Хронология кидваев

Хронология кидваев — история народа кидваи, которые были евреями, затем перешли в ислам.

Хроника событий

Свою родословную они возводят к Исааку, сыну Авраама.

Кидваи ведут свое происхождение от Кази Кыдват-уд-дина, брата Нур-уд-дина, суверена Рума. Кидви заявляют, что прибыли в Индостан в 1184 году и, поселившись на какое-то время в Дели, приняли наместничество провинции от Шахаб-уд-дина. Они завоевали и колонизировали 52 деревни в этой части страны и были гран-фарманами султанши Разии Джан, даровавшей им право собственности. Различные члены этой семьи были назначены на высокие посты на службе императора Дели.

Странствуя через Сирию, Ирак и Иран, в 588 году хиджры (1191 г. н. э.) кази Кидва прибыл в Индию. Его сопровождала свита из примерно 1200 человек, в том числе жена Сабиха, сын Иззуддин и около тысячи всадников под командованием десяти военачальников — Африда, Фарруха, Джамшеда, Аскара, Сайеды, Сайедана, Урдешера и Джамшеда.

Согласно теории, выдвинутой Мауланой Абдул Хаем в его труде «Малфузат Фиранги Махал», — женой Кази Кидвы была представительница народа Бани Исраил (сынов Израилевых). Именно их потомки сегодня известны как Кидваи.

Члены клана Бани Исраил, проживающие в Самбхале (округ Морадабад) и Алигархе, считают себя потомками Абдуллы ибн Салама — сподвижника (сахаба) пророка Мухаммеда, который был иудеем.

Правитель Дели Шахаб ад-Дин Гури (Мухаммад Гури) передал пятьдесят деревень в их владение, а сам регион стал называться Кидвара (в округе Лакхнау, в направлении Сатрикха). Впоследствии они перебрались в Барабанки, где и обосновались окончательно.

1205 год — Кази Кидваи обосновался в местности, которая впоследствии получила название Кидваи-Мохалла. Рассказывают, что Кази Кидва одержал победу над местным правителем в регионе Авад — раджой Джагдепуром. Этот раджа, как утверждается, принадлежал к коренному племени бхар. Изначально это племя проживало в поселении Джаггаур (округ Лакхнау), откуда впоследствии расселилось по округу Барабанки. От первых поселенцев зачастую требовалось обращать местное население в свою веру; новообращенные нередко принимали родовое имя тех, от кого они приняли ислам, что привело к значительному росту численности общины шейхов. Сын Кази Кидвы, Кази Азизуддин, женился на дочери Кази Фахар-уль-Ислама — верховного судьи (кази-уль-кузат) при султане Илтутмише, — что еще больше укрепило его положение среди влиятельных элит делийского двора. Кази Кидва скончался в 1208 году и был похоронен на кладбище в Айодхье, которое было разрушено после событий 1992 года, связанных с уничтожением мечети Бабри.

В налоговых документах эпохи Великих Моголов (XVI–XVII вв.) зафиксировано, что представители рода Кидваи выступали в качестве заминдаров (землевладельцев) в округах Барабанки и Лакхнау, владея поместьями (талукдари), такими как Джахангирабад, на основании прав, унаследованных еще со времен Делийского султаната.

Талукдары из рода Кидваи участвовали в управлении империей, прагматично поддерживая военные кампании и налоговые системы; административная полезность для них была важнее жесткой идеологической приверженности. Так, Дауд-хан, видный деятель той эпохи, служил военачальником при Акбаре (правил в 1556–1605 гг.) и погиб в 1569 году в битве при Рантамборе, способствуя расширению империи в Раджастхане. Подобная служба открывала путь к приобретению земель — примером могут служить поместья Джахангирабад (81 деревня с ежегодным доходом 78 118 рупий) и Гадид-Гоела-Бастаули (25 225 рупий), где талукдары сочетали верность центральной власти с укреплением своего влияния на местах. При последующих правителях, включая Аурангзеба (правил в 1658–1707 гг.), подобные союзы позволяли им сохранять свои позиции в рамках децентрализованной системы провинций (суба), установленной Акбаром в Аваде еще в 1595 году. Экономический фундамент их благосостояния составляли доходы от сельского хозяйства: талукдары взимали фиксированные платежи с крестьян, возделывавших такие культуры, как пшеница и рис; дополнительным источником дохода служила ограниченная торговля на региональных рынках.

