Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Настольная книга атеиста

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Настольная книга атеиста


AtheistBook1987 01.jpg





№ издания
9-е изд.
Издательство
Издательство политической литературы
Место издания
Москва


Страниц
432 с.
Дата публикации
1987 год




Б-ка ЛЗ. Настольная книга атеиста // Лев Зэппелин [22:36]

«Настольная книга атеиста» — советский атеистический справочник по истории и теории религии и атеизма, издававшийся с 1968 по 1987 год, и предназначавшийся для всех, кто интересовался атеистической проблематикой и вёл работу по атеистическому воспитанию и пропаганде атеизма. Согласно предисловию книги, в подготовке изданий книги принимали участие учёные, преподаватели вузов и журналисты, являвшиеся пропагандистами атеизма.

Издания книги[править]

Книга впервые была издана в 1968 году, после чего много раз переиздавалась в 70-х и 80-х годах XX века — на протяжении оставшегося периода существования Советского Союза. Последнее — девятое — издание было выпущено в 1987 году.

Издания книги выпускались Издательством политической литературы. Первое издание книги было осуществлено под общей редакцией историка и академика АН СССР Сергея Даниловича Сказкина. Несмотря на то, что академик Сказкин скончался в 1973 году, все последующие издания, вплоть до последнего (девятого), продолжали номинально выходить под редакцией С. Д. Сказкина[8].

Приведённый в 9-м (последнем) издании список авторов издания довольно объёмен и состоит почти целиком из учёных — кандидатов и докторов философских и исторических наук.

Содержание книги[править]

Книга состоит из 11 больших разделов. Информация о названиях и содержании разделов книги дана по последнему изданию книги. Из религий, описываемых в книге, в качестве «основных» (с точки зрения объёма относящихся к ним описаний, приведённых на протяжении книги) можно выделить четыре религии, которые были больше других распространены на территории Советского Союза — христианство, ислам, иудаизм и буддизм. Описание религиозных аспектов, которым посвящены специализированные разделы (начиная с «Религиозная мораль» и далее), даётся в этих разделах только для этих четырёх (либо по большей части для этих четырёх) религий.

«Атеизм в прошлом и настоящем»[править]

Раздел посвящен истории появления и развития атеистических идей начиная с древности. Содержит подразделы:

  • «Атеизм в рабовладельческом обществе», который описывает некоторых философов Древней Индии, Древнего Китая, Древней Греции и Древнего Рима.
  • «Свободомыслие в Средние Века» — небольшой подраздел, который приводит в качестве предшественников атеизма трёх средневековых философов.
  • «Свободомыслие и атеизм буржуазного общества» — крупный подраздел, который содержит большое количество глав, посвящённых развитию материалистических и атеистических взглядов в буржуазную эпоху.
  • Раздел «Марксистский атеизм» освещает историю появления и развития официальной советской марксистско-ленинистской атеистической идеологии.

«Религия в современном мире»[править]

 → Религии в «Настольной книге атеиста»

Данный раздел является самым крупным разделом книги (в 9-м издании занимает 83 страницы[6]), и содержит краткую историю появления и развития некоторых религий, а также (в основной части) — тематические главы по большинству стран мира, содержащие информацию о распространённости различных религиозных конфессий в отдельно взятых странах. Содержит подразделы:

