веком «Великого Сельджука». В 1087 году аббасидский халиф присвоил ему титул «Султан Востока и Запада».

Самым заметным событием в правлении Малик-шаха стало постепенное усиление власти Низам аль-Мулька. Некоторые современные летописцы называют этот период аль-давла аль-Низамия, государством Низам аль-Мулька, а современные ученые называют его «настоящим правителем империи Сельджуков». Биограф XIV века Тадж ад-Дин ас-Субки утверждал, что должность визиря при Низаме аль-Мульке была «не просто должностью визиря, она была выше султаната». Однако в эпоху его правления ассасины Хасана ибн Саббаха начали набирать силу и убили многих высокопоставленных чиновников. Согласно многим источникам, среди жертв был и Низам аль-Мульк.

Ахмад Санджар был сыном Малик-шаха I и поначалу участвовал в войнах за престол против трех своих братьев и племянника: Махмуда I, Беркярука, Малик-шаха II и Мухаммада I Тапара. В 1096 году его брат Мухаммед I поручил ему управлять провинцией Хорасан. В течение следующих нескольких лет Ахмад Санджар стал правителем большей части Ирана (Персии), а в 1118 году — единоличным правителем Великой Сельджукской империи, но с подчинённым ему султаном в Ираке в лице Махмуда II.

В 1141 году Ахмад выступил в поход, чтобы устранить угрозу со стороны каракитаев, и встретился с ними в окрестностях Самарканда в битве при Катване. Он потерпел первое поражение за свою долгую карьеру и в результате потерял все территории Сельджуков к востоку от Сырдарьи.

Правление Санджара, как и правление сельджуков, закончилось очередным неожиданным поражением, на этот раз от собственного племени сельджуков в 1153 году. Санджар был взят в плен во время битвы и находился в заточении до 1156 года. Это привело империю в состояние хаоса, чем позже воспользовались победившие туркмены. Их орды беспрепятственно вторглись в Хорасан, нанеся огромный ущерб провинции и подорвав авторитет Санджара. Осенью 1156 года Санджар бежал из плена, но вскоре умер в Мерве в 1157 году. После его смерти за Хорасан боролись тюркские правители, туркменские племена и другие второстепенные силы. В 1181 году Султан-шах, претендент на хорезмийский престол, сумел взять под свой контроль Хорасан, но в 1192 году потерпел поражение под Мервом от Гуридов, которые захватили его территории. После смерти его преемника Текиша в 1200 году Гуриды взяли под свой контроль весь Хорасан вплоть до Бастама в древнем регионе Кум. Провинция была окончательно завоевана Хорезмийским государством после поражения Гуридов в битве при Андхуде (1204).

Гробница Ахмеда Санджара была разрушена монголами под предводительством Толуя, которые в 1221 году разграбили город Мерв, убив, согласно современным источникам, 700 000 человек во время своего катастрофического вторжения в Хорезм; однако современные исследователи считают эти цифры завышенными.

После смерти Малик-шаха I в 1092 году империя распалась: его брат и четверо сыновей поссорились из-за раздела империи. В то же время сын Сулеймана ибн Куталмыша, Кылыч-Арслан I, бежал из заточения, в котором его держал Малик-шах I, и заявил о своих правах на бывшие владения своего отца. В Персии четырехлетний сын Малик-шаха I Махмуд I был провозглашен султаном, но его правление оспаривали три его брата: Беркярук в Ираке, Мухаммад I в Багдаде и Ахмад Санджар в Хорасане. Кроме того, брат Малик-Шаха I Тутуш I предъявил права на трон, но был убит в битве с Беркяруком в феврале 1096 года. После его смерти его сыновья Радван и Дукак унаследовали Алеппо и Дамаск соответственно и тоже начали враждовать друг с другом, что ещё больше разделило Сирию между враждующими эмирами.

В 1118 году власть в империи захватил третий сын Ахмад Санджар. Его племянник, сын Мухаммеда I, не признал его притязаний на трон, и Махмуд II провозгласил себя султаном и перенес столицу в Багдад. В 1131 году он был окончательно свергнут Ахмадом Санджаром.

