Евреи в Риме

Апостол Пётр проповедует в катакомбах. Это эпоха иудеохристианства.

Римские катакомбы.

Римские катакомбы.

Римское гетто.

Римские катакомбы: погребальная надпись четырехлетней Неппии Марозы; видны менора, шофар, лулав и этрог. Фото: Rossella Tercatin/Times of Israel.

Римские катакомбы: изображение меноры в катакомбах Винья Ранданини. Фото: Rossella Tercatin/Times of Israel

Римские катакомбы.

Римские катакомбы: Адам и Ева.

В современной римской синагоге. Фото с сайта chabadpbrome.com

Евреи в Риме — еврейская община Рима.

Древнее время

Римская республика долгое время имела военные и торговые отношения с Карфагеном, в котором жили карфагенские евреи. Но неизвестно, попадали ли евреи из Карфагена в Рим. Пленные карфагеняне, такие как Теренций Публий Афр, теоретически могли иметь еврейские корни, но никаких сведений об этом не сохранились. Карфагеняне же издревле контактировали с Римом, вели с ним торговые и дипломатические отношения.

В 161 г. до н. э. Рим посетили послы Иехуды Маккавея, заключившие с римским сенатом договор о дружественном нейтралитете. Дипмиссии от Хасмонеев направлялись в Рим также и в 146, 139 и 133 гг. до н. э. Полагают, что послам должны были предшествовать отдельные купцы-евреи, возможно из Александрии или Кирены.

В Италию, в частности в Рим, попадали и евреи попавшие в плен и поданные в рабство, примером чему служат Александр Полигистор, Квинт Цецилий Нигер и Цецилий Калактийский.

Уже в 139 г. до н. э. произошло неожиданное изгнание евреев, не имевших римского гражданства, из Рима: Корнелий Гиспал, занимавший должность претора и ведавший делами иностранцев (praetor peregrinus), «иудеев, которые пытались передать римлянам свои таинства, изгнал из города и выбросил их частные алтари из общественных мест». Вызывает удивление, что евреи устанавливали свои алтари (aras privatas) в общественных местах (publicis locis). Евреев также обвинили в пропаганде культа Юпитера Сабазия (либо имеется ввиду некий синкретический культ, или это ошибка переписчика: надо понимать, что с евреями выгнали и почитателей Юпитера Сабазия).

Завоевание Иудеи в 63 г. до н. э. римским полководцем Помпеем Великим усилило поток евреев, как пленников, так и купцов, в Рим, где прочно возникли общины (collegia) и появились синагоги. Евреи поселились на правом берегу Тибра в качестве торговцев, там возник еврейский квартал. Римских евреев стало довольно много, и они пользовались некоторым влиянием в общественных собраниях.

Иосиф Флавий приводит ряд писем Юлия Цезаря, в которых тот определяет права иудейских союзов . Постановление Цезаря имело большое значение, так как иудаизм признавался religio licita («законная религия»), а синагоги — collegia licita, то есть разрешенными властями.

В 4 г. до н. э. 8 тысяч римских евреев сопровождали по Риму делегацию из Иудеи, приехавшую после смерти Ирода Великого просить сенат о низложении идумейской династии.

Во время принципата Августа (27 г. до н. э. — 14 год) в Риме уже действовали синагоги. Август повелел ежемесячно выдавать евреям зерно, как и остальным жителям города; если это происходило в Шаббат, то для евреев выдачу переносили на следующий день.

В 19 году император Тиберий снова изгнал евреев. Тацит пишет:

Обсуждался и вопрос о запрещении египетских и иудейских священнодействий (sacris), и сенат принял постановление вывезти на остров Сардинию четыре тысячи зараженных этими суевериями (ea superstitione infecta) вольноотпущенников, пригодных по возрасту для искоренения там разбойничьих шаек, полагая, что если из-за тяжелого климата они перемрут, то это не составит большой потери; остальным предписывалось покинуть Италию, если до определенного срока они не откажутся от своих нечестивых обрядов (profanos ritus).

Светоний:

Чужеземные священнодействия (externas caerimonias) и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям (superstitione ea tenebantur), он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев (similia sectantes) он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушанье.

