Роберт Юрьевич Виппер

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Роберт Юрьевич Виппер

Роберт Юрьевич Виппер в 1910-е годы


Дата рождения
14 июля 1859 года
Место рождения
Москва, Российская империя
Дата смерти
30 декабря 1954 года
Место смерти
Москва, СССР
Гражданство
Российская империя, Латвия, СССР



Научная сфера
история, религиоведение
Место работы
Московский университет, Латвийский университет, Институт истории АН СССР


Альма-матер
Московский университет
Научный руководитель
Владимир Иванович Герье, Василий Осипович Ключевский
Известен как
специалист по истории Реформации и раннего христианства

Награды и премии

Шаблон:Орден Святого Станислава (Российская империя)Орден Святой АнныRUS Imperial Order of Saint Vladimir ribbon.svg
Орден Трудового Красного ЗнамениОрден ЛенинаМедаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.


Ро́берт Ю́рьевич Ви́ппер (2 июля (14 июля) 1859, Москва, Российская империя — 30 декабря 1954, Москва, СССР) — русский, латвийский и советский историк и религиовед, специалист по истории Реформации, античной истории и раннему христианству. Академик АН СССР[1]. Автор фундаментальных исследований и популярных учебников по всеобщей истории, один из сторонников мифологической теории происхождения христианства[2][3][4][5].

Биография[править]

Роберт Юрьевич Виппер родился в семье обрусевшего немца Юрия (Георгия) Францевича Виппера, педагога и автора учебных пособий по физике и географии. Юрий Виппер, происходивший из семьи ремесленников, получил дворянство за заслуги в образовании[6]. Роберт Виппер стал первым из шести детей в семье, причём, получив домашнее образование, он поступил сразу в третий класс гимназии при Лазаревском институте, которую окончил с золотой медалью в 1876 году. В 1880 году Роберт Виппер завершил обучение на историко-филологическом факультете Московского университета, где учился у Владимира Ивановича Герье и Василия Осиповича Ключевского[2][7].

Преподавательская деятельность и написание учебников[править]

С 1881 года Роберт Виппер начал преподавать всеобщую историю в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, а также в женских учебных заведениях (Женская гимназия Арсеньевой, Московское училище ордена Святой Екатерины). В период с 1885 года по 1887 год русский историк благодаря материальной поддержке семьи посетил с научными целями Германию и Францию, а после возвращения в Россию Роберт Виппер продолжил преподавать и начал подготовку к написанию своей диссертации. Во второй половине 1880-х годов состоялась женитьба русского историка на Анастасии Васильевне Ахрамович, родившей ему сына — Бориса. С 1891 года начинается карьера Роберта Виппер в Московском университете в качестве приват-доцента. Для сбора материала для диссертации Роберт Виппер в 1892 году ездил в Швейцарию, где в архивах собирал информацию для своей научной работы[5][7][8].

В 1894 году Роберт Виппер защитил магистерскую диссертацию «Влияние Кальвина и кальвинизма на политические учения и движения XVI века: Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма». Работа оказалась настолько блестящей, что Роберту Випперу сразу присудили степень доктора всеобщей истории и премию имени С. М. Соловьёва[2]. Исследование Роберта Виппера, посвящённое кальвинизму, не прошло незамеченным: он стал автором статей о Жане Кальвине и кальвинизме в знаменитом 86-томном «Энциклопедическом словаре» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона[9][10][11].

После защиты диссертации Роберт Виппер получил назначение на преподавательскую работу в Новороссийском университете в Одессе. Именно в этом университете Робертом Виппером были впервые опробованы новые формы и методы преподавания исторических дисциплин (семинарии, беседы и дебаты со студентами). В 1897 году русский историк вернулся в Москву и начал читать курсы по истории античного мира в Московском университете. 7 августа 1899 года Роберт Виппер стал экстраординарным профессором, а в 1901 году ему была присуждена степень ординарного профессора[7][12].

В первые два десятилетия XX века русский учёный посвятил себя изучению истории Древней Греции и Рима, преподаванию и написанию ряда учебников по всеобщей истории для средней и высшей школы. В 1910 году Роберт Виппер получил чин действительного статского советника, также он был награждён орденами Святого Станислава 2 степени, Святой Анны 2 степени и Святого Владимира 4 степени[13].

Публикационная активность и политика[править]

Общественный резонанс вызвал сборник публицистических работ Роберта Виппера «Две интеллигенции и другие очерки. Сборник статей и публичных лекций. 1900—1912». В этих «двух интеллигенциях» прочитывается аллегория двух стратегий российской интеллигенции — революционно-демократической 1860—1870-х годов и диаметрально противоположной ей «веховской» линии 1910-х. Если первая интеллигенция стремилась к изменению социальных условий, то интеллигенция начала XX века отказалась от попыток демократического преобразования общества и впала в мистические и спиритуалистические искания с целью индивидуального самоусовершенствования. Первую Мировую войну профессор истории МГУ воспринял как проявление общего кризиса духовных и нравственных начал европейской цивилизации. Возможно, что подобное переживание было связано со смертью его любимой супруги, скончавшейся 3 ноября 1915 года[5][7][10][11].

Согласно сведениям из Большой советской энциклопедии, Роберт Виппер в октябрьском перевороте 1917 года увидел «солдатскую анархию» и «апофеоз упадка», но продолжил трудиться в стране, критикуя политику большевиков. В 1919 году младшего брата русского историка — Оскара Юрьевича Виппера, бывшего обвинителем по делу Бейлиса, арестовали и в рамках «разоблачения лицемерия царского правосудия» приговорён к заключению в концлагерь, где вскоре и погиб[7].

Файл:Journal Under the banner of Marxism ПЗМ-1922-03.pdfВ 1922 году Роберт Юрьевич опубликовал научно-популярную книгу об Иване Грозном, в которой поставил вопрос о значимости «внешнего фактора» в развитии Русского государства в XVI веке. В этом же году Роберт Виппер был подвергнут резкой критике Владимиром Ульяновым-Лениным в статье «О значении воинствующего материализма» за брошюру «Возникновение христианства», опубликованной в 1918 году[1][5]. В этой брошюре Роберт Виппер утверждал, что культурные круги вавилонского, иудейского, греческого и римского общества, не имея возможности изменить социум, впали в созерцательность и религиозное творчество, плодом которого и является христианство. Христианство рассматривается как результат религиозной реставрации, осуществлённой коллективными силами по превращению мифической идеи в конкретное человеческое обличье. На основании этого тезиса Роберт Виппер пытался преодолеть антагонизм между философским идеализмом и материализмом[10][11][14][15].

Профессор Р. Ю. Виппер издал в 1918 году книжечку «Возникновение христианства» (издательство «Фарос». Москва). Пересказывая главные результаты современной науки, автор не только не воюет с предрассудками и с обманом, которые составляют оружие церкви как политической организации, не только обходит эти вопросы, но заявляет прямо смешную и реакционнейшую претензию подняться выше обеих «крайностей»: и идеалистической, и материалистической. Это — прислужничество господствующей буржуазии, которая во всём мире сотни миллионов рублей из выжимаемой ею с трудящихся прибыли употребляет на поддержку религии.
 — Владимир ЛенинО значении воинствующего материализма

23 августа 1922 года русский историк обратился с прошением в Совет Высшей школы Латвии о включении его в число преподавателей университета Латвии. В 1923 году Роберт Юрьевич Виппер ушёл из Московского университета, а в следующем году он эмигрировал в Латвию, где стал профессором Латвийского университета в Риге. На протяжении многих лёт Роберт Юрьевич читал курсы по всеобщей истории и вёл семинары по истории Латвии. В 1936 году по решению Карлиса Улманиса был создан Институт истории Латвии, и профессор Роберт Юрьевич Виппер вошёл в его состав. Русский историк читал специальный курс по истории крепостного права в Лифляндии и выступал с критикой взглядов о позитивности закрепощения латвийских вольных землепашцев, за что неоднократно подвергался критике[5][7][16].

После присоединения Латвии к СССР летом 1940 года Латвийский университет превратился в Латвийский государственный университет. А 29 октября 1940 года решением нового ректора университета 81-летний профессор Роберт Виппер был утверждён в должности руководителя кафедры Всеобщей истории и вспомогательных дисциплин. Но уже в середине декабря 1940 года Роберту Випперу и его сыну Борису предложили покинуть пределы Латвии и возвратиться в Москву. Существует версия о том, что Роберта Виппера в Латвии посещал Емельян Михайлович Ярославский, гарантировавший безопасное возвращение в Москву. Уже в декабрьском выпуске журнала «Историк-марксист» за 1940 год вышла статья Роберта Виппера «Политические идиллии буржуазной интеллигенции XIX века», а в первом выпуске журнала «Вестник древней истории» — статья «Возникновение христианства»[17]. Приказом № 74 от 7 мая 1941 года отец и сын Випперы освобождались с 15 мая 1941 года от служебных обязанностей в университете и должны были выехать на новое место службы в Москве[12][16].

Преподавательская и публикационная деятельность[править]

В Москве Роберт Юрьевич Виппер начал трудиться в Московском институте философии, литературы и истории, откуда перешёл на кафедру истории Древнего мира МГУ. По возвращении в Москву из Риги, Роберт Юрьевич восстановил старую университетскую традицию неформальных собраний учёных. Так, появились знаменитые випперовские «четверги», на которых собирались 10-12 человек и обсуждали самые разные темы — от крепостного права и «Слова о полку Игореве» до проблем античной и средневековой истории. На этих собраниях присутствовали как маститые ученые (Сергей Данилович Сказкин, Евгений Алексеевич Косминский, Николай Михайлович Дружинин, Николай Александрович Машкин, Константин Константинович Зельин), так и аспиранты и студенты[12].

С конца 1941 года по 1943 год Роберт Юрьевич трудился в Среднеазиатском университете, расположенном в Ташкенте. В 1943 году Роберт Виппер был избран академиком АН СССР и вошёл в состав Института истории АН СССР. Причём в 1942 и 1944 годах им были опубликованы 2-е и 3-е издания книги «Иван Грозный»[2]. Второе издание этой книги Роберт Виппер отправит главе Союза воинствующих безбожников — Емельяну Ярославскому, который предложит советскому историку написать статью о русской культуре[12].

В 1940-х — 1950-х годах Роберт Виппер также участвовал в подготовке многотомной «Всемирной истории» Академии Наук СССР. В своих трудах «Возникновение христианской литературы» и «Рим и раннее христианство», вышедших в 1946 и 1954 годах соответственно, советский историк освещал историю раннего христианства в тесной связи с идеологическим развитием греко-римского мира. Он рассматривал раннехристианские произведения как составную часть литературы этой эпохи[1], причём советский историй встал на позиции последовательного атеизма[2].

Могила Роберта Юрьевича Виппера

Во время кампании по борьбе с космополитизмом учебник Роберта Виппера по истории средних веков[18] был подвергнут критике, несмотря на это советский историк продолжил трудиться на ниве истории и читать лекции. В 1954 году советский историк был награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Роберт Юрьевич Виппер умер 30 декабря 1954 года, был похоронен на Новодевичьем кладбище[12][19]. Осталась незавершённой монография «Социальная борьба в Римской империи накануне падения рабовладельческого строя»[5].

Подход Роберта Виппер к истории[править]

Роберт Юрьевич Виппер — автор многочисленных работ, написанных блестящим литературным языком, в том числе учебников по древней, средневековой и новой истории для средней и высшей школы. Отличительными особенностями его работ были стремление разобраться в материальных корнях политических и идеологических явлений и критическое, а иногда и сверхкритическое, отношение к исторической традиции[1].

Для его работ конца XIX века характерным является стирание границ между эпохами; взгляд на истори­ческих героев прежде всего как на продукт среды с не­дооценкой значимости их самостоятельного вклада в ходе общественного развития и, наконец, тенденция к слиянию социологии с конкретной историей. В первой четверти XX века большинство работ русского историка связано не с конкретной историей, а с её теоретическими пробле­мами, что связано с переходом профессора Виппера на позиции эмпириокритицизма и психологизацией исторического процесса[3].

В 1940-х — 1950-х годах Роберт Виппер занялся исследованием проблемы возникновения христианства. До появления работ Роберта Виппера единственное в своём роде место в советской литературе по истории раннего христианства занимали исследования Абрама Борисовича Рановича и научно-популярные работы Николая Васильевича Румянцева. Роберт Юрьевич развил в своих двух книгах («Возникновение христианской литературы», «Рим и раннее христианство») оригинальную концепцию возникновения этой религии, во многом расходящуюся со взглядами Абрама Борисовича Рановича. Анализируя евангелия как литературные, а не исторические памятники, советский историк отмечал их слабую связь с реальными географическими и бытовыми условиями Палестины. Роберт Юрьевич установил датировку евангелий, на основании чего выдвинул тезис о том, что христианство возникло не в I, а во II веке нашей эры, причём, с точки зрения советского историка, в христианстве с самого начала его существования руководящую роль играли не беднота и рабы, а имущие слои городского населения. То есть Роберт Виппер в значительной степени отрицал бунтарский, мятежный характер раннего христианства[14][20][21].

Абрам Борисович Ранович в рецензии на эту работу Роберта Виппера, подверг эти положения критике, отметив, что академик Виппер ограничивался литературными памятниками, считая папирусные, эпиграфические и археологические памятники раннехристианских общин не заслуживающими доверия. Предложенная Робертом Виппером датировка, как убедительно продемонстрировал Абрам Борисович Ранович, опровергается находками в различных местах Верхнего Египта фрагментов евангелий, датируемых первой половиной II века (библиотека Наг-Хаммади, кодекс Муратори)[20][22].

Роберт Юрьевич Виппер разрабатывал мифологическую теорию происхождения христианства, отрицая историчность Иисуса Христа, считая его образ продуктом религиозного воображения. Историзация образа Иисуса Христа шла от образа абстрактного Бога к евангельскому богочеловеку Иисусу. Помимо этого советский историк придерживался взгляда о том, что основная масса новозаветных посланий, приписываемых апостолу Павлу, являются «литературной композицией» гностика Маркиона, составленной около 140 года[22]. Несмотря на спорность его взглядов, Роберт Юрьевич Виппер остаётся значимой фигурой в исторической науке[3][9][10].

