Православный атеизм

Православный атеизм — самоназвание имеющего место в России феномена.

Согласно С. Гречишникову, это «духовная доктрина, в которой следование православной этике не связано с верой в Бога».

Концепт

В книге Дмитрия Узланера «Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке» отмечается, что П. А. — это разновидность религиозной идентичности, предполагающей восприятие православия как культурной традиции без необходимости наличия религиозной веры в конкретные религиозные догматы.

Александр Чаленко высказывал мнение, что «православный атеизм» — это «когда в Бога никто, на самом деле, не верит, а просто крестят в православных церквях детей и празднуют Пасху».

По мнению Дмитрия Куницкого, «православный атеизм» — то есть честное признание отсутствия церковной веры при общей симпатии к православной традиции — несоразмерно лучше фарисейского «православия».

На Милосердие.Ru высказывалось мнение, что православный атеист — это «когда человек не уверен в том, есть ли Бог на самом деле, да ему это и все равно, зато он считает, что Православие — это хорошо, потому что это наша традиция, культура, это нас объединяет, да и пусть Церковь делает добрые дела…»

Еще по одному из мнений: «Лица, называющие себя православными и не верующими в Бога, — это православные атеисты. Атеистами они были давно — по воспитанию, а православными стали недавно — по моде или другой необходимости. При этом по своему мировоззрению они как не были религиозными людьми, так таковыми и остались».

История и регион

Как отмечает С. Гречишников, «добрая половина коммунистов, в основном по инициативе своих бабушек, была в раннем детстве окрещена в Православие». В СССР же «зерна православной нравственности устранить было нельзя, ибо на них держался весь несущий каркас человеческого жизнеустройства. Даже моральный кодекс строителя коммунизма был выстроен „по образу и подобию“ декалога Моисея».

В статье Елены Данейко «Православный атеизм» (08.10.2002) отмечалось: «Белоруссия — родина экзотических словосочетаний. „Православный атеист“ — так назвал себя однажды президент Лукашенко». В ответ на что В. Зеленков из Минска замечал: «Еще в середине 70-х я слышал от университетских преподавателей научного атеизма сходное по смыслу выражение „атеист-католик“. Так называют себя французы, считающие себя неверующими, но католиками по традиции. К таковым в те времена относил себя каждый четвертый житель этой страны. А. Г. Лукашенко учился примерно тогда же и по тем же учебникам. Не вижу в такой терминологии криминала — культура и России, и Восточной Беларуси (откуда родом Лукашенко) во многом формировалась под влиянием православия. И даже человек, не имеющий религиозных убеждений, неизбежно почерпнул что-то из этого источника».

Елена Волкова отмечала, что в истории России после 1917 года «православно-атеистический маятник породил такие оксюмороны как „православный атеист“ и „православный коммунист“». Утверждается также, что «сегодня многие верующие одновременно симпатизируют и православию, и старым, советским временам».

В экс-СССР

Историк Юрий Пивоваров в 2023 году характеризовал мировоззрение партии «Единая Россия» как православный атеизм.

Главный редактор христианского информационного портала Krynica.info Максим Гацак отмечал в 2019 году, что в Беларуси, христианской стране царит «православный атеизм». Политолог Валерий Карбалевич в 2014 году отмечал, что хотя «термин „православный атеизм“ звучит странно, однако он является самым точным отражением отношения к религии большинства белорусов, которые считают себя православными. Правда, в церковь среднестатистический православный белорус ходит редко. Хорошо, если он заглянет в храм на Пасху или на Рождество».

Православные атеисты

«Русским православным атеистом» называл себя Сергей Капица, отмечая, что «бог играл известную роль на более примитивных уровнях сознания. Современная наука обходится без него».

Принадлежащим к «православному атеизму» указывают акад. Л. Н. Митрохина. Сам он вспоминал: «На одной из конференций в Российской академии государственной службы я признался в этом. Но это — плагиат; первым, если не ошибаюсь, так аттестовал себя Александр Лукашенко». Любопытно, что митрополит БПЦ, Патриарший экзарх всея Беларуси Павел в 2014 году, отвечая на вопрос, как он относится к тому, что Лукашенко называет себя «православным атеистом», заявил: «Он нормальный православный человек. Он не совсем точно выразился. Мы с ним разговаривали на эту тему. Он просто пытался сказать, что не каждое воскресенье ходит в церковь. У католиков есть хорошее выражение: у них есть католики практикующие и есть мало практикующие. Он не очень практикующий».

Дмитрий Пучков называл себя «православным атеистом»: потому что, с одной стороны, его вырастили в семье коммунистов, где атеизм был нормой, с другой стороны, множество родственников живет в дальних уголках страны, в селах, где религия также является нормой, поэтому отношение к религии двоякое.

К православному атеизму относит фантаста И. А. Ефремова Р. Ю. Фофанов.

Также среди «православных атеистов» — российский журналист, политолог, автор и ведущий телепрограммы «Что делать?» Виталий Третьяков.

Православный сталинизм

Современная царебожническая икона св. Иосифа Сталина. Россия. XXI в. Фото из книги «Иконографический беспредел»

См. также: Встреча блаженной Матроны Московской и Сталина

Политолог, журналист, директор Международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз», заместитель руководителя Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ Валерий Михайлович Коровин высказывался: «Православный сталинизм — это классный термин!.. Он отражает суть нашей государственности, и является основой нашего политического, патриотического продвижения к абсолютным ценностям. С одной стороны к православию, которое является неотъемлемой частью русского народа, с другой стороны — сталинизму, под которым фактически подразумевается такое идеологическое течение, как национал-большевизм, то есть совмещение правой политики и левой экономики… Национал-большевизм, таким образом, правая политика — государственничество, сильное государство — и левая экономика — социалистические принципы социальной справедливости, что свойственно для России и является идеальным сочетанием. В отличие от антипода национал-большевизма — либерал-демократии: левая политика и правая экономика».

В 2006 году коммунисты Санкт-Петербурга обращались к руководству РПЦ с предложением канонизировать Иосифа Сталина — за то, что был он «собирателем русских земель, победителем иноземцев и отцом народов». Просьбу назвали «кощунством» — из-за того, что при нем верующие подвергались репрессиям.

Зампред Изборского клуба Виталий Аверьянов в 2013 году высказывался:

Православный дух — дух синтеза. Именно он позволил старой Московской Руси окрестить орду, вовлечь в свою орбиту иноверцев. А если кого не удавалось окрестить, русский православный дух располагал принять, обнять их державной энергией. В этом смысле православный человек может быть и "сталинистом" — конечно, не в расхожем, а в специфическом прочтении термина. Тем более, что сталинизм в 50-е годы XX века и сталинизм начала XXI века различаются кардинально. Православные сегодня в массовом порядке становятся "сталинистами" не в смысле исключительной ориентации на Сталина, а в том смысле, что история научила их ценить попранное и отверженное современностью наследие, отличать в этом наследии зерна от плевел. Верующие люди не ставят Сталина вровень с христианскими святыми — в нем видят подобие евангельского Савла, обратившегося в Павла. Сталин и впрямь выступил как Савл русской истории XX века, ставший апостолом распятой и воскресшей России.

См. также

• Атеизм
• Духовные скрепы
• Махатма Ленин

Ссылки

• Сергей Гречишников. Апология православного атеизма