Саир
31.584444, 35.145278
Саир (англ. Sa'ir, Saeer, Seir, or Si'ir, ивр. סעיר, араб. سعير) — город в Палестинской автономии[1].
Общие сведения
Находится в провинции Хеврон на юге Западного берега, в 8 километрах (5,0 милях) к северо-востоку от Хеврона. Ближайшие населенные пункты: Бейт-Фаджар и аль-Арруб на севере, Бейт-Умар на северо-западе, Халхуль на западе и Бейт-Эйнун и аш-Шуйух на юге. Мертвое море находится к востоку от муниципальных границ Саира. По данным переписи Центрального статистического бюро Палестины 2017 года, население города составляло 20 722 человека.
Муниципальная юрисдикция распространяется на 117 000 дунамов, из которых 6000 — застроенная территория, а 11 715 — возделываемые земли. Основными видами экономической деятельности в Саире являются сельское хозяйство и работа на израильском рынке труда, хотя последняя сфера пострадала из-за израильских ограничений, введенных после Второй интифады в 2000–2004 годах. Оливковые деревья — основная товарная культура.
История
Сиир — то же самое, что Зиор (или Зи'ор), библейский город, упомянутый в Книге Иисуса Навина (15:54) среди городов Иудеи, расположенных недалеко от Хеврона и других городов на Хевронских холмах.
В ходе археологических раскопок в деревне была обнаружена керамика железного века II (периода Иудейского царства), персидского, римского, византийского (преобладающие находки), средневекового и османского периодов. Плотно застроенная центральная часть деревни, расположенная рядом с источником, является местом древнего поселения телль. В близлежащих пещерах были найдены артефакты энеолита и раннего бронзового века. В 2024 году на дверной плите в касбе эпохи Талмудас менорой.
В «Обзоре Западной Палестины» говорится: «Гробница Эль-Аиса (Исава), к югу от деревни, находится в помещении размером 37 футов в длину и 20 футов в ширину и в высоту, с михрабом на южной стене. Гробница 12 футов в длину, 3,5 фута в ширину, 5 футов в высоту, покрыта темно-зеленой тканью, над ней установлен балдахин». Рядом подвешено страусиное яйцо. К северу от зала находится сводчатая комната такого же размера, а к востоку — открытый двор с фиговым деревом и вторым кенотафом, грубо оштукатуренным. Считается, что это кенотаф раба Исава. К юго-западу от этого места есть высеченные в скале гробницы.
Лампа в форме сердца с арками, обрамляющими птиц, которая сегодня выставлена в Музее бичевания, предположительно происходит из Саира. Подобные лампы датируются ранним исламским периодом.
Суриано, францисканец кустос XV века, писал, что дом Исаака, который в то время был мечетью, где молились мусульмане, находится в Сайре. Он упоминал, что видел там еврейские древности, и описывал эту местность как необработанную, засушливую, где обитают животные и дичь.
В книге «Аль-Унс аль-Джалиль би-Тарих аль-Кудс ва-ль-Халиль» Муджир ад-Дин аль-Улайми упоминает деревню, расположенную между районами (а'маль) Иерусалима и Хеврона, недалеко от города аль-Халиль (Хеврон), под названием Саир. Он утверждает, что в этой мечети якобы находится гробница (макам) пророка Иса (‘Иса).
В мамлюкский период (XIII–XVI века) Саир упоминался в исламских документах о пожертвованиях (вакф) вместе с Бейт-Уммаром и другими деревнями в районе Хеврона.