Документы XVIII и XIX веков из талукдарских владений Авадха свидетельствуют о союзах кидвайцев, существовавших преимущественно в кругах шейхов-ашрафов, таких как межбрачные союзы между кидвайскими талударами Барабанки и связанными с ними знатными семьями, избегавшими союзов с новообращенными более низкого статуса, чтобы предотвратить предполагаемое снижение престижа.

После подавления восстания 1857 года в Авадхе британская политика, закрепленная в «Законе о земельных владениях Авадха» (Oudh Estates Act) 1869 года, подтвердила права собственности лояльных талукдаров (крупных землевладельцев), в то время как у тех, кто был признан мятежниками, владения были конфискованы. Это затронуло многие землевладельческие семьи, в том числе отдельные ветви рода Кидваи в таких районах, как Барабанки.

Бирозпур (округ Амбедкарнагар, штат Уттар-Прадеш) был талукдари — владением, принадлежавшим одной из ветвей потомков суфийского святого XII века Кази Кидвы. В 1857 году талукдар поддержал восстание, вследствие чего после подавления мятежа статус владения был понижен с талукдари до заминдари. В ходе восстания «гадхи» (укрепленная усадьба) в Бирозпуре была разрушена, а все ее защитники, сражавшиеся под предводительством раджи Умреша Сингха из Акбарпура, погибли, приняв мученическую смерть (шахадат). Талукдар, владевший этими землями в то время, также погиб, приняв мученическую смерть.

В конце XIX века часть представителей рода Кидваи примкнула к «Алигархскому движению», которое продвигало идеи получения западного образования и развития науки среди мусульман — как способ найти общий язык с британской администрацией после событий 1857 года.

1878 год — родился Мушир Хусейн Кидваи из деревни Гадия (округ Барабанки), который стал учеником Вариса Али Шаха и получил посвящение в качестве суфийского шейха, тем самым способствуя распространению влияния ордена через личную духовную практику и наставничество среди местного населения.

1892 год — родился Абдул Маджид Дарьябади — влиятельный исламский учёный, философ, писатель, литературный критик, исследователь, журналист и толкователь Корана. Автор фундаментального восьмитомного «Тафсир аль-Куран» (публиковавшегося частями в 1941–1951 гг.), книги «Сиддик-и Акбар», посвященная Абу Бакру (1936), а также сборника комментариев к хадисам.

К началу XX века видные представители рода Кидваи перешли на позиции антиколониального национализма, в частности, начав активно действовать в рамках Индийского национального конгресса; шейх Мушир Хусейн Кидвай (1878–1937) активно участвовал в движении Халифата и движении ненасильственного сопротивления, занимая должность заместителя секретаря Анджуман-э-Ислам в Лондоне для мобилизации поддержки.

1901 год — родился Сайед Амир-уддин Кедваи — пакистанский адвокат, политик и участник движения за независимость, разработавший дизайн государственного флага Пакистана.

В XX веке многие представители рода Кидваи из Бихрозпура принимали активное участие в борьбе Индии за свободу. Среди них — Хабибулла Кидваи, Мохаммад Ибрагим, Мохаммад Исхак Кидваи, Химаятулла Кидваи и Мухтар Ахмад Кидваи.

1947 год — Рафи Ахмед Кидваи стал министром связи Индии.

В результате миграции, последовавшей за разделом Британской Индии в 1947 году, значительная часть Кидваи обосновалась в Пакистане — преимущественно в Карачи, где они интегрировались в городскую экономику к началу 1950-х годов, привлеченные перспективами в торговле и управлении. Примеры:

• Хасинуддин Кидваи (Hasinuddin Qidwai, 1924–2012) — переехал в Карачи в августе 1947 года, впоследствии стал исполняющим обязанности генерального директора метеорологической службы Пакистана.
• Захир Алам Кидваи (1940–2025) — один из пионеров компьютерного образования в Пакистане, основатель компании BITS. Прибыл с семьёй в Карачи в 1947 году.
• Джалиль Кидваи (1904–1996) — поэт и литературный критик, после переселения в Пакистан занимал важные должности в Министерстве информации.

