Якуты

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Якуты — тюркский народ, коренное население Якутии. Также они проживают в других регионах России, США, Канаде, Китае и других странах. Общее количество (2013 г.) — около 487 тыс[1].

Содержание

[править] Происхождение

Происхождение якутов — сложная проблема для этнологов и генетиков, поскольку якуты — тюркоязычный народ и, как и многие другие тюрки, преимущественно занимаются кочевым животноводством, но генетически близки к уральским народам[2].

По словам самих якутов, их предки пришли в Якутию с юга, предположительно с северо-западного побережья Байкала. Интересно, что в Якутии широко распространены топонимы, близкие по звучанию к названию знаменитого озера[3]. Хотя устные свидетельства не позволяют четко определить время переселения, археологические данные свидетельствуют о том, что это произошло до XIV века. В 1976 году в бассейне средней Лены была обнаружена Кулун-Атахская археологическая культура, принадлежавшая якутам. Она представлена аналогичными поселениями животноводов, умевших обрабатывать железо, делать керамику и луки с костяными накладками. Вещи, найденные в поселениях и захоронениях Кулун-Ата, имеют много общего с находками из археологических культур Прибайкалья, Западной и Южной Сибири первой половины I тыс. до н.э[4]. Таким образом, якуты могут быть потомками группы уральских народов, которые во время экспансии тюрок переняли их язык и кочевой образ жизни, а затем под давлением монголов или бурят двинулись на север. Лингвисты и генетики отмечают, что в новой среде обитания якуты ассимилировали предыдущую древнюю популяцию, позже группы эвенков и бурят[5][6][7][8].

В результате миграции на север якуты были вынуждены адаптироваться к новым условиям среды, заимствовать традиции аборигенов и отказаться от уже известных им владений, в том числе письменности[9]. Они освоили не только пашни средней Лены, но и ее таежные притоки, где были вынуждены уделять больше внимания охоте и рыболовству. В приполярной тундре поселенцы начали разводить оленей. В первой четверти XVII века, когда русские появились на землях якутов, они уже заселили междуречье рек Лены и Амги, берега Вилюя и продвинулись к устью Алекмы и истокам Яны.

[править] История

Якуты из Вилюйска (1905 г.)

В 1623 году на территории Якутии появились русские казаки. Основным центром экспансии России в этом регионе был Ленский острог (позже Якутск), основанный в 1634 году. В 1638 году Якутский уезд был официально включен в состав России. Для увеличения численности русского населения с середины XVII века царское правительство практиковало ссылку сюда осужденных. Как и другие сибирские народы, якутов заставляли платить ясак. Только в 1654 году коренное население уезда заплатило 8724 шкуры соболя и 2142 шкуры лисицы[10]. Помимо официального вымогательства, было вымогательство со стороны казаков.

В 1634, 1636—1637, 1639—1640 и в 1642 году якуты восставали против русских, но терпели поражение из-за разобщенности и устаревшего оружия. Многие якуты были вынуждены покинуть родные места и двинуться вдоль реки Лены на север и вглубь таежных территорий по ее притокам. Уже в конце XVII века якутские поселения возникли на реке Хатанга, в низовьях Енисея, в низовьях Яны, на Охотском море, Колыме и других местах[11]. В процессе переселения якуты столкнулись с эвенками, эвенами, юкагирами, частично переняли их обычаи и культуру, но сохранили свой язык.

С другой стороны, приход русских способствовал распространению новых занятий. В 1652 году 6 высланных русских крестьян основали на якутских землях первое земледельческое поселение — село Амга. В 1868 году из 17 крестьянских семей Амгинской волости 10 были якутскими[12]. Практиковались совместные браки между русскими мирными жителями и якутами. Их потомки одинаково свободно говорили на русском и якутском языках.

Хотя власти Российской империи продолжали политику переселения и депортации, в XVIII—XIX вв. русское население Якутии выросло незначительно, так как наблюдался его отток на земли Юго-Восточной Сибири, более пригодные для земледелия. Но количество якутов росло. По переписи 1897 года в Якутской области проживало 269 880 человек. Из них 82,1 % — якуты, 11,4 % — русские, белорусы и украинцы, 5,8 % — представители других коренных народов[13]. Таким образом, с 1719 по 1897 год численность якутов увеличилась в 6,4 раза[14]. 95,8 % якутов занимались животноводством, 58,8 % — земледелием, 69,4 % — охотой и рыболовством, 82,8 % — транспортным промыслом, 95,4 % нанимались поденщиками[15].