Итак, евреев опять изгнали за распространение иудаизма, однако, появилась новая деталь — в первую очередь изгнали молодых мужчин-евреев, Иосиф Флавий поясняет, что иудаизм распространялся среди римлянок, которые с этими евреями поддерживали тесные отношения. Это наводит на мысль, что в Рим прибывали в основном евреи-мужчины, у них завязывались отношения с римлянками, в результате чего среди римлян, в основном римлянок, и стал распространяться иудаизм.

Однако, после смерти префекта претория Луция Элия Сеяна в 31 году, враждебно относившегося к евреям, Тиберий разрешил евреям вернуться в Рим, синагоги вновь были открыты, так что при Калигуле, как указывал Филон Александрийский, еврейская община была восстановлена.

После этого римские власти даже во время войн с евреями не изгоняли римских евреев из Рима, вероятно из-за их вклада в рождаемость у римлянок, во всяком случае, этот вклад признавался римскими авторами («Выпал по жребью иным отец — почитатель субботы...»), как и то, что римлянки предпочитали римлянам евреев («Целия... не бежишь никуда от обре­зан­ных ты иуде­ев... Как же понять, если ты насто­я­щая рим­лян­ка родом, что ника­кие тебе рим­ские лас­ки не всласть?»). Римляне были заинтересованы в увлечении рождаемости, так как этого требовала их постоянно воюющая огромная империя.

Сейчас кажется удивительным, но древние евреи явно любили римских женщин, и даже посещали проституток. Так, бордель якобы помог спастись рабби Меиру, когда тот отправился в Рим вызволять с принудительных работ дочь «государственного преступника» рабби Ханины. Спасаясь от опознавших его стражников, рабби Меир забежал в публичный дом, где зарылся лицом в бюст какой-то проститутки. Рассказывают, что ученик рабби Хии услышал о необыкновенно красивой блуднице и, встретившись с ней у римского Капитолия, уговорил её принять иудаизм. Элиша бен Абуе пригласил к себе гетеру. Вообще, много историй о рабби и о римских матронах, в том числе, что распутницы платили евреям за секс, например сын или внук рабби Тарфона оценивал проведенную с ним ночь в 8 зуз. Похоже, что из-за римлянок евреи стали переселяться из Иудеи в Италию, во всяком случае, некоторые описываемые Иосифом Флавием события, дают именно такое впечатление.

С 43 года апостол Пётр в течении 25 лет являлся первым епископом Рима. На исходе этого срока он обратил в христианство двух любимых жён Нерона, за что и был казнён.

Император Клавдий в начале своего правления не обнаруживал враждебного отношения к евреям, но в 49 году приказал изгнать некоторое число евреев из Рима из-за их частых столкновений с последователями Иисуса Христа, но затем им разрешили вернуться. Существенное число евреев, перешедших в христианство, приняли апостола Павла в Путеолах и в Риме.

При Нероне еврейская община, благодаря заступничеству Поппеи Сабины, жила спокойно.

Первая Иудейская война, Война Квиета и Восстание Бар-Кохбы каким-то образом не коснулись евреев Рима, вероятно, из-за заступничества римлянок, на что можно найти указания в агадических преданиях о римских матронах, помогавших евреям. Тем не менее, евреев обложили особым налогом fiscus judaicus. Война усилила приток в столицу империи евреев, как пишет ЕЭБЭ:

Среди выдающихся ее представителей этого времени, кроме Иосифа Флавия, царя Агриппы и его сестры, Береники, в состав ее входили, как передают, члены 4 семей, от которых произошли семьи де Росси, дельи Адолесчентоли (Nearim), де Помис и дельи Пиателли.

Другой такой семьёй была Анав.

По некоторым данным, еврей Тиберий Юлий Александр даже стал префектом претория.

Бремя налогов при Веспасиане, Тите и Домициане угнетало общину, много евреев с целью уклониться от налога действительно или притворно отпадали от еврейской религии. Нерва (96—98) положил конец преследованиям прозелитов, доносам и строгостям при взимании налогов с евреев, в память чего была отчеканена медаль с надписью «Fisci judaici calumnia sublata».

В правление Домициана был устроен новый еврейский квартал на Via Appia за Porta Capena, который вскоре стал самой населенной еврейской местностью в Риме.