В 1549 году (956 год по хиджре) Саир был вовлечен в ряд конфликтов в районе Хеврона. В реестре шариатского суда Иерусалима есть дело о Мухаммаде ибн Ахмаде ибн Саиде, шейхе Саира, которого обвинили в том, что он сеял смуту в районе Хеврона и собирал местных жителей и представителей арабского племени хутайм. Он участвовал в столкновениях с Бани Ади из Закарии и жителями окрестных деревень, что привело к гибели людей и нестабильности на дорогах. После назначения Хасан-бея губернатором Иерусалима османские войска схватили Мухаммада ибн Саида в Хевроне и попытались доставить его в Иерусалим. Во время транспортировки османские войска подверглись нападению феллахов и их союзников-бедуинов из Саида и соседних деревень в районе Халхула. Они пытались освободить Мухаммада ибн Саида. В реестре среди участников нападения указаны жители Ятты, Халхула, Саира, Бейт-Хайрана и Фукина, а также члены арабского племени хутайм. Последовала битва, в ходе которой были убиты Мурад Байракдар и несколько человек, сопровождавших османские войска. Мухаммад ибн Саид не был освобожден, и османские власти впоследствии перевезли его в Иерусалим через Бейт-Наттиф, где его доставили в шариатский суд и допросили по поводу убийств и неповиновения османским властям. Позже в реестре упоминается еще один конфликт с участием Саира и соседних деревень. Жители Куфина, Саира, Бейт-Хайрана, Марнии и Халхула напали на Закарию и увели из деревни скот. Жители Закарии мобилизовали людей из Нахалина и Фагура, что привело к столкновению, в ходе которого погибло около 50 человек. Впоследствии Хасан-бей отправил османские войска, кавалерию и янычар, чтобы расследовать конфликт и примирить противоборствующие стороны. Рабайя описывает предшествующие события как восстание, в котором участвовали жители деревни и их союзники-бедуины. Они сражались с османскими войсками близ Халхула, пытаясь помешать переводу шейха Саира в Иерусалим. В исследовании также упоминается последующее нападение на Закарию последователей Мухаммада ибн Саида, в ходе которого было убито около пятидесяти человек с обеих сторон.
В 1596 году Саир был упомянут в османских налоговых реестрах как часть нахии Халиль в ливе Кудс. Все его население состояло из мусульман и насчитывало 72 домохозяйства. Налоги взимались с пшеницы, ячменя, летних культур, оливковых деревьев, коз и/или ульев.
Во время крестьянского восстания 1834 года в Палестине первое зарегистрированное сражение произошло близ Саира, когда местные феллахи (деревенские крестьяне) и племя Таамира, базирующееся в районе Вифлеема, подняли восстание и впоследствии напали на египтян, разбивших лагерь близ Хеврона, египтяне положили конец беспорядкам, но им противостояли бедуины (Таамира) и жители Саира, которым удалось отразить нападение египтян, нанеся тяжелые потери в солдатах, средствах и снаряжении.
К юго-западу от Текоа, в Вади-Арруб, находится деревня Саир. Окружающие ее долины и горные склоны покрыты земляничным деревом, карликовыми дубами, небольшими елями, различными кустарниками и заатар. Говорят, что эта местность напоминает окрестности Хеврона: повсюду встречаются руины и древние постройки, которые считаются свидетельством существования населения древней Иудеи.
В середине и конце XIX века в районе горы Хеврон местные союзы формировались по принципу фракционного разделения на кайситов и йеменитов в Палестине, в частности аль-Кайсия аль-Фаука и аль-Кайсия аль-Тахта. Аль-Кайсия аль-Фаука, возглавляемая кланом Амр из Дуры, включала в себя деревни Ятта, Саир, Бани Наим, аль-Шуйух, аль-Давайима, Идна и ас-Саму. Эти деревни образовывали нахию (подрайон), связанную с аль-Кайсией аль-Фаука. Эти фракционные объединения играли важную роль в политической жизни Хеврона. Во время гражданской войны 1850-х годов столкновения между враждующими лагерями вылились в сражения, затронувшие как сельские союзы, так и сам город Хеврон.[25] В сообщениях XIX века также описываются нападения на Хеврон со стороны сил из Саира и аль-Шуйуха, расположенных к северу от города, а также со стороны Ятты, расположенной к югу, которая присоединилась к военным действиям.
Французский исследователь Виктор Герен посетил деревню в 1860-х годах и обнаружил, что в ней проживает около 400 человек. Он упомянул несколько высеченных в скале гробниц, которые используются до сих пор; они запираются погребальным камнем, и местные жители открывают их всякий раз, когда хоронят нового человека.
SWP описал Саир в 1883 году как "деревню средних размеров, расположенную в долине, окруженной возделанной землей". Местные мусульмане верили, что в макаме (святилище), расположенном в Саире, находится гробница Исава, которого они называли "Айса". SWP заявила, что эта идентификация была ложной и что гробница Исава находилась на библейской горе Сеир.
В османском списке деревень, составленном примерно в 1870 году, под названием Саин указаны 84 дома и 186 жителей, хотя предполагается, что в подсчёт населения входили только мужчины.
По данным переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями под мандатом, в Саире проживало 1477 человек, все мусульмане. По данным переписи 1931 года, в Саире проживало 1967 человек, все мусульмане, в 388 жилых домах.