В XVIII веке по предложению Витуса Беринга якуты были обращены в христианство, началось обучение части якутских детей на русском языке. В 1851 году была создана первая грамматика якутского языка на основе кириллицы. В 1895 году её значительно улучшили[16]. К концу XIX века появились интеллигенты якутского происхождения, которые сотрудничали с властями России, но заботились о своих соотечественниках. В 1906 году они создали первую национальную культурную организацию — Якутский союз.

В 1918—1920, 1922—1923 гг. на территории Якутии шла острая борьба между большевиками и антисоветскими силами. Чтобы привлечь на свою сторону местное население, в 1922 году Советское правительство решило объявить о создании Якутской АССР в составе РСФСР. В 1927 году часть якутов сформировала Молодоякутскую советскую социалистическую партию конфедератов[17], которая стремилась поднять статус Якутии до союзной республики в составе СССР. Представители партии были отправлены в различные улусы для организации вооруженной демонстрации якутов. В 1927—1928 гг. их выступления были подавлены, а участники репрессированы. Коллективизация способствовала разрушению традиционного образа жизни.

Якуты вместе с другими народами СССР участвовали в Великой Отечественной войне. Якуты были представлены в различных родах войск, хорошо зарекомендовали себя как опытные лыжники и точные стрелки. 24 человека стали Героями Советского Союза[18]. В 1941—1942 гг. из-за засухи произошел неурожай. Однако поставка продовольствия на фронт не была прекращена, что привело к голоду, росту смертности от недоедания и болезней.

В послевоенный период, в связи с началом эксплуатации месторождений алмазов и строительства БАМа, население Якутии увеличилось в основном за счет миграций из других регионов СССР. Уже в 1959 году якуты составляли менее 50 % всех жителей Якутии. В 1979 г. — всего 37,4 %.

Во второй половине 1980-х гг. началось постепенное возрождение якутской национальной культуры. В настоящее время оно воплощается в деятельности якутских национально-культурных сообществ Якутии, Красноярского края и Санкт-Петербурга. В 2002 году создано якутское общественно-политическое объединение «Хохуун».

[править] Культура

Якут на коне

[править] Занятия

Основное традиционное занятие якутов — животноводство. Этому способствовало наличие обширных пастбищ в междуречье рек Амги и Лены. В русских письменных источниках XVII века якутов называли «конным народом»[19]. Якуты вывели породу лошадей, привыкшую к континентальному климату и перепадам температур. Зимой якутские лошади обрастают длинной шерстью. К еде непривередливы, очень выносливы. Стада предоставлены сами себе и добывают корм сгребая снег копытами. Только молодняк остаётся в открытых загонах[20]. В прошлом уход за лошадьми считался исключительно мужским занятием. Женщины наблюдали за стадами коров. В хозяйстве содержали дойных коров, заготавливали сено на зиму. Остальные коровы, как и лошади, в течение года добывали себе корм самостоятельно[21].

В результате перемещения якутов на север и в таежные районы, где условия содержания лошадей и коров были неблагоприятными, они смогли освоить оленеводство. Большинство исследователей считают, что обычай содержать оленей был заимствован у эвенков и эвенов, но несколько изменен. Тунгусские народы использовали оленей в первую очередь как средство передвижения, а кочевали чтобы менять места для охоты. Якуты превратили оленеводство в важную отрасль производства шкур и мяса. Стада перемещались для улучшения животноводства[22]. Точное время перехода северных якутов к оленеводству неизвестно. Скорее всего, это произошло в XVII веке. Однако известна группа якутов-оленеводов, издавна содержавшие оленей[23]. В настоящее время преобладает интенсивное оленеводство, которое предусматривает наличие огороженных пастбищ, современных коммуникаций и бригадных методов работы.

Вспомогательной отраслью в северных регионах также стало собаководство. Якуты использовали собак как средство охоты. В Арктике собака была чуть ли не единственным домашним животным, выполнявшим самые разные обязанности[24].

