Объективный реализм
Объективный реализм (от лат. objectum — предмет и позднелат. realis — вещественный, действительный) — философская теория, согласно которой все сущее является объективной реальностью. При таком понимании данное обозначение приобретает характер безгранично емкого и самого общего по отношению к другим понятиям. «Оно универсально, ибо может обозначать прошлое и будущее, конкретное и абстрактное — в зависимости от контекста»[1].
Общая информация[править]
Человек — часть объективной реальности. Он наделен способностью познавать окружающее и себя самого. При этом, если рассматривать истину как объективное отражение реальности в сознании человека, то по отношению к познаваемому предмету она всегда одна (объективное утверждение не равноценно его отрицанию). Обладателем истины может быть кто угодно, истинность же не устанавливается большинством голосов или ссылками на авторитеты. Критерием объективности знаний является опыт, практика, грамотно и наглядно проведенные информационные операции.
Материализм рассматривает материю как единственную «абсолютную» субстанцию бытия, а все процессы — как взаимодействие материальных сущностей: «Окружающий нас мир по своей природе материален, в нем нет ничего, кроме движущейся материи, ее различных свойств и проявлений»[2]. Однако, при более внимательном изучении темы выявляются внутренние противоречия. Так, материалисты утверждают: «…происходят цикличные процессы рассеивания и концентрации материи в известных нам формах»[3] Но, если материя бывает как «рассеянная», так и «концентрированная», значит помимо нее есть что-то еще — ведь рассеиваться она может только туда, где ее до того времени не было. Не объясняется и то — что же остается на месте материи когда она концентрируется? Следовательно, имеет место взаимоисключающее противоречие: с одной стороны материя — единая ткань, с другой — дискретная субстанция.
Еще одно противоречие наблюдается при рассмотрении соотношения материи и сознания. Диалектический материализм констатирует: «Все многообразные явления мира можно разделить на материальные и идеальные»[4] Там же: «Понятие сознания в принципе не включает в себя каких-либо материальных компонентов»[5] Следовательно, помимо материи есть нечто другое, относимое материализмом к явлениям «идеальным». Одновременно предлагается считать материю единственной и единой субстанцией.
Объективный реализм, также как материализм, представляет объективную реальность в виде многообразных объектов ее составляющих. Каждый из них имеет свойства, проявляющиеся в качественном и количественном отношениях. Свойства определяют сходство и различие объектов между собой[6]. Если материя является единственной субстанцией, значит свойствами материи должны обладать все объекты. Однако это не так. Неотъемлемые и эксклюзивные свойства материи (масса, плотность, инертность…) не обнаруживаются в ряде других объектов, обладающих собственными, отличными от материи свойствами. К таким объектам-субстанциям относятся вакуум, пространство, время, энергия. Там, где есть материя — нет вакуума, там, где есть вакуум — нет материи. Или, например, опыт показывает, что перемещение материального объекта в пространстве не оказывает никакого влияния на само пространство. Между тем, пространство (наряду со временем) материалисты причислили к атрибутивным свойствам материи, хотя у свойства не может быть своих свойств (а пространство и время обладают собственными эксклюзивными свойствами). Необоснованно отождествлять с материей энергию. Материальный объект, не имея внутренних причин для движения, остается неподвижным, пока ему не будет сообщена кинетическая энергия. Израсходование энергии означает возвращение материального объекта в состояние относительного покоя. Энергия исчезает, материя остается. Невозможно объяснить поведением материальных объектов наличие гравитационных полей. Напротив, именно гравитационные поля энергии определяют поведение материальных объектов.
Узкое материалистическое понимание реальности (где, кроме материи, нет ничего другого) «выводит за скобки» и метафизические явления. Например, системы энергия-материя сами по себе не в состоянии произвести на свет такую метафизическую сущность как разум, осознающий свое «Я» и управляющий сознанием человека. (Искусственный интеллект является некоторым аналогом сознания, но разум там не возникает). А самый главный изъян упрощенного, «исключительно материалистического» понимания реальности — отрицание существования Бога. Хотя очевидно: неуправляемая энергия не в состоянии сконструировать и построить Вселенную, а потом поддерживать в ней порядок.
Источники[править]
- ↑ Зотов С.С. Объективный реализм. — 2017. — С. 51.
- ↑ А. В. Востриков, Е. Н. Чесноков — гл. I и III; С. Т. Мелюхин — гл. II; Ф. И. Захаров - гл. IV; К. В. Мороз — гл. V, VI, VII; Л. В. Славнова и Ю. В. Леплинский — гл. VIII; А. Г. Спиркин — гл. IX; Т. И. Ойзерман — гл. X. Марксистско-ленинская философия Диалектический материализм. — Мысль, 1968. — С. 31.
- ↑ А. В. Востриков, Е. Н. Чесноков — гл. I и III; С. Т. Мелюхин — гл. II; Ф. И. Захаров - гл. IV; К. В. Мороз — гл. V, VI, VII; Л. В. Славнова и Ю. В. Леплинский — гл. VIII; А. Г. Спиркин — гл. IX; Т. И. Ойзерман — гл. X. Марксистско-ленинская философия Диалектический материализм. — Мысль, 1968. — С. 56.
- ↑ А. В. Востриков, Е. Н. Чесноков — гл. I и III; С. Т. Мелюхин — гл. II; Ф. И. Захаров - гл. IV; К. В. Мороз — гл. V, VI, VII; Л. В. Славнова и Ю. В. Леплинский — гл. VIII; А. Г. Спиркин — гл. IX; Т. И. Ойзерман — гл. X Марксистско-ленинская философия Диалектический материализм. — Мысль, 1968. — С. 71.
- ↑ А. В. Востриков, Е. Н. Чесноков — гл. I и III; С. Т. Мелюхин — гл. II; Ф. И. Захаров - гл. IV; К. В. Мороз — гл. V, VI, VII; Л. В. Славнова и Ю. В. Леплинский — гл. VIII; А. Г. Спиркин — гл. IX; Т. И. Ойзерман — гл. X. Марксистско-ленинская философия Диалектический материализм. — Мысль, 1968. — С. 71.
- ↑ Зотов С.С. Объективный реализм. — 2017. — С. 64-65.
Литература[править]
- Зотов С. С. Объективный реализм. Опыт самостоятельного осмысления реальности.- ООО «Издательский дом Недра» М., 2017 г.
- Марксистско-ленинская философия. Диалектический материализм". — Издательство «Мысль».-М., 1967.