По данным статистики 1945 года, население Сиира составляло 2710 человек, все они были мусульманами, которым, согласно официальной переписи населения и земельных ресурсов, принадлежало 92 423 дунама земли. 2483 дунама занимали плантации и орошаемые земли, 10 671 дунам — земли под зерновыми культурами, а 76 дунамов — застроенные (городские) земли.
После Арабо-израильской войны 1948 года и Соглашений о перемирии 1949 года Саир перешел под власть Иордании.
В 1961 году население Сиира составляло 2511 человек.
С 1967 года, после Шестидневной войны, находится под контролем Израиля. По данным переписи населения, проведенной израильскими властями в 1967 году, численность населения составляла 4172 человека.
В 1970-х годах израильское военное управление пыталось поселить племя Араб аль-Рашайде на земле, отобранной у жителей Саира. Отношения между племенем и жителями Саира оставались напряженными, поскольку последние продолжали настаивать на том, что земля принадлежит им, а Рашайде неоднократно просили разрешения покинуть этот район.
После соглашений в Осло 1993 года Саир был отнесен к «зоне B», что дало Палестинской национальной администрации (ПНА) контроль над гражданскими делами города, в то время как Израиль сохранял контроль над вопросами безопасности. В 1997 году ПНА учредила муниципальный совет из 13 выборных членов для управления Саиром. Муниципальные границы включают в себя несколько небольших деревень, в том числе аль-Уддейсу, ад-Дуввару, Ирган-Турад, Кузибу, Вади-ар-Рум и Рас-ат-Тавиль. К основным семьям относятся Аль-Шлалда, Аль-Фрукх, Аль-Лахале, Аль-Джарадат, Аль-Мтур, Аль-Джабарин, Аль-Кавазбех, Аль-Арамин и Аль-Турве. Хаким Шлалда был избран мэром на муниципальных выборах 2005 года.
В январе 2013 года Рафат Джарадат, 30-летний мужчина из Саира, умер в тюрьме через пять дней после ареста израильскими властями. По данным израильских источников, причиной смерти стал «внезапный сердечный приступ во время допроса», а палестинские власти заявили, что Джарадата пытали во время содержания под стражей в Израиле. На его теле были синяки и переломы ребер, которые, по словам израильтян, появились в результате попыток привести его в чувство, а его брат сказал, что Джарадат выглядел так, будто его жестоко избили.
В период с октября 2015 года по середину января 2016 года израильская армия застрелила одиннадцать жителей Сайра, предположительно напавших на израильских солдат. Почти половина из них была убита на перекрестке Бейт-Эйнун, где ЦАХАЛ контролирует доступ в город.
В июне 2025 года во время Двенадцатидневной войны баллистическая ракета, выпущенная хуситами из Йемена, попала в деревню, ранив пять человек, в том числе троих детей.
Кланы Саира еврейского происхождения
В городе Саир проживает клан численностью в несколько тысяч человек под названием Эль-Арамин (изначально — Армон). Некоторые представители этого клана утверждают, что их род имеет еврейское происхождение. Другие кланы, живущие в Саире, также знают о своем еврейском происхождении благодаря древнееврейским именам своих предков, зафиксированным в многопоколенных семейных летописях родов Эль-Джарадат, Эль-Шлальда, Эль-Кавазба и Эль-Матур.
Клан Арамин принял ислам последним (сто лет назад), благодаря чему он стал наиболее известным среди еврейских родов региона. До этого ислам приняли представители клана Кавазба, а другие сделали это еще раньше. Члены клана утверждают, что их первоначальной фамилией была Козиба и что они являются потомками еврейского героя Бар-Кохбы, чье настоящее имя звучало как Бар-Козиба. Еще несколько десятилетий назад этот клан проживал в деревне Кавизба к северу от Саира; их дома и пещеры используются и по сей день — в те периоды, когда члены клана работают на своих исконных земельных участках в этой деревне. Некоторые семьи клана живут в деревне Аль-Миния, расположенной к югу от Текоа. В той же деревне проживает семья Амар, которая также знает о своем происхождении от магрибских евреев. (Ицхак Бен-Цви писал о том, что семья Кавазба происходит от Бар-Кохбы.)[2].
Примечания
 ↑ | |
|---|---|
| Шхем | |
| Негев | |
| Хевронское нагорье | |
| ПНА | |
| Газа | |
| Иордания | |
| Исследователи | |
| Дополнительные материалы | |