Теория династической расы
Теория династической расы — самый ранний тезис, пытавшийся объяснить, как додинастический Египет развился в сложный монархический строй династического Египта.
Согласно этой теории, самые ранние корни древнеегипетской династической цивилизации были завезены завоевателями из Месопотамии, которые затем основали I династию и принесли культуру коренному населению. Эта теория имела ярых сторонников в египтологическом сообществе в первой половине XX века, но с тех пор утратила основную поддержку[1][2][3][4][5].
Происхождение[править]
В начале XX века египтолог сэр Уильям Мэтью Флиндерс Питри пришёл к выводу, что скелетные останки, найденные в додинастических местах в Негаде (Верхний Египет), указывают на наличие двух различных рас, причём династическая раса, также называемая «последователями Гора»[6], физически отличалась заметно более крупным строением скелета и объёмом черепа[7]. Питри пришёл к выводу, что физические различия останков в сочетании с ранее неизвестными стилями захоронения, нехарактерной архитектурой гробниц и обилием иноземных артефактов указывают на то, что эта раса должна была быть захватнической правящей элитой, ответственной за, как представляется, внезапный расцвет египетской цивилизации. Основываясь на многочисленных культурных свидетельствах, исследователь определил, что раса захватчиков пришла из Месопотамии и подчинила своей власти коренную бадарийскую культуру, став её правителями. Египтолог обнаружил новые архитектурные стили — типично месопотамскую архитектуру с «нишами-фасадами», стили керамики, цилиндрические печати и несколько произведений искусства, а также многочисленные наскальные и надгробные рисунки додинастического периода, изображающие лодки[8], символы и фигуры месопотамского стиля.
Впоследствии эта теория стала называться «теорией династической расы»[9][10]. В ней утверждалось, что месопотамцы завоевали Верхний и Нижний Египет и основали I династию. Захоронения додинастического периода и I династии, подобные Негаде, были также найдены в Абидосе, Саккаре и Иераконполе[11].
Версии модели династической расы были приняты такими учёными, как Лоуренс А. Уодделл[12], и Уолтер Брайан Эмери, заведовавшим кафедрой египтологии в Университетском колледже Лондона.
Оппозиция[править]
Теория династической расы больше не является общепринятым утверждением в области додинастической археологии. Хотя существуют очевидные свидетельства того, что культура Накада II много заимствовала из Месопотамии, сегодня наиболее распространено мнение, что достижения I династии были результатом длительного периода культурного и политического развития[13]. Такие находки намного старше периода Накада II[14], который имел значительную степень преемственности с периодом Накада I[15], а изменения, которые произошли во все периоды Накада, происходили в течение длительного промежутка времени[16].
Современная египтология в основном придерживается мнения, что «формирование государства происходило в основном за счёт местных жителей», хотя значительные различия в морфологии указывают на то, что миграция по долине Нила также имела место[17]. Теория династической расы была в значительной степени заменена теорией о том, что Египет представлял собой гидравлическую империю.
В афроцентризме[править]
В 1950-х годах, когда теория династической расы была широко принята ведущими учёными, сенегальский учёный Шейх Анта Диоп пропагандировал свою теорию о том, что древние египтяне были «чёрными африканцами». Диоп «уделил особое внимание появлению теории династической расы» и утверждал, что европейские учёные поддержали эту теорию, чтобы избежать необходимости признать, что древние египтяне были чёрными, и охарактеризовать их как «семитских» или «европеоидных»[18]. Другие видные афроцентристы, включая Мартина Бернала, позже также выступали против теории династической расы в пользу концепции «чернокожего египтянина»[19]. Афроцентристы особенно осуждают предполагаемое разделение африканских народов на расовые кластеры как новые версии теории династической расы и хамитской гипотезы[20].
Возрождение[править]
Версия теории была возрождена некоторыми современными учёными, в частности Дэвидом Ролом[21], и Майклом Райсом[22], которые привели доводы в пользу месопотамского происхождения династического Египта в таких книгах, как «Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…» Рола и «Создание Египта» Райса[23].
По словам Рола, «существует мало свидетельств царской власти и её ритуалов задолго до начала I династии; нет никаких свидетельств постепенного развития металлообработки, искусства, монументальной архитектуры и письменности — определяющих критериев ранней цивилизации. Многое из того, что известно о фараонах и их сложной культуре, кажется, появилось в результате мгновенного озарения»[24]. Рол считает, что катализатором этого внезапного развития стал приток месопотамской «иностранной элиты», которая добралась до Египта, проплыв вдоль побережья Аравийского полуострова в Красное море, а затем перетащив свои лодки через пустыню к Нилу.
Египтолог отмечает многочисленные наскальные рисунки додинастического периода, найденные в нескольких местах от Вади Аббада до Абидоса, которые, как он полагает, изображают большие лодки месопотамского стиля с экипажами до 75 человек, некоторые из которых, похоже, перетаскивают по суше[25]. Рол считает, что наиболее ярким доказательством в поддержку этой теории является внезапное появление явно месопотамской архитектуры «ниши-фасада», также известной как «дворцовый фасад», найденной в нескольких местах ранней династии, прежде всего в больших мастабах I династии в Саккаре. Изображение здания с подобной архитектурой также является неотъемлемой частью сереха, ранней египетской печати царской власти, и встречается ещё до I династии, в Накаде III, или периоде «нулевой династии». По его словам, «крайне маловероятно, что такие специализированные строительные техники были независимо изобретены в двух широко разнесённых регионах в один и тот же исторический период без культурного обмена»[26].
В дополнение к доказательствам, имеющимся у Питри и др., приверженцы теории также указывают на сходство в именах божеств и мест в религиозных верованиях двух культур, а также в изображениях регалий. Например, первобытный курган египетского первотворения назывался Островом Нун и был окружён Водами Нун, а шумерское название великого храма в их первоначальном городе Эриду было Nun.ki- «Могущественное место», и он был построен на острове в тростниковых болотах. Некоторые учёные также отмечают, что имя Осирис — это греческое произношение, и что по-египетски бог назывался Асар, в то время как шумерский бог из Эреду также назывался Асар (вавилонский Мардук)[27]. Период Урука в Древней Месопотамии (калиброванный 4100-2900 гг. до н. э.) предшествует периоду Накада II в Древнем Египте (3500-3200 гг. до н. э.), и действительно существуют свидетельства существования колоний этой урукской цивилизации на обширной территории — от гор Тавра до Средиземного моря на западе и вплоть до Центрального Ирана на востоке[28].
Источники[править]
- ↑ Wilkinson Toby Early dynastic Egypt. — London: Routledge. — P. 15. — ISBN 0415186331.
- ↑ Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt - Volume 3 (1 February 2001).
- ↑ Yurco, Frank (1996). "An Egyptological Review". Black Athena revisited. — Chapel Hill: University of North Carolina Press. — P. 62–100. — ISBN 0807845558.
- ↑ Population continuity or population change: Formation of the ancient Egyptian state. — Highfield, Southampton: Department of Archaeology, University of Southampton.
- ↑ Shomarka Keita and A.J. Boyce "The Geographic and Origins and Population Relationships of Early Ancient Egyptians". Celenko Theodore (ed). Egypt in Africa. — Indianapolis, Ind.: Indianapolis Museum of Art. — P. 20–33. — ISBN 0936260645.
- ↑ Тюрин А. И. Избранные аспекты исторического спора о происхождении древнеегипетской цивилизации и религии между египтологией и криптоисторией // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2011. — № 6.
- ↑ Derry, D.E., The Dynastic Race in Egypt, Journal of Egyptian Archaeology, vol 42, 1956
- ↑ Прусаков Дмитрий Борисович Загадки додинастической петроглифики с поправкой на климат и гидрологию: лодки (и реки?) в верхнеегипетских восточных вади рус.. vestnik.ivran.ru. Проверено 13 августа 2024.
- ↑ Mary R. Lefkowitz, Guy MacLean Rogers, Black Athena Revisited, pg65
- ↑ Early dynastic Egypt, by Toby A. H. Wilkinson, pg 15
- ↑ Emery, W.B. Archaic Egypt, Penguin Books, 1987 0-14-020462-8
- ↑ Egyptian Civilization Its Sumerian Origin and Real Chronology, by L. A. Waddell
- ↑ Early Dynastic Egypt (Routledge, 1999), p.15
- ↑ Redford, Donald B., Egypt, Israel, and Canaan in Ancient Times (Princeton: University Press, 1992), p. 13.
- ↑ Gardiner, Alan. Egypt of the Pharaohs (Oxford: University Press, 1961), p. 392.
- ↑ Shaw, Ian. and Nicholson, Paul, The Dictionary of Ancient Egypt (London: British Museum Press, 1995), p. 228.
- ↑ Sonia R. Zakrzewski: Population continuity or population change: Formation of the ancient Egyptian state — Department of Archaeology, University of Southampton, Highfield, Southampton (2003)
- ↑ Epic encounters: culture, media, and U.S. interests in the Middle East — 1945—2000 by Melani McAlister
- ↑ Heresy in the University: the Black Athena controversy and the Responsibilities of American Intellectuals. By Jacques Berlinerblau, pg 158
- ↑ History of Philosophy (3 Vols. Set), by William Turner, pg 8
- ↑ Legend — The Genesis of Civilisation, by David Rohl
- ↑ Egypt’s making: the origins of ancient Egypt, 5000-2000 BC, by Michael Rice
- ↑ Феномен Древнего Востока рус.. StudFiles. Проверено 13 августа 2024.
- ↑ Rohl, David M., Legend the Genesis of Civilisation (Arrow Books Limited, 1998), p. 253
- ↑ Rohl, David M., Legend the Genesis of Civilisation (Arrow Books Limited, 1998), p. 253—302
- ↑ Rohl, David M., Legend the Genesis of Civilisation (Arrow Books Limited, 1998), p. 332
- ↑ Dictionary of Ancient Deities, by Patricia Turner, Charles Russell Coulter
- ↑ Algaze, Guillermo (2005) «The Uruk World System: The Dynamics of Expansion of Early Mesopotamian Civilization», (Second Edition, University of Chicago Press)
Литература[править]
- Тюрин А. И. Избранные аспекты исторического спора о происхождении древнеегипетской цивилизации и религии между египтологией и криптоисторией // Учёные записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2011. — № 6.
- Прусаков Дмитрий Борисович Загадки додинастической петроглифики с поправкой на климат и гидрологию: лодки (и реки?) в верхнеегипетских восточных вади // Вестник ИВ РАН. — 2020. — № 4.
 ↑ [+] | |
|---|---|
| Главные темы | |
| Исторические периоды | |
| Списки | |
| Прочее | |
 ↑ [+] | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Исторические области, крупные царства | |||||
| Важнейшие города | |||||
| Население | |||||
| Языки и письменность | |||||
| Наука | |||||
| Культура и быт |
| ||||
| Наиболее известные личности |
| ||||
 ↑ [+] | |
|---|---|
| Происхождение | |
| История | |
| Генетическая история Египта | |
| Народы Египта | |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Теория династической расы», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|