На территории, номинально принадлежавшей сельджукам, также находились Артукиды на северо-востоке Сирии и в северной Месопотамии; они контролировали Иерусалим до 1098 года. Династия Данишмендидов основала государство в восточной Анатолии и северной Сирии и оспаривала земли у Румского султаната, а Кербога был независимым атабеком Мосула.

Во время Первого крестового похода раздробленные государства сельджуков были больше озабочены укреплением собственных территорий и установлением контроля над соседними землями, чем объединением усилий против крестоносцев. Сельджуки с лёгкостью разгромили Народный крестовый поход, прибывший в 1096 году, но не смогли остановить продвижение армии последующего Крестового похода принцев (Первого крестового похода), которая захватила такие важные города, как Никея (Изник), Иконий (Конья), Кесария Мазака (Кайсери) и Антиохия (Антакья) на пути к Иерусалиму (Аль-Кудс). В 1099 году крестоносцы наконец захватили Святую землю и основали первые государства крестоносцев. Сельджуки уже уступили Иерусалим Фатимидам, которые отвоевали его в 1098 году, незадолго до захвата крестоносцами.

После разграбления Эдесского графства военачальник сельджуков Ильгази заключил мир с крестоносцами. В 1121 году он двинулся на север, в сторону Грузии, и с войском численностью предположительно от 250 000 до 350 000 человек, включая людей под предводительством его зятя Садака и султана Малика из Гянджи, вторгся в Грузинское царство. Давид IV собрал 40 000 грузинских воинов, в том числе 5000 монаспских гвардейцев, 15 000 кипчаков, 300 алан и 100 французских крестоносцев, чтобы сразиться с огромной армией Ильгази. В битве при Дидгори 12 августа 1121 года сельджуки потерпели сокрушительное поражение, и преследующая их грузинская кавалерия не давала им опомниться в течение нескольких дней. Эта битва помогла государствам крестоносцев, на которые оказывали давление войска Ильгази. Ослабление главного врага латинских княжеств также пошло на пользу Иерусалимскому королевству при короле Балдуине II.

В Мосуле Имад ад-Дин Зенги сменил Кербогу на посту атабека и успешно начал процесс объединения сирийских атабеков. В 1144 году Зенги захватил Эдессу, поскольку Эдесское графство вступило в союз с Артукидами против него. Это событие послужило поводом для начала Второго крестового похода. Нур ад-Дин, один из сыновей Зенги, сменивший его на посту атабека Алеппо, создал в регионе альянс, чтобы противостоять Второму крестовому походу, который начался в 1147 году.

Ахмад Санджар боролся с восстаниями Караханидов в Мавераннахре, Гуридов в Афганистане и Карлуков в современном Кыргызстане, а также с нашествием кочевников Каракитаев с востока. Наступавшие Каракитаи сначала разгромили восточных Караханидов, а затем — западных Караханидов, которые были вассалами сельджуков в Худжанде. Караханиды обратились за помощью к своим сюзеренам из династии Сельджуков, и Санджар лично возглавил войско, выступившее против Каракитайского ханства. Однако армия Санджара потерпела сокрушительное поражение от войск Елюй Даши в битве при Катване 9 сентября 1141 года. Санджару удалось спастись, но многие его близкие родственники, в том числе жена, попали в плен. Из-за того, что Санджар не смог справиться с надвигающейся угрозой с востока, империя Сельджуков потеряла все свои восточные провинции вплоть до реки Сырдарья, а вассальное государство Западных Караханидов было захвачено Каракитайским ханством, которое в китайской историографии известно как Западное Ляо.

В 1153 году турки-огузы подняли восстание и захватили Санджара. Через три года ему удалось бежать, но через год он умер. Атабеки, такие как Зенгиды и Артукиды, лишь номинально подчинялись сельджукскому султану и в целом управляли Сирией самостоятельно. После смерти Санджара в 1157 году империя окончательно распалась, и атабеки стали фактически независимыми правителями.