В период своего кратковременного пребывания в Риме, законоучители Гамлиил, Иошуа, Элеазар и Акиба произносили проповеди в римских синагогах и вели диспуты с иудео-христианами. .

Гонения Адриана, вероятно, не коснулись римских евреев. В это время в Риме жил Теудас, תודוס‎, который оказывал поддержку учителям в Эрец-Исраэль и установил в еврейских общинах Рима обряд, напоминающий обряд пасхального агнца. В период своей дипломатической миссии в Рим законоучители Шимон бар Иохай и Элеазар бен-Иосе читали проповеди в местных синагогах и вступили в тесные сношения с танной Мататией бен-Хереш, родом из Иудеи, основателем талмудической школы в Риме.

При Антонинах евреям приходилось защищать свои права против нападок христиан.

В Риме было около 12 синагог, действовала иешива, которую основал танна Маттия бен Хереш. Еврейское население Рима в первые века нашей эры насчитывала оценочно от 20 до 40 тысяч человек. Говорили римские евреи в основном на греческом. Занимались они торговлей (евреи жили в квартале, наиболее удобном для торговых сделок, в Трастевере), как мелкой, так и крупной, например, ввозом хлеба, а также ремеслами (портные, мясники и пр.); были и представители свободных профессий (актёры и художники). ЕЭБЭ сообщает:

Строй общинной организации выясняется данными надгробных надписей в Риме. Местные евреи, постепенно распространившиеся по многим частям города, делились на много общин. Каждая община, прозванная συναγωγή (синагога), имела свой молитвенный дом (προσευχή). Заведование общиной находилось в руках коллегии архонтов (άρχοντες), во главе которой стоял герусиарх (γερουσιάρχης). Так называемый архисинагог (άρχισυνάγωγος) был религиозным главой общины. Распределявшее благотворительные суммы лицо носило название «pater» или «mater synagogue». В Риме существовал также еврейский трибунал, судивший по талмудическому праву. Имеются сведения о пяти еврейских кладбищах в Риме... Управление общинами сосредоточено было в руках архонтов. «Герусиарх» председательствовал в коллегии архонтов. Самостоятельное и независимое положение от коллегии занимал «архисинагог»; он был высшим должностным лицом, одной из главных обязанностей которого было произнесение проповедей по субботам, ύπηρέτης (הכנסת חזן‎) исполнял судебные функции. Иногда эти второстепенные должности становились наследственными. Высшие должности занимали ραββινός (вероятно, это слово — транскрипция слова רננו‎), μαδητής σοφών (=תלמיד חכם‎) и γραμματεΰς (= סופר‎)... Главной профессией римских евреев продолжала быть торговля, особенно мелкая; имелись также ремесленники; наиболее состоятельными евреями являлись банкиры; кроме того, встречаются мимы (артисты) и живописцы (ζώγραφος, рисовальщик животных). Сохранились лампы и художественное стекло еврейских мастеров того времени... Судя по надписям, можно догадаться и ο профессиональных занятиях евреев; большинство из них занималось разными промыслами; некоторые были менялами; многие были художниками и механиками. Были среди евреев и актеры; из них известностью пользовались Антирос — в царствование Нерона, и Фаустина — в царствование Марка Аврелия, a также несколько актеров, современников Марциана.

В 204 году император Септимий Север издал указ, воспрещавший обращение в иудаизм и в христианство. С другой стороны, эдиктами Севера и Каракаллы были подтверждены все права евреев; они могли занимать правительственные должности, не отрекаясь от иудаизма, который был признан дозволенной религией («religio licita»). Почти таким же оставалось положение евреев при Гелиогабале. Александр Север относился к евреям благосклонно, так что его прозвали «archisynagogus». Династия Северов, таким образом, стала эпохой торжества евреев в Риме.

После принятия римлянами христианства

Когда в 312 году император Константин Великий принял христианство, а в 325 году сделал его господствующей религией, началась эпоха гонений на евреев. Евреи, как и язычники, стали гражданами второго сорта. По настоянию отцов церкви издавались законы, которые ограничивали свободу соблюдать обряды иудаизма, ущемляли гражданские права и подрывали социальное и экономическое положение евреев.

Интересно, что среди первых ограничительных мер было то, что евреям были запрещены браки с христианками: современный иудаизм вообще не признаёт такие браки, очевидно, до Талмуда, евреи вступали в браки с нееврейками (но, возможно, что те принимали перед браком иудаизм).

В многочисленных декретах римским евреям запрещалось заниматься работорговлей.

Императоры Иовиан (363—364) и Валентиниан (364—375) обеспечили евреям религиозную свободу, но Грациан (375—383) и Феодосий (379—385) преследовали иную политику.

Временное улучшение имело место в период правления Юлиана Отступника.

Умственный, политический и экономический упадок Рима и римлян нашёл себе отражение и в Агаде, по которой язык Рима был создан неким греческим крестьянином, так что у римлян нет ни собственного языка, ни алфавита. Сам Рим в Агаде уподоблен свинье. В этом, правда, отразилась ненависть к римлянам, как к врагам, захватившим и разорившим Иудею. Другими эпитетом Рима было отождествление его с Эдомом-Эсавом.

В 384 году был возобновлен закон о запрещении евреям держать рабов.

В 387 году, при императоре Максиме, заискивавшем перед христианами, в Риме произошёл еврейский погром, была разрушена синагога. Максим приказал восстановить синагогу за счёт государства, но он был разбит и убит Феодосием, прежде чем приказ его был приведён в исполнение.

При Феодосии евреи находились под покровительством закона, а беднейшие из них были освобождены от службы в «navicularii» — учреждении, обязанном заботиться ο снабжении Рима продовольствием. В 388 году толпа, подстрекаемая епископом, снова подожгла синагогу; Феодосий сначала потребовал, чтобы громилы восстановили её, но вскоре уступил увещеваниям миланского епископа Амвросия, и отменил приговор.

Амвросий, хотя и был врагом евреев, одобрявший разрушение синагоги в городе Каллиника (Месопотамия), тем не менее признавал:

Иные евреи обнаруживают чистоту нравов, а также большое усердие и любовь к науке.

Феодосий и его сыновья подтвердили за евреями право на свободу совести и предоставили им в гражданских делах судебную автономию. Но сыновья Феодосия ограничили гражданские права евреев. Гонорий лишил их права (404) отбывать военную службу, после того как упразднил несколько привилегий; так, он отнял у евреев Апулии и Калабрии (398) право не занимать муниципальных должностей, так как это было скорее тягостью, чем привилегией, а в 399 году запретил посылать деньги наси в Эрец-Исраэль (снова разрешено в 404 году). В 429 году евреев лишили права быть адвокатами, а в 438 году — занимать общественные должности. Но хотя и с некоторыми ограничениями, им было разрешено держать христианских рабов, так как осуществить этот запрет оказалось в то время ещё невозможным.

Римский император Гонорий издал два закона, обязывавшие евреев к исполнению общинных должностей. Среди римских епископов этого времени почти не было заметно антисемитских тенденций.

В V веке широкую терпимость к евреям проявил папа Геласий; в числе его ближайших друзей находился Телезин, первый еврей, упоминаемый в папском документе, пользовавшийся вместе с семьёй высоким уважением со стороны епископа. Геласий покровительствовал этому еврею Телесину и его родственнику Антонию (Антию).

Захват Рима вандалами в 455 году и его разграбление ударили и по евреям.

Теодорих Великий (493—526), образовавший остготское государство в Италии, относился к евреям справедливо. Правда, прежние ограничительные эдикты сохранили свою силу, тем не менее он даровал евреям некоторые привилегии, уравнивавшие их с римлянами и отсготами. В его правление произошли крупные волнения, направленные против евреев, например, около 519 года. когда несколько рабов, перебивших своих еврейских господ и наказанных властями, склонили на свою сторону симпатии черни, напавшей на евреев и предавшей огню синагогу. Теодорих защитил еврейских жителей Рима. За евреев перед королём просил некий еретик (и тайный иудей) Три­ва­н, который имел должность препозита священной опочивальни (чиновник, заведовавший личными покоями императора):