Важными традиционными занятиями были охота и рыболовство. Охотились на лося, дикого оленя, медведя, кабана, пушного зверя (лису, песца, соболя, белку, горностая, куницу, росомаху) и других животных. Был известный приём — охота с быком. Охотник подкралдывася к добыче, спрятавшись за быком, которого гнал впереди себя. Также они преследовали дичь на лошадях, иногда с помощью собак. Охотились из лука, копья, в XVII веке появилось огнестрельное оружие[25]. В реках и озерах рыбу ловили преимущественно сетями из конского волоса, травы. Использовали ловушки из бересты. Рыболовство было особенно важно на севере[26], но на юге оно давало пищу и доход бедным семьям.

Земледелие появилось в XVII веке под влиянием русских. К концу XIX века особенно важным оно стало на юго-востоке Якутии, на реке Алекме. Выращивают в основном злаки. В XX веке широко распространился картофель и различные овощи. Наряду с земледелием распространилось содержание свиней, кур, овец и др.

Еще до прихода предков якутов на территорию Якутии у них выделилась ремесленная металлургия. В якутских эпосах упоминаются кузнецы и ювелиры, а также их различные изделия из железа, золота и серебра. С XVIII века существует определенная специализация кузнецов[27]. Профессия кузнеца была наследственной. Якуты верили, что кузнецы обладают особой сверхъестественной силой и в некоторых случаях могут составить конкуренцию шаманам[28]. В наши дни широко известны якутские ножи с асимметричной заточкой. Остальные поделки были связаны с домашним хозяйством. Якуты не знали ткачества, но были широко распространены плетение и обработка кожи, изготовление лепнины.

[править] Жилище

До начала XX века основным типом поселения якутов был ыал, состоявший из одной или нескольких юрт. Выделялись зимние поселки кыстык и летние сайылык.

Якутская юрта дьиэ отличается от конструкций других тюркских народов. Это деревянное бревенчатое здание с очень плоской двускатной крышей. Внешне она напоминает четырехугольную усеченную пирамиду[29]. В южной и западной стенах вырезались окна, которые закрывались слюдой, кусочками стекла в березовой раме, зимой — прозрачным льдом или просто стягивались тканью. Деревянные двери делали с востока. Для дополнительного утепления крышу покрывали корой и землей, а двери обшивали коровьей кожей.

Внутри, справа от двери, устраивали открытый очаг, а вдоль стен были деревянные нары орон. Кроме того, в юрте был небольшой низкий круглый или прямоугольный столик, несколько стульев, комоды и ящики с вещами. Северная часть жилища считалась женской. Здесь хранилась посуда. В северной стене иногда делали двери, которые вели в хлев для коров.

Летом якуты жили во временных чумах ураса[30] — это коническая конструкция из деревянных жердей, покрытых двойными покрышками, сшитыми из бересты.

[править] Народная одежда

Традиционная народная одежда якутов довольно разнообразна и включает в себя элементы разного этнического происхождения. Материалом для одежды богатых людей служили меха, покрытые импортным сукном, или оленьи шкуры, а для бедных — обработанные шкуры телят или жеребят. Верхняя одежда представляла собой широкий кафтан с высокими оборками на рукавах у плеч. Женский кафтан отличается от мужского серебряным или оловянным орнаментом по бокам, на спине, на шее. Мужчины и женщины носили шорты и высокие кожаные или меховые чулки. Зимние сапоги шили из оленьего, конского, коровьего, лосиного меха. Женские туфли украшали вышивкой, подвесками и нашивками. На голове была высокая меховая шапка с наушниками[31].

Народные костюмы сегодня популярны у якутов. Их используют во время праздников.

[править] Кухня

Якутская народная кухня содержит значительное количество блюд из молока, мяса и рыбы. Кроме того, наиболее популярны конское молоко и мясо. Основные способы приготовления — варка, запекание и брожение.

Якуты употребляли молочные продукты в основном летом. Из молока изготавливали сыворотку суорат (сорат), обычный творог иедегей и закисленный на сметане творог суумэх, кумыс кымыха, сливки с ягодами керчех и т. д. Излишки суората разливали в сосуды из бересты, кидали туда ягоды, съедобные корешки, кости и сбраживали. Полученный таким образом тар был отличным запасом на зиму. Из него готовили суп бутугас, в который также добавляли воду, муку, заболонь сосны, коренья и т. д. Любимым блюдом в прошлом было топленое масло или жидкое масло. Его ели с хлебом, в супах, им разводили другие продукты. Чай также делают с молоком.