К отколовшимся государствам и династиям относились:

• Керманский султанат Сельджуков;
• Румский султанат (или анатолийские сельджуки). Столица: Изник (Никея), позднее Конья (Иконий).

После Второго крестового похода полководца Нур ад-Дина Ширкуха, обосновавшегося в Египте на землях Фатимидов, сменил Салах ад-Дин. Со временем Салах ад-Дин восстал против Нур ад-Дина Занги; после его смерти Салах ад-Дин женился на его вдове, захватил большую часть Сирии и основал династию Айюбидов.

Управление

При Малик-шахе I могущество Сельджуков достигло своего апогея, и и Караханиды, и Газневиды были вынуждены признать верховенство Сельджуков. Власть Сельджуков распространилась на древние сасанидские владения в Иране и Ираке, а также на Анатолию, Сирию, часть Центральной Азии и современный Афганистан. Их правление было построено по образцу племенной организации, распространенной среди тюркских и монгольских кочевых народов, и напоминало «семейную федерацию» или «удельное государство». Согласно этой системе, глава правящей семьи выделял членам семьи части своих владений в качестве автономных уделов.

Столицы

С 1040 по 1157 год сельджуки полностью контролировали исламскую Центральную Азию и Ближний Восток. На протяжении большей части своей истории империя была разделена на западную и восточную части и не имела единой столицы или политического центра. На востоке главной резиденцией сельджуков был Марв на территории современного Туркменистана. На западе столицами периодически становились различные города, в которых жили сельджукские правители: Рей, Исфахан, Багдад, а позднее Хамадан. Эти западные земли были известны как Иракский султанат. После 1118 года сельджукские правители Ирака признали сюзеренитет сельджукского султана Ахмада Санджара, который в основном правил из Марва и был известен под титулом аль-султан аль-азам, «Величайший султан». Сельджукских правителей Ирака часто называли «малыми сельджуками».

Культура

Идеология империи Сельджуков во многом была заимствована у более ранних государств Саманидов и Газневидов, которые, в свою очередь, возникли на основе персидско-исламской имперской системы Аббасидского халифата. Эта персидско-исламская традиция опиралась на доисламские иранские представления о царской власти, адаптированные к исламским канонам. Лишь малая часть государственной символики Сельджуков была тюркской, в частности тугра. Население империи Сельджуков считало эту персо-исламскую традицию более значимой, чем степные обычаи.

Сильно персианизированные по культуре и языку, сельджуки также сыграли важную роль в развитии тюрко-персидской традиции, даже экспортировали персидскую культуру в Анатолию. При сельджуках персидский язык также использовался для книг с лекциями о политике в жанре "Зеркала для принцев", таких как выдающийся "Сиясатнама" (Книга политики), составленная Низамом аль-Мульком. В этот период в подобных книгах сознательно использовались исламские и иранские традиции, такие как представление об идеальном правлении, основанном на учении исламского пророка Мухаммеда и его преемников, или сасанидского царя царей Хосрова I (годы правления 531–579).

В большинстве своих монет сельджукские султаны использовали сасанидский титул шахиншах (царь царей) и даже старый буидский титул «шахиншах ислама». Титул малик носили младшие принцы из династии Сельджуков. Как и халифат, сельджуки опирались на развитую персидскую бюрократию. Расселение тюркских племен в северо-западных периферийных частях империи в стратегических военных целях — для защиты от вторжений соседних государств — привело к постепенной тюркизации этих территорий. По словам поэта XII века Низами Арузи, все сельджукские султаны любили поэзию, о чем свидетельствует большое собрание персидских стихов, написанных под их покровительством. Это началось еще при Тугриле, которого восхваляли на арабском и персидском языках такие поэты, как Фахруддин Ас-Саади Гургани и Бахарзи, хотя он и не понимал их стихов. Последний султан Сельджукской империи Тугрул III был известен своей персидской поэзией. «Салидж-наме»Захир ад-Дин Нишапури, который, скорее всего, был посвящен Тугрулу III, указывает на то, что члены семьи Сельджуков теперь общались на персидском языке и даже изучали достижения своих предков на этом языке.

Тугрул полагался на своего визиря, который переводил для него с арабского и персидского на тюркский, а на свадьбе Тугрула с дочерью халифа звучали огузские песни. Более поздние султаны, такие как Махмуд, могли говорить на арабском и персидском, но между собой они по-прежнему общались на тюркском. Самым убедительным свидетельством значимости тюркского языка является обширный тюрко-арабский словарь, или Диван Лугат ат-Турк, составленный в Багдаде для халифа аль-МуктадиМахмудом Кашгари. Однако, помимо Дивана, от империи Сельджуков не сохранилось никаких произведений на тюркском языке. Хотя Малик-наме была составлена на основе устных преданий на тюркском языке, она была написана на персидском и арабском.

Степные традиции повлияли на брачные обычаи сельджуков, когда Тугрул женился на вдове своего брата Чагры, что было презираемой в исламе практикой. Сельджукские церемонии проводились по образцу аббасидских, но иногда соблюдались и древние иранские традиции. Однажды ночью в 1091 году весь Багдад был освещен свечами по приказу Малик-шаха I, что напоминало зороастрийский ритуал садхак.

Религия

В 985 году сельджуки переселились в город Дженд, где приняли ислам. С приходом турок-сельджуков в Персию и их покровительством строительству медресе суннитский ислам стал доминирующей религией. До смерти султана Санджара сельджуки были правоверными суннитами и с X века способствовали восстановлению суннитского ислама в Ираке и Западной Персии.

В 1046 году Тугрул построил медресе аль-Султания в Нишапуре, а Чагры-бек основал медресе в Мерве. Тугрул и Алп-Арслан выбирали для этих медресе ханафитских кади и проповедников. К 1063 году по всей Персии и Хорасану было разбросано двадцать пять медресе, основанных сельджукскими принцами. В XII веке в Багдаде насчитывалось более тридцати медресе.

В 1056 году Тугрул построил пятничную мечеть в новом квартале Багдада, окруженном стеной. Новый квартал отделял шиитскую общину от суннитов, поскольку между ними часто возникали конфликты. Под влиянием визиря Тугриля, аль-Кундури, суннита ханафитского толка, шииты-ашари и исмаилиты были изгнаны из Хорасана и проклинались на пятничных проповедях в мечетях сельджуков. Визирь Аль-Кундури преследовал ашаритов и шарифи, хотя это закончилось визиремством Низама аль- Мульк. Именно при визире аль-Кундури исламский ученый Аль-Джувейни был вынужден бежать в Мекку и Медину. В 1065 году Алп Арслан провел кампанию против Королевства Грузия, подчинил себе Тбилиси и построил в городе мечеть.

В 1092 году Малик-шах построил мечеть Джами ас-Султан в Багдаде. В столице, Исфахане, Малик-шах построил медресе, цитадель и замок недалеко от Дизкуха. После смерти Малик-шаха междоусобная борьба отвлекла внимание от религиозного покровительства, что замедлило строительство медресе и мечетей. Однако в 1130 году сельджукский султан Санджар приказал построить медресе Кутбия в Самарканде.

Султаны Сельджукской империи были выдающимися строителями религиозных сооружений, и визири Сельджукской империи не были исключением. Визирь Сельджукской империи Низам аль-Мульк в 1063 году основал в Багдаде первое медресе под названием Низамия. В построенных им медресе он покровительствовал шафиитам. Визирь Тадж аль-Мульк и вдова Малик-шаха Теркен-хатун покровительствовали строительству медресе, которое должно было составить конкуренцию Низамии Низам аль-Мулька.

Войско

В особой канцелярии Сельджуков хранились списки воинов, которых регулярно вызывали на смотры, проверяли оружие и после этого выплачивали дополнительное жалование.

Армия состояла из 46 тысяч мукт, а также племенные ополчения и наёмный корпус. Существовала система военного обучения, в которую также входили султанские охоты, спортивные игры и конное поло, что помогало воспитывать искусных наездников. Воины-мукта начали нарушать установленные порядки, передавая свои икты по наследству и вводя незаконные поборы. Так как территория Султаната была большой и плодородной, многие огузские кочевые племена переселялись на их земли в обмен на использование своих войск для введения каких либо военных действий. В основном у племён были в составе войск кавалерии и мечники (пехотинцы).

Армия первых сельджуков не была похожа на прославленные тюркские войска классической эпохи Аббасидов. Их первые вторжения были скорее масштабной миграцией кочевников, сопровождавшейся перемещением семей и скота, чем спланированными военными завоеваниями. Это не была профессиональная армия, однако война была образом жизни почти для всех взрослых мужчин-туркмен.

По словам сельджукского визиряНизам аль-Мулька, во времена правления Малик-шаха I в распоряжении султана была большая армия. В ней были туркмены, мамлюки, регулярная армия, пехота и личная охрана султана. Низам аль-Мульк также оценивал численность армии Малик-Шаха в 400 000 человек и часто выступал против планов по сокращению расходов (введенных Тадж аль-Мульком), согласно которым их численность должна была сократиться до 70 000.

Архитектура

Мечети и медресе были построены и украшены в период правления Сельджуков. Общинные мечети либо ремонтировались, либо перестраивались, либо возводились заново. Сельджукский султан также распорядился построить множество медресе для распространения ортодоксальных исламских наук. Эти изменения в архитектурной практике соответствуют стремлению династии Сельджуков к распространению ислама и мусульманской ортодоксии, сочетающей суфизм и суннизм.

В целом для архитектуры сельджукского периода характерна тщательная проработка декора, как и для других видов искусства, возникших во времена правления Сельджуков. Декор в основном состоял из сложной кирпичной кладки и использования разноцветной глазурованной плитки. Самые важные новшества этого периода были связаны с мечетями, что впервые проявилось при реконструкции Пятничной мечети в Исфахане. Одним из таких новшеств стало появление плана с четырьмя айванами. Эта традиция прослеживалась и в более ранних постройках, но при сельджуках она стала характерной чертой мечетей, медресе и караван-сараев в Иране и Центральной Азии, а со временем оказала влияние и на архитектуру Сирии, Месопотамии и Анатолии. Еще одним важным нововведением стало возведение монументальных куполов над пространством перед михрабом (или максурой), что также стало характерной чертой более поздних мечетей в этом регионе и за его пределами.

Еще одним архитектурным элементом, получившим широкое распространение в эпоху Сельджуков, был мукарнас — объемный геометрический орнамент. Некоторые интерпретации утверждают, что самые ранние известные образцы мукарнаса были построены в период гегемонии сельджуков, хотя также остается возможным, что они разрабатывались в то же время в Северной Африке. Наслоение множества украшенных ячеек с расходящимися профилями в мукарнасе создает купол, интерьер которого кажется нереальным. Игра света на поверхности усиливает этот визуальный эффект. Искусствовед Олег Грабарь утверждает, что эффект куполов мукарнаса воплощает кораническую символику воды. Примеры мукарнаса также появляются в нишах мечетей, построенных во времена империи Сельджуков.

Искусство

В период правления Сельджуков были популярны различные виды искусства, о чем свидетельствует огромное количество сохранившихся артефактов. Известно, что большинство произведений искусства эпохи Сельджуков было создано на территории современного Ирана. Однако султаны Сельджуки также поощряли переселение художников в Анатолию в рамках процесса реколонизации и восстановления нескольких городов. Многие произведения сельджукского искусства продолжали создаваться и после упадка империи в конце XII века. В связи с этим хронология создания сельджукских произведений искусства не совсем совпадает с политическими событиями, происходившими в империи, и ее последующим падением. Тем не менее относительно небольшое количество произведений искусства можно точно датировать и отнести к эпохе Великих Сельджуков. Большая часть экспонатов, которые в мировых музеях считаются произведениями сельджукского искусства, на самом деле относятся к периоду 1150–1250 годов нашей эры, то есть ко времени после падения империи Великих Сельджуков, когда, судя по всему, произошел внезапный всплеск художественного творчества, в значительной степени не связанный с покровительством двора.