Награды[править]

Литература о Роберте Юрьевиче Виппере[править]

  • Сафронов Б. Г. Историческое мировоззрение Р. Ю. Виппера и его время. — Москва: Изд-во Моск. ун-та, 1976. — 222 с.
  • Володихин Д. М. «Очень старый академик». Оригинальная философия истории Р. Ю. Виппера. — Москва: Ун-т РАО, 1997. — 98 с.
  • Перфилова Т. Б. Образ античной истории в «умственных разрезах» Р. Ю. Виппера. — Ярославль: Ярославский государственный педагогический университет имени К. Д. Ушинского, 2006. — 345 с.

Литература[править]

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Голубцова Н. И. Виппер Роберт Юрьевич // Большая советская энциклопедия: в 30 томах. Том 5: Вешин-Газли / Главный редактор А. М. Прохоров и другие. — Москва: Советская энциклопедия, 1971. — С. 93.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Кошеленко Г. А. Виппер Роберт Юрьевич. БРЭ. Проверено 7 июля 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Сафронов Б. Г. Виппер Роберт Юрьевич // Русская философия : энциклопедия / Под общей редакцией М. А. Маслина ; составление и научное редактирование А. А. Апрышко, А. П. Поляков. — Москва: Книжный Клуб Книговек, 2014. — ISBN 978-5-4224-0845-0.
  4. ↑ Лисовый И. А., Ревяко К. А. Виппер Роберт Юрьевич // Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Научная редакция А. И. Немировский; предисловие Г. И. Шевченко. — Минск: Беларусь, 1997. — ISBN 965--01-0200-4.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Кащеев В. И. Виппер Роберт Юрьевич // Немцы России : Энциклопедия : в 3-х частях. Часть 1 Виппер (Wipper), Роберт (Георгий) Юрьевич. — Москва: ЭРН, 1999. — С. 367—368.
  6. ↑ Родословная книга дворянства Московской губернии. Том 1. Дворянство жалованное и выслуженное: А - И / Под редакцией Л. М. Савелова. — Москва: Издательство Московского дворянства, [1914], [1914]. — IX, 686, 1914. — С. 263.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 «Историк и его история: Роберт Юрьевич Виппер».
  8. ↑ Роберт Юрьевич Виппер. Хронос. Проверено 9 июля 2025.
  9. ↑ 9,0 9,1 «Р. Ю. Виппер: историк московской школы».
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 «Эволюция взглядов Р. Ю. Виппера на историю раннего христианства в первый московский период его жизни (1897—1922)».
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 «Работы Р. Ю. Виппера по истории раннего христианства 1918-1954 годов как продолжение дореволюционной философско-публицистической полемики о роли интеллигенции».
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 Шарова А. В. Советские годы Р. Ю. Виппера // Интеллектуалы и власть в конфликтах переломных эпох. — Москва: Аквилон, 2023. — С. 193—226. — ISBN 978–5–6050283–3–8.
  13. ↑ Виппер, Роберт Георгиевич // Список гражданским чинам IV класса. Исправлено по 1 марта 1914 года. Часть 2. — 1914. — С. 1793.
  14. ↑ 14,0 14,1 «Проблема происхождения христианства в советской историографии 1940-х годов: Вазимодействие старых и новых классиков».
  15. ↑ Виппер Р. Ю. Две интеллигенции и другие очерки. — Москва: Книжный магазин В. С. Спиридонова и А. М. Михайлова, 1912.
  16. ↑ 16,0 16,1 «Московский профессор на кафедре Латвийского университета».
  17. ↑ «Возникновение христианства».
  18. ↑ Виппер Р. Ю. История средних веков. — Москва: МГУ, 1947.
  19. ↑ «Академик Р. Ю. Виппер (1859-1954)».
  20. ↑ 20,0 20,1 «Проблема постсоветской рецепции трудов Р. Ю. Виппера: неудобный атеизм».
  21. ↑ Лившиц Г. М. Р. Ю. Виппер // Очерки историографии Библии и раннего христианства. — Минск: Вышэйша школа, 1970. — С. 209—221.
  22. ↑ 22,0 22,1 Ранович А. Б. О раннем христианстве. — Москва: Издательство АН СССР, 1959.


Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Виппер, Роберт Юрьевич», расположенная по следующим адресам:

—«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Виппер,_Роберт_Юрьевич»
—«https://znanierussia.ru/articles/Виппер,_Роберт_Юрьевич»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Роберт_Юрьевич_Виппер&oldid=2417492