  • Раздел «Из истории религии» содержит в начале несколько глав о предполагаемой предыстории возникновения религии на основе принятой в современной науке теории антропогенеза и марксистской теории классового общества: доисторический человек, неандертальцы, доклассовое общество и возникновение классового общества. Далее приводится ряд тематических глав о возникновении некоторых религий и религиозных учений: иудаизм, зороастризм, мандеизм, индуизм, джайнизм и сикхизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм. Последними идут тематические главы о мировых религиях (перечислены в порядке следования глав в книге): буддизм, христианство, ислам. Заканчивается раздел главой «Численность последователей современных религий», приведённые данные в котором, как говорится в самой книге, «принадлежат буржуазному религиоведению».
  • Далее следуют тематические главы по отдельным странам, сгруппированные в разделы по частям света: «Зарубежная Европа», «Зарубежная Азия», «Африка», «Америка», «Австралия и Океания».
  • Последним идёт раздел «География религий в СССР», который разделён на главы, описывающие распространённость в СССР отдельных религиозных конфессий и сект. В начале идёт глава «Русская православная церковь», затем — главы об отколовшихся от Православия сектах: старообрядчество и т. д. Ближе к концу раздела идут главы о других христианских деноминациях — армяно-григорианская церковь, небольшая глава о католичестве, и главы о ряде протестантских течений. И в самом конце — главы (небольшие) о других религиях: ислам, иудаизм, тибетский буддизм (называемый ламаизмом), и езидизм (названный как «Йазидизм»).

«Основные религиозные направления»[править]

 → Религии в «Настольной книге атеиста»

Данный раздел содержит информацию об основах организации и вероучения «основных» (для данной книги) религий — христианства, ислама, иудаизма и буддизма, и приводит также краткую информацию об истории отдельных деноминаций, а также о модернизации их вероучения.

  • В разделе «Христианство» в начале идёт вводная глава о христианстве и его разделённости на отдельные направления (православие, католичество и т. д.), остальные главы раздела посвящены организации и кратким основам вероучения православных церквей. Завершается главой о модернизме в православии.
  • Раздел «Католицизм» описывает организацию и краткие основы вероучения Католической церкви. Завершается главой о модернизме в католичестве.
  • Раздел «Протестантизм» содержит историю возникновения протестантизма в результате Реформации, особенности протестантского вероучения, и содержит отдельные главы по отдельным протестантским движениям — как крупным (например лютеранство), так и более мелким. Заканчивается главой «Экуменическое движение».
  • Раздел «Христианское богословие» более подробно описывает историю возникновения и развития христианского богословия, а также описывает в отдельных главах отдельные разделы и задачи богословия (основное, догматическое, нравственное богословие, экзегетика и т. д.). Заканчивается главой «Несостоятельность христианского богословия».
  • Раздел «Ислам», описывающий историю и основы ислама, начинается главой «Земное происхождение ислама», затем — главы об отдельных положениях исламской доктрины, и в конце — глава о модернизме в исламе.
  • Раздел «Иудаизм» содержит главы об иудаизме: «Иудейская догматика», «Модернистский иудаизм» и «Иудаизм и сионизм».
  • Раздел «Буддизм» описывает историю и основы вероучения буддизма, в том числе и «ламаизм» распространённый в ряде регионов бывшего СССР и современной России. Заканчивается главой «Буддизм и современность».

«Религиозная мораль»[править]

 → Религии в «Настольной книге атеиста»

В разделе рассматриваются нормы морали, заповеди, цель и смысл жизни, нравственный идеал человека и прочие морально-ценностные установки «основных» религий: христианства, ислама, иудаизма и буддизма, каждой религии посвящён отдельный подраздел.

«Религиозный культ»[править]

 → Религии в «Настольной книге атеиста»

Раздел рассматривает различные элементы культа четырёх «основных» религий (так же как и в прошлом разделе, каждой религии посвящён свой подраздел). В частности, рассматриваются: канон богослужения (в христианстве) и обряды / таинства (в христианстве), молитва, поклонение считающимся святыми предметам, религиозные праздники.

«Религиозные книги»[править]

 → Религии в «Настольной книге атеиста»

В разделе описываются самые известные религиозные книги — как священные книги «основных» религий, так и книги менее известных религий — те книги которые сами по себе достаточно известны. Состоит из нескольких подразделов, рассматривающих ту или иную книгу.

