История и философия науки (Стёпин)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История и философия науки — учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук для всех специальностей.

Написан В. С. Стёпиным.

Учебник многократно переиздавался[1][2].

В своей работе Стёпин продолжает марксистскую традицию, называя науку производительной силой, но делает особый акцент на синергетической парадигме[3] в рамках постнеклассической науки. Материальная культура описывается им как «неорганическое тело цивилизации». Кроме того, присутствует тенденция на примирение марксизма и позитивизма в рамках универсального эволюционизма: Степин отвергает ленинскую критику эмпириокритицизма, изложенную в работе материализм и эмпириокритицизм.

Содержание[править]

Учебник начинается с фразы: «В современной цивилизации наука играет особую роль». Наука определяется как «деятельность, направленная на получение нового знания». Аналогичное определение также присутствует и в более ранней работе Стёпина с названием «Философия науки», 2006)[4]. При этом наряду с наукой существуют и другие формы познания: обыденное, философское, художественное и религиозно-мифологическое. Задача философии науки усматривается в выявлении особенностей науки, ее структуры и «познавательных процедур», а предметом философии науки являются «общие закономерности и тенденции научного познания».

Классифицируя науки, В. С. Степин выделяет естественные, технические и «социально-гуманитарные» (также называемые общественными).

Особое внимание в учебнике уделяется позитивизму, который занял господствующее положение в философии науки. При этом в позитивизме выделяется три этапа: первый (Конт, Спенсер, Милль), эмпириокритицизм и неопозитивизм. Позитивизм рассматривает науку как «фундаментальную ценность цивилизации».

После Второй мировой войны на смену позитивизму приходит постпозитивизм, представленный именами Поппера, Лакатоса, Куна и Фейерабенда. В этот период акцентируется социальный аспект науки и её отход от идеалов классической рациональности. Отсюда в философии науки обозначились два подхода: интернализм и экстернализм. Первый исходил из самодостаточности науки в своем развитии и был представлен преимущественно в позитивизме. Второй учитывал влияние на науку внешних, прежде всего социальных факторов (Р. Мертон).

Описывая отечественную философию науки Степин подчеркивает необходимость преодоления «догматического марксизма сталинской эпохи» и возвращения к «аутентичному марксизму», где важная роль приписывалась Кедрову.

Важная роль в развитии науки приписывалась европейской техногенной цивилизации, которая в отличии от традиционных цивилизаций (Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индия, государства мусульманского Востока) делала ставку на инновации и прогресс. Однако этот тип цивилизации привел к проблеме оружия массового поражения, экологическому кризису и возрастающему отчуждению человека. Впрочем, Стёпин полагает, что подобные вызовы приведут к качественной трансформации общества.

Целью науки декларируется предвидение процессов, а задачей — выявление законов. Особенностью науки признается «объективное исследование действительности». Обыденное познание характеризуется как «зародышевая форма научного познания». В процессе своего становления наука формирует язык науки и научную аппаратуру (измерительные инструменты). Важнейшими ценностями науки являются истина и новизна. К нормам науки Степин относит запреты на фальсификацию и плагиат.

В истории науки выделяется «преднаука» (египетская арифметика и ранняя геометрия) и «духовная революция античности», снабдившая науку теоретическим моделями. Начиная с Античности можно уже говорить не о преднауке, а об александрийской науке. Однако античной науке был чужд экспериментальный метод, который сформировался лишь в эпоху Ренессанса.

Источники[править]

Литература[править]

 
Социология

Диктатура пролетариатаОбобществлениеТеория отчужденияЭксплуатацияКлассовая борьбаБуржуазияПролетариат (рабочий класс) • Пролетарский интернационализмРеволюцияНаучный социализмКоммунизмКриптокоммунизмНародность (эстетика)Рабочая аристократияСоциальный класс

Экономика

Духовное производствоЗакон прибавочной стоимостиИзбыточное накоплениеМеновая стоимостьОтчуждение трудаПервоначальное накопление капиталаПолитэкономия (марксистская) • Производительные силыПроизводственные отношенияРабочая силаСпособ производства

История

Первобытный коммунизмПолитогенез в марксизмеПредклассовое обществоАзиатский способ производстваКлассообразованиеПервобытно-общинный стройРабовладельческий стройФеодализмКапитализмСоциализмКоммунизм

Философия

Буржуазная философияДиалектический материализмИсторический материализмОбъективный реализмОпредмечивание и распредмечиваниеОсновной вопрос философииПартийность наукиСнятие

Направления

АвстромарксизмЗападный марксизмЛенинизмБольшевизмКлассический марксизмЛевый коммунизмЛюксембургианствоКоммунизм рабочих советовАрхеомарксизмМарксизм-ленинизмСталинизм (танкиз) • ТроцкизмМаоизмТитоизмЧучхеЕврокоммунизмНеомарксизмОпераизмСитуационизмПостмарксизмХоджаизмФрейдомарксизм

Школы

Франкфуртская школаБудапештская школаШкола праксиса

Представители
Русский марксизм

Российские учёные социалистической ориентацииТеория научного централизмаИстория и философия науки (Стёпин)

Критика

Магический марксизм. Субверсивная политика и воображениеМарксова концепция человекаОбщность жёнФеодальный социализм

См. также
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История и философия науки (Стёпин)», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».