Рыба пользовалась большим спросом в местах, где животноводство было не развито, или в бедных семьях. Летом её готовили или жарили на прутьях и сковородках. При этом удаляли только чешуйки, а внутренности оставляли. На зиму рыбу заквашивали в ямах. Забродившую рыбу сима замораживали и добавляли зимой в бутугас. Ценные породы рыб замораживали, зимой ели сырыми в виде строганины. Сейчас в якутских ресторанах строганину употребляют со специями.

Мясо обычно варили, но непродолжительное время, что позволяет лучше сохранять вещества, необходимые для здоровья на севере. Второй способ приготовления — жарка на вертеле. Якуты не потребляют некоторые виды дичи, а также мозги животных.

С развитием земледелия широкое распространение получили блюда из ячменной муки. Свежие лепешки употребляли как хлеб. Муку также жарили и варили из неё жидкую кашу саламат. Овощи были известны почти исключительно на юго-востоке Якутии.

[править] Традиционное общество

В XVII веке якуты разделились на несколько самостоятельных племен дьон. Земли, населенные тем или иным племенем, назывались аймах. Племена делились на племенные группы aaҥүүһa, которых объединяли родство, общие земли улус, обычаи взаимопомощи и кровной мести. Во главе семьи стояла военная аристократия таён. Она владела большими стадами, руководила воинскими отрядами, имела рабов кулут и бокан. В течение XVII—XVIII вв. из таёнов была сформирована группа избранных вождей кинээс. Они делились на больших улахан кинээс и малых аччыгый кинээс. Обнищавшие члены общины сформировали слой балыксыт, у которого не было стада, они в основном занимались рыболовством, нанимались на работу или в отряды к таёнам. Состоятельные родственники часто передавали свои стада на пастбища более бедным семьям.

В 1765 году правительство Российской империи ограничило право якутов на владение землей, что ограничило возможности местной аристократии. Но в XIX веке таён нашли обходные пути для увеличения своих частных владений и, таким образом, превратились из военной аристократии в земельную. В то же время были сезонные наемные рабочие, которые получали за работу на земле выплаты едой и деньгами или брали подряд (разрешение на обработку земли, рыболовство, охоту, выпас скота и т. д.) и сами расплачивались результатами труда. Дети пользовались большим спросом как работники. Были даже специальные купцы (обычно старушки), которые покупали детей у бедных родителей и отдавали в наём помещикам. Другой широкий слой населения был представлен «горожанами», потерявшими связь с семейным хозяйством, нанятыми на временную работу в городе и оказывавшими транспортные услуги. Среди «горожан» выделились крупные купцы и первые якутские интеллигенты.

У якутов была распространена как расширенная семья — кэргэн, так и малая нуклеарная — ыал. Даже после принятия христианства существовал обычай многоженства. В последнем случае жены жили в разных юртах, каждая со своим стадом. Якуты стремились найти невесту своему сыну в другом роду или племени, после чего организовывали сватовство, договаривались о выкупе халыым или курум. Часть выкупа, однако, направлялась ​​на свадебные расходы. Невеста приходила в семью жениха с приданым эннье в виде коров, домашней утвари и т. д. В якутских семьях рождались много дети, но была высокая младенческая смертность. В униженном состоянии находились старики, которые больше не могли выполнять основную работу.

[править] Фольклор

Самым известным достижением устного фольклора якутов является эпос «Олонхо», повествующий о подвигах силачей боотур и переселении якутов в Сибирь[32]. Характерной чертой «Олонхо» является то, что он частично поется[33]. Также распространены легенды сехен, скороговорки чаборга, горловые песнопения хабарга ырыата, протяжные песни дьиэрэтии ырыа или тойук, быстрые песни дегерен ириа, «птичьи» припевы чыычаах ырыата, пословицы и поговорки, а также стихи алгыс[34]. Якутскими народными музыкальными инструментами являются варган камуз или хомус, скрипка кырыымпа, бубен дюнгюр, струнный инструмент кылысах[35].