  • В разделе «Библия» рассматривается христианская и иудейская Библия (в иудаизме называемая Танах). Первая глава описывает происхождение и состав Библии, который различен между христианством и иудаизмом, и между разными конфессиями христианства. Во второй главе рассматриваются иудейские и христианские Апокрифы — религиозные сочинения, которые, как считается, были распространены наравне с сочинениями вошедшими в Библию, но при составлении канона Библии не были в него включены. Остальные главы раздела рассматривают разные аспекты библейских текстов, уделяется внимание и противоречиям, а также видимой «сказочности» отдельных мест Библии.
  • Раздел «Христианские вероучительные и богослужебные книги» состоит из двух больших глав, описывающих специфические виды христианских книг: большая глава «Вероучительные книги», и глава поменьше — «Богослужебные книги».
  • Раздел «Коран» состоит из одной главы, описывающей исламскую священную книгу Коран.
  • Раздел «Сборники хадисов» кратко описывает Сунну — мусульманское священное предание, состоящее из т. н. хадисов — рассказов о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда.
  • Раздел «Талмуд» описывает иудейский Талмуд — многотомный сборник еврейской религиозной литературы, содержащий комментарии на Танах (ветхозаветную часть Библии признаваемую иудеями) и множество правил, регулирующих жизнь религиозного еврея.
  • Раздел «Буддийская религиозная литература» описывает каноническую и неканоническую литературу буддизма. В качестве канонического свода описывается Типитака (на санскрите — Трипитака), что в переводе означает «три корзины», так как канон состоит из трёх групп сочинений. Эти группы сочинений — Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака — описываются в отдельных главах данного раздела. Неканоническая литература (специфичная по разным буддийским школам) описана в отдельной главе в конце раздела.
  • Раздел «Веды» кратко описывает священную книгу индуизма Веды, состоящую из четырёх сборников текстов.
  • Раздел «Авеста» описывает известную священную зороастрийскую книгу Авеста.

«Психология верующих»[править]

Данный раздел описывает психологические основы веры и религии (религии в общем, без специфицирования по отдельным религиям), изложенные с позиций атеистической идеологии. Состоит из подразделов:

  • «Особенности религиозной психологии»
  • «Религиозная вера»

«Мистика в прошлом и настоящем»[править]

Раздел описывает такое явление как мистика, которое утверждается книгой как база для всех религий. Состоит из нескольких подразделов.

  • Раздел «О содержании понятия „мистика“» пытается определить и раскрыть понятие мистика, роль мистики как подоплёки религии, и делает вводное описание (в отдельной главе в конце подраздела) т. н. оккультных наук.
  • Раздел «Краткий очерк истории мистики» разбит на подразделы, соответствуюшие историческим эпохам и цивилизациям.
    • «Первобытная мистика»
    • «Мистика в древних цивилизациях» содержит главы, описывающие халдейскую мистику, астрологию (в контексте древнего мира), мантику и иудейскую каббалу.
    • Раздел «Средневековая мистика» кратко описывает скандинавский эпос, мистику письмён и руны, и заканчивается главой описывающей средневековую веру в ведьм и боязнь их, которая вызвала появление книги Молот ведьм. Книга «Молот ведьм», по которой названа последняя глава, названа «чудовищным произведением церковного обскурантизма и каннибальской жестокости».
    • Подраздел «Мистика в новое и новейшее время» также, в свою очередь, составлен из нескольких подразделов:
      • Начинается вводной главой, в которой упоминаются мистики Якоб Бёме и Эммануил Сведенборг.
      • Раздел «Спиритизм» представляет в качестве основоположника спиритизма американца Эндрю Джемсона Дэвиса. Далее описывается разоблачение спиритизма русским учёным Дмитрием Ивановичем Менделеевым, и завершается упоминанием о распространённости спиритизма на Западе и в наши дни.
      • Раздел «Теософия» кратко описывает возникновение Теософского сообщества Е. П. Блаватской.
      • Раздел «Антропософия» кратко описывает возникновение сходного с теософией учения под названием Антропософия, основанное приверженцем теософии Рудольфом Штейнером.
      • Раздел «Мантика» приводит различные виды мантики — гаданий.
      • Раздел «Чародейство» кратко описывает различные виды магии, которая определена книгой как «мнимое, воображаемое искусство или умение влиять на окружающий мир с помощью неких „непостижимых“, или „таинственных“, или „чудесных“ манипуляций».
      • Последний раздел «Мистика в наши дни» описывает некоторые религиозные секты, распространившиеся в XX веке: «Божественный свет» и её руководитель Гуру Махараджи; мистическая секта Сан Мён Муна; Международное общество сознания Кришны и её лидер Свами Прабхупада; «Международное общество социальной медитации» возглавляемое Махариши Махешем. В конце раздела упоминается о проникновении подобных учений и на территорию СССР, и даётся резко отрицательная характеристика мистицизма как одного из орудий спецслужб империалистических держав.