Анис Кидваи (1906–1982), урожденная Анис Бегум, вошедшая в семью Кидваи из Барабанки через брак, также участвовала в деятельности Конгресса в период борьбы за независимость, в частности поддерживая кампании гражданского неповиновения; при этом ее усилия были направлены скорее на мобилизацию рядовых граждан, чем на разработку стратегий высокого уровня. После 1947 года она сосредоточилась на помощи беженцам в штате Уттар-Прадеш, оказав поддержку более чем 10 000 перемещенных семей.

Закон штата Уттар-Прадеш об отмене системы заминдари и земельных реформах, принятый в 1950 году и вступивший в силу с 1952 года, отменил систему посреднических землевладельцев, фрагментировав крупные талукадарские владения и передав права собственности непосредственно земледельцам, одновременно компенсируя бывшим собственникам долговыми обязательствами. Эта политика подорвала сельскую экономическую базу мусульманских землевладельческих семей, таких как Кидвай, более остро, чем их индуистских собратьев, поскольку миграция после раздела страны уже сократила их демографическое и управленческое присутствие в аграрных районах, что привело к эмпирическому снижению традиционного сельского влияния.

Салим Кидвай (1951–2021), родившийся в Лакхнау и профессор средневековой истории в колледже Рамджас Делийского университета, специализировался на квир-интерпретациях индо-исламской литературы, был соредактором книги «Однополая любовь в Индии» (2000), в которой документировались гомоэротические темы в суфийской поэзии и текстах Моголов, таких как «Бабурнама».

1956 год:

• Индийским советом сельскохозяйственных исследований (ICAR) была учреждена Премия имени Рафи Ахмеда Кидваи — для поощрения индийских исследователей в области сельского хозяйства.
• Сиддика Кидваи стала членом верхней палаты Парламента Индии.

1963 год — Фуад Шахид Хуссейн занял должность помощника начальника штаба ВВС (по вопросам подготовки кадров) Пакистана.

1967 год — родился Рашид Кидваи, индийский журналист, писатель и политический аналитик. Является приглашенным научным сотрудником фонда Observer Research Foundation.

1978 год — Анвар Джамал Кидваи стал вице-канцлером университета Джамия Миллия Исламия.

1986 год — Мохсина Кидваи стала министром транспорта Индии.

1999 год — генерал-лейтенант Халид Ахмед Кидваи возглавил Strategic Plans Division (SPD).

2001 год — Абдур Рахим Кидваи, профессор английского языка в Алигархском мусульманском университете (AMU), обладающий докторскими степенями (Ph.D.), полученными в учебных заведениях Индии и Великобритании, подготовил издание «Коран: Введение».

2004 год — Ахлак ур-Рехман Кидваи стал губернатором штата Харьяна.

2012 год — Найна Лал Кидвай (видимо Кидваи по мужу) стала президентом Федерации торгово-промышленных палат Индии.

2020 год — Сиддик Кидваи, который по меньшей мере с 2018 года, занимает должность программного директора в Национальном научном фонде США (NSF), был удостоен звания члена Американского общества инженеров-механиков (ASME Fellow) за вклад в развитие прогностического моделирования для инженерных задач, включая исследования в области военно-морской техники, где с помощью метода конечных элементов анализировалось распределение напряжений вокруг очагов коррозии.49 Под его руководством в рамках программы NSF «Механика материалов и конструкций» с 2018 года финансируются новаторские исследования поведения материалов, обусловленного их микроструктурой.

2023 год — Айеша Кидвай, индийский теоретик-лингвист, профессор Университета Джавахарлала Неру в Нью-Дели, была избрана членом-корреспондентом Британской академии.

2024 год — Шафей (Шафи) Кидвай стал деканом факультета социальных наук Мусульманского университета Алигарха.