Даже сегодня самым популярным якутским праздником является праздник Ысыах[36], посвященный солнцу и лошадям. Он называется якутским Новым годом, отмечается в конце июня, сопровождается играми, соревнованиями, поклонением древним божествам айыы и хороводом осуохай.

[править] Язык

Якутский язык относится к тюркским языкам. Письменность появилась в XIX веке на основе кириллицы. Имеет официальный статус в Якутии. Используется в СМИ, школе и высшем образовании.

[править] Религия

[править] Традиционные верования

Исследователи обычно определяют верования древних якутов как шаманизм, но он имел много черт политеистической религии, поскольку содержал четко очерченный пантеон богов и злых духов.

Представления якутов об окружающем мире в прошлом ярко представлены в эпических песнях. Вселенная была разделена на три части: нижнюю Аллараа дойду, среднюю Орто дойду и верхнюю Ёсээ дойду, связанные посредством мирового дерева Аал Луук Мас[37]. В Аллараа дойду жили могущественные злые духи абаасы, которые, как и люди, объединялись в племена и роды. Внешне они напоминали одноглазых монстров из камня и железа, которые питались душами людей и животных, посылая им болезни[38]. Считалось, что средний мир принадлежал людям, а высший делили на Илин халлаан, мир богов айыы, и Согуруу соххор холорук халлаан, мир верхних абаасы. Высшим айыы считался бог-творец мира Айыы тойон таҥара. Боги рассматривались как предки людей, иногда спускавшиеся в средний мир, вели беспощадную борьбу с абаасы. И богам, и злым духам приходилось приносить жертвы (домашние животные, растения, молочные продукты и т. д.).

Якуты также верили во многих духов-хозяев природы и предметов иччи, злых духов үөр, которые были душами насильственно убитых, добрых маленьких духов кэлэн, помогавшие шаманам. Все они вместе с людьми заселяли Орто дойду. Охотники и рыболовы особенно чтили духа-хозяина тайги Бай-Баянай. Были распространены ритуалы поклонения огню, некоторым диким животным (хищным птицам, медведям).

Важнейшие функции связи со сверхъестественными существами выполняли шаманы-мужчины ойуун и шаманы-женщины удадан. Шаманами становились те, кто выбирались духами-покровителями эмэгет. Но большинство шаманов происходили из одного и того же рода. Признаком избрания было нервное заболевание — признак того, что в человека вселился эмэгэт. У каждого шамана был свой дух-двойник ыйэ-кыыл в зверином обличии[39]. Шаманы лечили больных и домашних животных, предсказывали будущее, защищали от возможных напастей, помогали жертвоприношениями и т. д. Шаманы обычно имели свою ферму, получали за свою работу дары и мясо жертвенных животных. Основным инструментом шамана был овальный бубен.

Сегодня древние шаманские обряды возродились в неоязыческой якутской национальной религии Аар Айыы[40][41].

[править] Православие

Деревянная церковь на месте Якутского острога

Христианство в форме православия пришло в Якутию вместе с русскими поселенцами в 17 веке, но Русская православная церковь опасалась возможности массового крещения якутов. Это связано с восстаниями и переселением якутов с заселенных земель на север и в таежные районы с целью уклонения от уплаты ясака. Возникла угроза того, что крещение вызовет дополнительную волну недовольства коренных народов.

В 1714 году Петром I был издан приказ о крещении якутов, но он был выполнен только на землях вокруг Якутска. Витус Беринг, прошедший через Якутию во время организации камчатских экспедиций, обратил внимание царских властей на необходимость дальнейшего распространения православной веры среди коренных жителей. 14 сентября 1740 года Анна Иоанновна издала указ, по которому новокрещенные якуты получали дары и освобождались от уплаты ясака на три года. Наиболее активный период христианизации якутов пришелся на 1760-1820-е годы[42]. Считается, что в первой четверти XIX века православие приняли все якуты. В то же время практика традиционного шаманизма частично сохранилась, но сыграла роль второстепенной веры.

В 1867 году была создана отдельная Якутская епархия Русской Православной Церкви во главе с епископом[43]. Одним из позитивных шагов Православной церкви стало открытие приходских школ, в которых имели возможность учиться и русские, и якуты.