«Научное и религиозное мировоззрение»[править]

Данный раздел посвящён наблюдающемуся противоречию между научным и религиозным мировоззрениями, которое представлено книгой (в соответствии с атеистической идеологией) как идеологическое и непримиримое.

  • Глава «Решение основного вопроса философии» кратко рассматривает решение основного вопроса философии материалистической и религиозной точками зрения.
  • Глава «Возникновение религиозных верований и научных представлений об окружающем мире» разбирает становление религиозных представлений и научного знания, сравнивая и противопоставляя эти области человеческих представлений о мире.
  • Глава «Научное и религиозное мировоззрение о познании мира» рассматривает и сравнивает решение вопроса познаваемости мира с религиозной и научной точек зрения.
  • Глава «Отношение научного и религиозного мировоззрения к разуму» утверждает о том, что научные представления следуют неким разумным, рациональным позициям, а религиозные — неким иррациональным и «фантастически извращённым».
  • Глава «Общественная роль религиозного и научного мировоззрения» утверждает мысль о том, что религиозное мировоззрение обрекает на слабость и духовное рабство, а научное — даёт человеку уверенность в собственных силах и власть над природой. Также глава утверждает о том, что религия способствует социально несправедливому строю общества.
  • Глава «Наука и религия о развитии общества» приводит вначале материалистические представления о развитии общества, взятые из советского учения о классовых обществах и производительных силах; и противопоставляет им религиозные представления, которые изображаются книгой как «предопределённость богом хода истории» и весьма ограниченные возможности людей изменить ход истории.
  • Глава «Мировоззрение и конкретные науки» утверждает о близости собственно «научного» мировоззрения к данным конкретных наук, и об отдалённости от последних представлений религии, которые изображены как опирающиеся на «откровения бога» и основаннные на «примитивных представлениях людей далёкого прошлого». Ближе к концу главы сообщается о тенденции, когда большинство последователей религии признают результаты естественных наук, но при этом тем не менее требуют от науки отказаться от атеистических выводов. В самом конце говорится о попытке верующих возродить теорию двойной истины (о том что наука и религии имеют разные области приложения, и каждая состоятельна и истинна в своей области), которая опровергается книгой как устаревшая.
  • Глава «Наука и религия о строении Вселенной» приводит научно-материалистические представления о мире, сравнивая их с религиозными взглядами о наличии двух миров — обычного и духовного — и отрицая существование последнего. Также отрицается возможность возникновения «чудес», на представлениях о которых, как считается, во многом держатся религиозные представления.
  • Глава «Наука и религия о происхождении и сущности человека» сравнивает и противопоставляет христианскую креационистскую идею о сотворении человека богом и материалистические взгляды (по большей части принятые современной наукой) о происхождении человека от высших приматов, утверждая роль труда в развитии человека.
  • Глава «Научное предвидение и религиозное пророчество» противопоставляет научное предвидение, которое представлено как базирующееся на объективных закономерностях, и «религиозное пророчество», изображённое как некие суеверные приметы, не связанные причинно-следственными связями.
  • Глава «Спекуляция религии на нерешённых вопросах науки» описывает некоторые случаи, когда, согласно книге, «защитники религии пытаются доказать, что на науку нельзя полагаться целиком и полностью, что есть проблемы, решить которые наука бессильна». Большую часть главы составляет разбор одной из таких проблем, которые не были решены ранее но теперь считаются решёнными с материалистической точки зрения — проблема о психической деятельности человека. Проводится сравнение религиозных представлений о душе и научных данных о роли человеческого мозга в функционировании психики, и приводятся аргументы за материалистическую теорию.
  • Глава «Противоречия религиозного мировоззрения» утверждает о наличии непримиримых логических противоречий внутри самого религиозного учения, из чего делается вывод о несостоятельности религиозных представлений.

«Религия и искусство»[править]

Раздел описывает взаимоотношения искусства и религии и затрагивает религиозно-культовое искусство. Предисловие раздела утверждает о важности проблемы соотношения религии и искусства для атеистической теории и атеистического воспитания; в частности, важность данного вопроса возникает как следствие того, что — говорится далее в предисловии — на протяжении длительного периода истории искусство было тесно связано с религией. Раздел содержит несколько глав:

  • Глава «У истоков религии и искусства» рассматривает совместное возникновение искусства и религии в начале исторического развития человечества.
  • Глава «Художественная фантазия и фантазия религиозная» исследует роль фантазии в становлении искусства и религии, и в этом ключе рассматривает их сходство и различие.
  • Глава «Эстетические чувства и религиозные переживания» продолжает выделение сходных моментов искусства и религии, разбирая сходство и различия между эстетическими чувствами лежащими в основе искусства, и религиозными переживаниями.
  • Глава «Определение религиозного искусства» даёт два определения:
    1. Религиозное искусство в широком смысле — это произведения искусства, в которых художественными средствами выражены религиозные идеи и устремления — то есть произведения, имеющие религиозную направленность.
    2. Религиозное искусство в узком смысле определяется книгой как произведения искусства, которые включены в систему религиозного культа и выполняют в нём определённые функции — то есть культовое, церковное искусство.
  • В главе «Основные функции религиозного искусства» затрагивается многофункциональный характер религиозно-культового искусства, главными выделяются две функции (могущие конфликтовать друг с другом, попеременно побеждая среди разных людей): специфическая религиозно-культовая функция, и эстетическая функция.
  • Глава «Вера в сверхъестественное как источник противоречий культового искусства» в начале даёт краткий экскурс в историю возникновения религии в аспекте выполнения изображений божеств, и затем разбирает вопрос, возникший в монотеистических религиях и по-разному в них решённый — допустимо ли изображение божества. В конце рассматривается развившаяся в религиозном искусстве тенденция к условности, схематизации передаваемых объектов, и отмечается противоречие с нерелигиозным, «реалистическим», искусством.
  • Глава «Церковный канон и художественное творчество» продолжает мысль о схематичности церковного искусства, которая разбирается на примере христианства.
  • Глава «Искусство прошлого в борьбе с религией» приводит ряд примеров творчества, которое книга рассматривает как антирелигиозное, а также примеры творчества, когда религиозные образы использовались для оформления и выражения нерелигиозных идей.
  • Глава «Искусство в социалистическом обществе как средство атеистического воспитания» пропагандирует использование реалистического и антирелигиозного искусства в деле атеистического воспитания — как средство вытеснения религиозных представлений и средство дискредитации религиозных служителей и самой религии.

