Евреи в Иерусалимском королевстве

Евреи в Иерусалимском королевстве — евреи в созданном крестоносцами Иерусалимском королевстве.

Королевство называлось также "Королевство Давида" и "Израиль".

Исторические сведения

При вторжении крестоносцев, мусульмане и евреи объединились, чтобы защитить Хайфу, продержавшись в осажденном городе в течение месяца (июнь — июль 1099 года). Когда крестоносцы ворвались в цитадель, они убили всех, кого нашли, как евреев, так и мусульман.

Евреи сражались вместе с мусульманскими солдатами, чтобы защитить Иерусалим от крестоносцев. Осада Иерусалима продолжалась с 7 июня по 15 июля 1099 года; город капитулировал после того, как отряды осаждающих проникли в него через пролом в стене. Завоеватели устроили массовую резню населения. Часть евреев, защищавших свой квартал на северо-востоке города, была перебита или заживо сожжена в синагоге (впрочем, как показывает письмо, обнаруженное в Каирской генизы в 1975 году историком Шломо Дов Гойтейном, некоторым евреям удалось этого избежать), а часть — взята в плен и продана в рабство в Италию. О гибели собравшихся в синагоге евреев сообщается в мусульманской хронике Ибн аль-Каланиси. Немногим евреям удалось бежать в Ашкелон и Египет.

После осады евреев, захваченных у Купола Скалы, заставили очищать город от убитых. Танкред взял некоторых евреев в качестве военнопленных и депортировал их в Апулию на юге Италии. Некоторые из этих евреев не добрались до конечного пункта назначения, а погибли в дороге. Многочисленные евреи и их священные книги (включая Алеппский кодекс) были захвачены Раймундом Тулузским. Караимская еврейская община Ашкелона обратилась к своим единоверцам в Александрии прося прислать денег на выкуп священных книг, а затем в течение нескольких месяцев спасать группы евреев. Все евреи, кого можно было выкупить, были освобождены к лету 1100 года, другие же либо обращены в христианство, либо убиты.

Крестоносцы затем заняли Бейт-Лехем, Бейт-Шеан, Тверию, Иерихон и Шхем.

В августе 1099 года крестоносцы разбили войско Фатимидов в битве при Ашкелоне. Тем не менее, на завоевание страны потребовалось ещё 10 лет.

Большинство евреев в городах, захваченных крестоносцами, было убито или продано в рабство, остальные бежали в соседние страны.

После упрочения власти крестоносцев уцелевшие евреи стали возвращаться в свои селения и восстанавливать разрушенный быт.

Хотя крестоносцы запрещали евреям проживать лишь в Иерусалиме (по некоторым сведениям, и в Хевроне), в городах Иудеи осталось небольшое число евреев.

Вениамин Тудельский нашёл евреев в Лаодикеи (около 200 евреев /или еврейских семей/), в Библе (около 150 евреев), в Бейруте (около 50 евреев), в Сидоне (около 20 евреев), в Тире (около 400 евреев), в Акко (около 200 евреев), в Кесарии (около 10 евреев и 200 самаритян), в Бейт-Эле (1 еврей-красильщик) и в Иерусалиме, где они занимались крашением (около 200?), в Бейт-Лехеме (12 евреев красильщиков), Мареше (трое евреев), в Сунеме (300 евреев), в Яффе (1 еврей красильщик), в Ашкелоне (200 раввинистов, 40 караимов, 300 самаритян), в Тверии (около 50 евреев), в Гуш-Халаве (до 20 евреев), в Изрееле (1 еврей-красильщик), в Раме (3 еврея), Альме (до 50 евреев), в Дамаске (3 тысячи евреев), Пальмире (2 тысячи евреев), Кириафаим (1 еврей-красильщик) и т. д. В Шхеме он нашёл 100 или 1 тысячу самаритян (очевидно, что скорее всего это лишь мужчины не считая семей).

Также самаритяне жили в Акре и Газе.

Известно также о существовании в этот период 10 еврейских поселений в Галилее и еврейских общин в Тверии и Цфате. Самыми крупными были еврейские общины прибрежных городов Тира, Акко и Кесарии; евреи этих городов занимались морской торговлей. Среди евреев также были врачи, ростовщики, стеклодувы, красильщики, торговцы вразнос и проводники по святым местам, обслуживавшие христианских паломников, раввины, упоминается еврей-астроном.

Наиболее впечатляющим является упоминание Вениамина евреев-судовладельцев Тира. После завоевания Тира крестоносцами в 1124 году в городе были основаны итальянские торговые колонии. Евреи города жили в Венецианском квартале, находившемся под прямым управлением Венецианской республики; попытки иерусалимских королей взять евреев Тира под свою юрисдикцию закончились неудачей.

Греки, сирийцы и евреи продолжали жить так же, как и прежде, подчиняясь своим собственным законам и судам, а их прежние мусульманские владыки были просто заменены на крестоносцев; мусульмане же теперь оказались на таком же социальном статусе как и другие религиозные группы на самом низком социальном уровне общества. «Rais», глава общины, был своеобразным вассалом феодала, владевшего землёй, а поскольку феодалы жили в городах, общины имели высокую степень автономии.

Гийом Тирский жаловался на тенденцию нанимать еврейских врачей.

Мессианские настроения, порожденные 1-м крестовым походом, повлиляли и на евреев. Возникшее среди евреев Византии мессианское брожение распространилось среди еврейских общин Эрец-Исраэль дрругих стран. Преследования и массовые убийства казались предвестниками избавления; никто из евреев не верил в прочность владычества крестоносцев в Эрец-Исраэль. Еврейская мысль этого времени занималась проблемами избавления и причинами задержки прихода Мессии. Из страстной мечты об избавлении родился обращенный ко всем евреям призыв вернуться в Страну Израиля; самым ярким выражением этого нового духа является поэзия Иегуды Галеви и его философское сочинение «Кузари». Сам Иегуда Галеви покинул Испанию ради Эрец-Исраэль.

После завоевания страны Салах ад-Дином в 1187 году евреи стали возвращаться в Эрец-Исраэль, восстановилась община в Иерусалиме. По свидетельству Иехуда бен Шломо Алхаризи, посетившего Эрец Исраэль в 1216 году, Саладин обратился ко всем евреям - особенно к тем, кто бежал от власти крестоносцев, — с призывом возвратиться в Иерусалим:

«И Саладин приказал объявить об этом в каждом городе, чтобы знали и молодежь, и старики: «Обратитесь к сердцу Иерусалима, дайте знать каждому, чтобы те, кто от семени Эфраима, пришли к нему».

В 1211 году в Эрец-Исраэль прибыло 300 раввинов из Англии и северной Франции; в 1228 году — Алхаризи; после 1240 года р. Иехиель из Парижа; а в 1267 году Нахманид, который застал страну опустошенной, вследствие набега татар в 1260 году. Нахманид взялся за реорганизацию общины. К концу XIII века были общины в городах Акко и Цфата, которые принимали участие в борьбе маймонистов с антимаймонистами.

Община в Акко была разгромлена в 1291 году, когда этот город, последнее владение крестоносцев, был взят штурмом египетским войском. Евреи были перебиты наравне с христианами или уведены в плен. Среди пленников находился каббалист Исаак из Акко.

См. также

• Непрерывное присутствие евреев в Эрец-Исраэль с 70 года до сионизма
• Война евреев с крестоносцами