После установления Советской власти в Якутии до 1939 года все церкви и религиозные школы были ликвидированы. В 1970-е гг. в Якутии официально было всего около 200 православных верующих. Первый православный приход был открыт в Якутске только в 1983 году. В 1993 году Якутская епархия была воссоздана[44].

Русская Православная Церковь поощряет возвращение якутов в православие через образование священников якутского происхождения и использование якутского языка в богослужении[45].

[править] Источники

  1. Yakut
  2. Human evolution in Siberia: from frozen bodies to ancient DNA
  3. Ю. П. Похабов, ТАЙНА НАЗВАНИЯ ОЗЕРА БАЙКАЛ
  4. Ушницкий В. В., КУЛУН-АТАХСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА НА СРЕДНЕЙ ЛЕНЕ В СВЕТЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ И ФОЛЬКЛОРНЫХ ДАННЫХ
  5. Харитонов Л. Н., Самоучитель якутского языка. — Якутск: Якутское книжное издательство, 1987. С. 4
  6. Иванов В. Н., Якуты // Народы России: Энциклопедия. / Главный редактор В. А. Тишков. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994. С. 430
  7. ГЕНЕТИКИ УТОЧНЯЮТ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯКУТОВ
  8. Байтасов Р. Р., К ВОПРОСУ О РОДСТВЕ УРАЛЬСКИХ, ПАЛЕОАЗИАТСКИХ, ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРСКИХ И ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ
  9. Древняя история якутов
  10. История республики Саха (Якутия)
  11. Парникова А. С., О расселении якутов в XVII—XVIII вв.
  12. Ефремов Н. Н., Формирование и развитие культуры межэтнических отношений в Якутии (на примере исторической и культурной адаптации первых русских земледельцев)
  13. История переписи Якутии
  14. Борисов А. А., К ИЗУЧЕНИЮ ДИНАМИКИ ЧИСЛЕННОСТИ ЯКУТОВ В XIX В.
  15. В. Н. Иванов, ПИСЬМО "ЯКУТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ"А. Е.КУЛАКОВСКОГО
  16. Айта Фэгтеборг, Якутская письменность в прошлом
  17. Якутские восстания в СССР
  18. ЯКУТИЯ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
  19. goyakutia.com
  20. Якутская лошадь
  21. Скотоводство у якутов
  22. Северные якуты — оленеводы
  23. Оленеводство, собаководство, отрасли, появившиеся в хозяйстве якутов позже
  24. Хозяйственно-экономические проблемы ездового собаководства. Перспективы его возрождения в малых масштабах
  25. yakutskhistory.net
  26. Вацлав Серошевский. Якуты. 1896 г. Охота и рыболовство
  27. К. Д. Уткин, МАСТЕРА ХОМУСА — НОСИТЕЛИ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЯКУТОВ
  28. Владимир Фёдоров, КУЗНЕЦ И ШАМАН В ЯКУТСКОЙ ТРАДИЦИИ
  29. Якутская юрта (балаган)
  30. Якутская юрта
  31. СТАРИННАЯ ОДЕЖДА ЯКУТОВ
  32. ЯКУТСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ОЛОНХО
  33. culturemap.ru
  34. ЯКУТСКИЙ ФОЛЬКЛОР
  35. Якутские национальные музыкальные инструменты
  36. Ысыах или встреча солнца в Якутии
  37. Попова Айыына, ПОТУСТОРОННИЙ МИР В ТЕКСТАХ ЭПОСА ОЛОНХО И СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  38. Якутская мифология (фольклор якутов): Абаасы
  39. Обычаи и религия якутов
  40. См.: Экспертное заключение в отношении Местной религиозной организации с. Сунтар Аар Айыы итэ5элэ (Религия Аар Айыы)
  41. Петр Корякин, Особенности религиозно-психологического комплекса последователей Учения Айыы
  42. А. А. Борисов, К ИЗУЧЕНИЮ ДИНАМИКИ ЧИСЛЕННОСТИ ЯКУТОВ В XIX в.
  43. ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ЯКУТИИ
  44. ВОЗРОЖДЕНИЕ
  45. См.: Нужно, чтобы якуты снова вернулись в православие
Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты