Рудольф Львович Лившиц

Рудольф Львович Лившиц

Дата рождения

8 ноября 1947 года

Место рождения

Чусовой, РСФСР, СССР

Гражданство

 СССР,  Россия

Научная сфера

социальная философия

Учёная степень

доктор философских наук

Учёное звание

профессор

Альма-матер

Уральский государственный университет

Награды и премии

Почетный работник высшего профессионального образования РФ

учёный

Профессор Р. Лившиц о провинциальной демшизе и деградации при капитализме [7:34]

Кадры решают всё? Беседа с Рудольфом Лифшицем [31:38]

Рудольф Львович Лившиц (р. 8 ноября 1947, Чусовой) — доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии Амурского гуманитарно-педагогического государственного университета (Комсомольск-на-Амуре).

Биография

1972 — окончил философский факультет Уральского государственного университета.

1980 — кандидатская диссертация «Формирование научно-эмпирического метода познания»: (На материале геохронологии).

1997 — докторская диссертация «Духовность и бездуховность личности (социально-философский анализ)».

Область научных интересов — социальная философия. Автор более ста пятидесяти научных работ.

Член редколлегии журнала «Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке».

Почётный работник высшего профессионального образования Российской Федерации

О демшизе

Рудольф Лившиц опубликовал книгу «Провинциальная демшиза. Взгляд из глубинки», в которой определяет демшизу как «тяжёлое помрачение сознания, результатом которого является полная интеллектуальная и, как следствие, эмоциональная неадекватность пострадавшего».

Основные публикации

Книги и учебные пособия

1. Лившиц Р. Л. Как изучать философию? Методическое пособие. — Комсомольск-на-Амуре: Комсомольский-на-Амуре государственный педагогический институт, 1995. — 42 с.
2. Лившиц Р. Л. Каким быть? (Фундаментальные проблемы духовного самоопределения человека) Материалы к спецкурсу. — Комсомольск-на-Амуре: Комсомольский-на-Амуре государственный педагогический институт, 1997. — 55 с.
3. Лившиц Р. Л. Духовность и бездуховность личности (социально-философский анализ). — Екатеринбург: Уральский университет, 1997. — 152 с.
4. Лившиц Р. Л. Духовное самоопределение личности. — Комсомольск-на-Амуре: Комсомольский-на-Амуре государственный педагогический институт, 1999. — 98 с.
5. Лившиц Р. Л. Провинциальная демшиза : Взгляд из глубинки. — М.: Эксмо : Алгоритм, 2003. — 473 с. — (Горячая линия). — 3000 экз. — ISBN 5-699-03158-8.
6. Лившиц Р. Л. Оптимальный тупик, или Как не следует писать научные труды : пособие для аспирантов. — М.: Владос, 2009. — 255 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-691-01624-0.

Статьи

• Лившиц Р. Л. Потребление и потребительство// Свободная мысль. — 2001. — № 6. — С.81-89.
• Лившиц Р. Л. Выбор цели (проблемы образования в современной России)// Дальний Восток. — 2002. — № 1-2. С.183-205.
• Лившиц Р. Л. Homo postsoveticus: упования и реальность (статья)// Мировоззрение и культура: Сб.статей. — Екатеринбург: Изд-во «Банк культурной информации», 2002. — С. 110—117.
• Лившиц Р. Л. Общественное бытие и общественное сознание// Основания социального бытия. — Екатеринбург: Изд-во «Банк культурной информации», 2002. — С. 27-42.
• Лившиц Р. Л. Социально-философский анализ проблемы освоения территорий с экстремальными природно-климатическими условиям// Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. — 2006. — № 3. — С.157-163.
• Лившиц Р. Л. Объективность науки и ангажированность ученого// Аксиология научного познания: Первые Лойфмановские чтения. Вып.2: Материалы Всероссийской научной конф. — Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2006. — С. 38-55.

• Лившиц Р. Л. Мудрецы и простецы. Профессиональная этика ученого и возможности современных информационных технологий// Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. — 2007. — № 3. — С.125-129. Статья о дискуссии «Шкуратов как объект плагиата».

Цитаты

• Современный мир эволюционирует по направлению к глобальной фашистской диктатуре во главе с США. Земля в XXI веке все больше становится похожей на планету Торманс, созданную творческим воображением Ивана Ефремова в его знаменитой антиутопии «Час быка».
• Вполне понятно и объяснимо, что поражение революции потребовало теории, которая могла бы объяснить произошедшую катастрофу и выковать новое оружие борьбы. Поскольку на уровне официальной риторики «реальный социализм» считался реализацией марксистского проекта, постольку поражение советского строя было воспринято (и с великой радостью истолковано реакцией) как поражение марксизма.
• Как и С.Г. Кара-Мурза, я считаю, что изо всех реально существовавших общественных систем советское общество (при всех его недостатках) было самым совершенным в мире. И потому я, как и он, полагаю, что наиболее значимые черты советского общественного устройства обязательно будут воспроизведены на новом этапе развития, когда социалистическая революция победит во всемирном масштабе.
• Контрреволюционный переворот 1991–1993 гг. привел к восстановлению того порядка вещей, при котором наша страна была сырьевым придатком капиталистической метрополии. И потому я вижу задачу теории в том, чтобы найти выход из сложившейся ситуации, выработать, говоря словами С.Г. Кара-Мурзы, связный проект будущего.
• Ненаучно, недиалектично рассматривать катастрофу, постигшую советский строй, как какую-то случайность, результат происков враждебных сил. Нет, советский строй, при всем его совершенстве, содержал в себе зерна собственной гибели.