«Религия и атеизм в условиях социализма»[править]

Данный раздел, являющийся последним разделом в книге, описывает аспекты совместного существования религии и атеизма в условиях советсткого государства, а также плановые меры которые должны были, согласно государственной политике, приниматься для уменьшения (а в перспективе — полного искоренения) религиозности населения, и утверждения господства атеизма. Раздел предваряется вводной главой, где приводится XXVII съезд КПСС (исторически — предпоследний), который принял новую редакцию программы Коммунистической Партии, и эта редакция выдвигала, среди прочих, также и задачу атеистического воспитания.

  • В разделе «Объективные и субъективные факторы религиозности» рассматриваются различные факторы, которые приводят к религиозности и способствуют ей, а также возможные меры для устранения этих факторов.
  • Раздел «Государство и религия» содержит четыре главы:
    • Глава «Эксплуататорское государство и религия» проводит мысль, что религия является инструментом эксплуататорских классов западного буржуазного общества против интересов трудящихся. В частности, около половины главы описывает состояние религии и атеизма в США, где, как утверждает книга, свобода совести существует лишь номинально, но на деле сводится лишь к свободе выбрать себе подходящую форму религии.
    • Глава «Церковь в Царской России» описывает господствующую роль Православной Церкви среди прочих религиозных течений в бывшей царской России. Книга утверждает что Церковь находилась на службе феодально-монархического Российского государства, являясь частью государственного аппарата.
    • Глава «Социалистическая революция и религия» описывает последствия Октябрьской революции в аспекте изменения влияния религии на общество, и приводит различные декреты новой советской власти, направленные на отстранение церкви от власти и уменьшение её влияние на общество: декрет об изъятии дел воспитания и образования из ведения духовенством, декрет упраздняющий государственное признание церковного брака, и один из самых знаменитых — декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», названный книгой «подлинно гуманистическим актом», и описание положений которого составляет большую часть главы. Глава при этом никак не упоминает ожесточённую борьбу и репрессии против духовенства. Заканчивается глава фразой: «Между государством и церковью существуют вполне нормальные отношения».
    • Глава «Советское законодательство о культах» описывает советское законодательство в отношении религии и её последователей. В частности, упоминается что верующие обладают равными правами с советскими гражданами, в том числе и в праве занимать государственные должности. Упоминается обязанность регистрации религиозных объединений Советом по делам религий. Описывается изданный 18 марта 1966 года Указ Президиума Верховного Совета РСФСР, устанавливающий обязанности религиозных объединений и определяющий ответственность за его нарушение. В качестве меры наказания за нарушение положений указа устанавливался штраф в 50 рублей. Глава также утверждает, что Советское государство передало верующим различных конфессий в их распоряжение порядка 20 тысяч религиозных строений (храмов, мечетей и т. д.), и предоставляет религиозным организациям возможности для издания религиозной литературы. Упоминается Совет по делам религий при Совете Министров СССР. В конце главы утверждается о наличии в стране полной свободы совести, и порицаются те, с точки зрения книги, фальсификаторы, которые выдают наказание религиозных организаций и их членов за антиобщественные поступки за преследование по вопросам веры.
  • Последний раздел — «Пути преодоления религии» — состоит из пяти глав, по большей части большого объёма:
    • Глава «Общественный прогресс и религия» признаёт некоторую положительную роль религии в мировом общественном прогрессе. Так, отмечается позитивная роль церкви в деле становления единого русского государства, участие религиозных лидеров и организаций в антивоенном движении. Но тем не менее в повествовании главы проводится, а в конце главы — подытоживается — мнение, что «религия всегда выступает как реакционная сила, тормозящая историческое развитие» и что «религия не перестала быть ложным мировоззрением».
    • В большой главе «Религия в идейно-политической борьбе» рассматривается «антисоциалистическая» деятельность религии и использование «мировым империализмом» религии и «клерикальных кругов» в качестве одного из средств борьбы с социалистическим строем.
    • Следующая глава «Как коммунисты относятся к религии» описывает отношение правившей Коммунистической партии Советского Союза и её членов к религии. Упоминается что «Коммунистическая партия считает необходимым объединение в ходе классовой борьбы всех трудящихся, без различия вероисповедания», но всё же «коммунисты считают необходимым вести антирелигиозную пропаганду, воспитывать массы в духе атеизма». Утверждается (ближе к концу главы) что «мощный импульс для подъёма атеистического воспитания на качественно новый уровень дал XXVII съезд КПСС».
    • Глава «Состояние религиозности» отмечает в начале, что большинство религиозных организаций СССР занимают лояльное отношение к советской власти, но далее отмечает также наличие «экстремистских организаций», пропагандировавших неприятие действующих законов и обособление от «мира». Далее перечисляется социальный состав верующих, отмечается, что среди верующих преобладают женщины (например среди православных — 75-80 %), и что значительную часть верующих составляют люди, оторванные от активной производительной деятельности. В конце главы приводится условное деление на 4 типа верующих — в зависимости от степени религиозности и соблюдения предписаний их религии.
    • Последняя глава в разделе, и во всей книге — «Атеистическое воспитание», также имеющая большой объём.