Во времена династии Сельджуков стало популярным производство полихромной керамической плитки, которая часто использовалась в качестве декора в архитектуре. Сельджуки первыми применили технику Mina'i — роспись и эмалирование полихромной глазури для керамики. Цвет глазури на сельджукской керамике варьировался от ярко-бирюзового до темно-синего. Искусство украшения мозаичной плиткой, характерное для сельджуков, продолжало доминировать в интерьерах многих анатолийских мечетей и после периода правления сельджуков. Сельджуки также создавали керамические макеты домов, а среди других керамических изделий сельджукского периода были глиняные фигурки, в том числе детские игрушки.

Письменность

В сельджукский период создавались как светские, так и религиозные рукописи. В настоящее время эти произведения доступны в ограниченном количестве, поскольку со временем они неизбежно приходят в негодность. Однако сохранившиеся на протяжении веков рукописи дают представление о том, как сельджуки занимались книжным искусством. Каллиграфы и художники-иллюминаторы отвечали за создание этих рукописей, хотя иногда каллиграфы владели искусством как письма, так и иллюстрации. К концу X века как художники-иллюминаторы, так и каллиграфы начали использовать различные цвета, стили и техники письма в книжном искусстве.

В сельджукский период рукописи создавались не только для религиозных целей. Помимо религиозных рукописей, создавались научные, литературные и исторические труды. Одним из примеров светской рукописи является «Нусрат аль-фатра» — историографический и литературный труд о сельджукском периоде, написанный в 1200 году Имадом ад-Дином (Фонд исламского наследия Аль-Фуркан, Лондон). Между тем научные рукописи, созданные в сельджукский период, часто относились к географии, физике, механике, математике и астрономии. Бывший сельджукский город Исфахан мог похвастаться не только двенадцатью библиотеками, насчитывавшими в общей сложности двенадцать тысяч томов, но и обсерваторией, где ученые могли записывать свои астрологические открытия. Светские рукописи из империи Сельджуков содержат иллюстрации, которые часто касаются расположения планет и зодиака, а также астрономических наблюдений. пара примеров общих тем.

Светские или несветские сельджукские иллюминированные рукописи оказали достаточное влияние, чтобы вдохновить другие соответствующие формы искусства, такие как изделия из латуни или бронзы. Например, большой карматский Коран повлиял на некоторые надписи на сельджукских керамических изделиях. Даже зеркала, подсвечники, монеты и кувшины, изготовленные в Анатолии в сельджукский период, часто содержали оккультные астрологические изображения, навеянные рукописями. Оккультные знания сохранились в рукописях произведено после упадка политической власти сельджуков в конце 12 века, поскольку влияние сельджукского султаната на книжное искусство в Анатолии продолжалось.

Экономика

Годовой бюджет Сельджукской державы в 11 веке составлял 215 млн золотых динаров или 3 млрд серебряных дирхамов (9 тысяч тонн серебра).

В эпоху Сельджуков до 1085 года цены на зерно оставались низкими и центнер стоил порядка ⅓ динаров. Зарплата рабочего составляла примерно 1,5 динаров в месяц. В пересчёте на натуральную поденную плату это составляет 18 килограмм пшеницы в день, что говорит о высокой плате. Экономика постепенно поднималась, восстанавливался город Багдад. Крупное строительство велось в Исфахане, который стал новой столицей тюркских султанов.

Изготовленные из бронзы или латуни предметы могли также инкрустироваться медью и серебром.

Правители

• Тогрул-бек (1038-63)
• Алп-Арслан (1063-72)
• Мелик-шах I (1072-92)
• Махмуд (1092-94)
• Баркиярук (1094—1104)
• Мелик-шах II (1104—1105)
• Мухаммед (1105-18)
• Санджар (1118-57)