См. также[править]

Источники[править]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 По результатам поиска в каталоге Российской Государственной Библиотеки на странице поиска по запросу «Настольная книга атеиста» (проверено 1 июня 2013)
  2. 2,0 2,1 2,2 По результатам поиска в Google Books по запросу «Настольная книга атеиста» (проверено 1 июня 2013)
  3. По результатам поиска в Google Books по запросу «Настольная книга атеиста 1971» (проверено 1 июня 2013)
  4. По результатам поиска в Google Books по запросу «Настольная книга атеиста 1974» (проверено 1 июня 2013)
  5. По результатам поиска в Google Books по запросу «Настольная книга атеиста 1975» (проверено 1 июня 2013)
  6. 6,0 6,1 Настольная книга атеиста / Под ред. С. Д. Сказкина. — 9-е изд.. — М.: Издательство политической литературы, 1987. — 432 с. — 300 000 экз.
  7. По результатам поиска в Google Books по запросу «Настольная книга атеиста 1987» (проверено 1 июня 2013)
  8. См. например список авторов 9-го издания книги (М.: Издательство политической литературы, 1987)
  9. В 9-м издании книги (М.: Издательство политической литературы, 1987) инициалы автора приведены с неправильной буквой отчества: В. Р. Чертихин.

Ссылки[править]

 
Критика религии

Пастафарианство · Чайник Рассела · Невидимый розовый единорог · Копимизм · Разумное падение · Дискордианизм · Парадокс всемогущества · Научный атеизм · Новый атеизм

Сходные течения

Агностицизм · Агностический атеизм · Агностический теизм · Антиклерикализм · Антитеизм · Атомизм · Игностицизм · Лаицизм · Локаята · Материализм · Нетеизм · Позитивизм · Рационализм · Светский гуманизм · Сильный и слабый атеизм · Скептицизм · Теологический нонкогнитивизм · Ниришваравада · Объективный реализм · Пантеизм · Православный атеизм

Критика

Критика эволюционизма · Научный креационизм · Критика атеизма

Произведения

Апгрейд обезьяны · Атеистический словарь · Бог как иллюзия · Бог: неудачная гипотеза · Вирусы мозга · Забавная Библия · Мастера иллюзий. Как идеи превращают нас в рабов · Мы — это наш мозг. От матки до Альцгеймера · Настольная книга атеиста · Песнь Арфиста · Трактат атеологии

Общество: конфликты

Дискриминация атеистов · Религиозная нетерпимость · Карикатурный скандал · Дело Шрайбер

Общество: прогресс

Секуляризация · Научно-техническая революция · Свобода вероисповедания · Права человека

Общество: движение

Популяризация науки · Рекламная кампания · Атеизм в России · Атеизм в Армении · Атеизм в Казахстане · Союз воинствующих безбожников · Институт научного атеизма · Письмо десяти академиков