Иудеи бежа­ли в Веро­ну, где пре­бы­вал король, и обра­ти­лись к Три­ва­ну, пре­по­зи­ту [свя­щен­ной] опо­чи­валь­ни, и этот ере­тик, бла­го­во­лив­ший иуде­ям, пред­ста­вил все слу­чив­ше­е­ся не в поль­зу хри­сти­ан. Король тут же ради пред­от­вра­ще­ния пожа­ров при­ка­зал, чтобы все жите­ли Рима и Равен­ны, собрав день­ги, вос­ста­но­ви­ли сожжен­ные сина­го­ги; те же, кто ниче­го не мог­ли дать, долж­ны были под­верг­нуть­ся, по сло­ву гла­ша­та­ев, пуб­лич­но­му позо­ру. Пред­пи­са­ние было дано Эвта­ри­ху, кото­рый довел его до Кил­ли­ги и епи­ско­па Пет­ра; так и было все испол­не­но.

Главой сената при Теодорихе был Сим­мах, в одном источнике названный иудеем, хотя, скорее всего в данном случае это ругательный эпитет, так как римская аристократическая семья, к которой он принадлежал, нигде больше еврейской не называется.

После смерти Теодориха вспыхнуло новое восстание против евреев; на сторону их стали готы, потерпевшие, однако поражение.

По конституции императора Юстиниана евреи уже не были гражданами, но вместе с саксонцами, франками и фризами составляли «Schola peregrinorum», или «общество иностранцев». Евреи пользовались религиозной свободой, взамен чего от них требовали исполнения всех гражданских повинностей по отношению к государству; им был также открыт доступ ко всем второстепенным государственным должностям; синагоги были освобождены от повинности военного постоя. Торговля рабами была распространена среди римских евреев. Против этой торговли изданы были запретительные декреты в 335, 336, 339, 384, 415, 417, 423, 438 и 743 годах.

Средние века

После завоевания Рима Византией в 555 году власть в городе фактически переходит в руки римских пап. С 756 года Рим являлся столицей Папской области.

Папа Григорий I (590—604) терпимо относился к евреям и запретил их принудительное обращение в христианство (он искал другие пути крещения евреев, например он поручил своему викарию в Сицилии освободить там еврейских колонов, которые примут христианство, от третьей части податей). Григорий вступился в пользу евреев Кальяри против одного крещеного еврея, ворвавшегося в синагогу и воздвигнувшего там крест.

Людовик II в 855 году издал указ об изгнания евреев из Италии, но, по-видимому, он не был приведён в исполнение.

ЭЕЭ так описывает состояние умственной деятельности тогдашних римских евреев:

Среди римских евреев в 8–12 вв. было много состоятельных людей: торговцев, финансистов, встречались даже землевладельцы. Они имели тесную связь с папским двором и ходатайствовали за своих единоверцев в других странах. В 10–13 вв. Рим был крупным центром еврейской учености. В раввинистических источниках этого периода упоминаются имена известных раввинов, группировавшихся вокруг римской иешивы: галахисты и литургические поэты Калонимус бен Моше, Калонимус бен Шабтай из Рима (11 в.); крупнейшим религиозным авторитетом и лексикографом был рабби Натан бен Иехиэль Римский, автор талмудического словаря «Арух». В Риме в этот период окончательно сложился молитвенный ритуал итальянских евреев, так называемый минхаг роми (`римский уклад`), который восходил в конечном итоге к традициям Эрец-Исраэль и был позднее принят в большинстве общин Италии. В Риме развивалась еврейская поэзия, в 12–13 вв. ее крупнейшим представителем был Иммануэль Римский. Римские евреи изучали светские науки, в том числе философию, медицину, математику. Богатые евреи стремились во всем подражать итальянской знати и даже занимались меценатством.

Землетрясение (или буря) в Риме в 1021 году было принято населением, как наказание за профанацию изображения Иисуса, якобы совершённую евреями, за что некоторые из них были преданы смерти.

Когда в 1065 году герцог Беневента Ландульф заставил нескольких евреев принять крещение, папа Александр II осудил этот акт насилия.

Лексикограф Натан бен-Иехиель в 1088 году ввёл в Риме обряд омовения и вместе со своим братом Авраамом в 1101 году построил синагогу.

Папа Каликст II (1113—1124) издал покровительственную евреям буллу «Sicut judaeis», которая гарантировала евреям защиту святого престола, воспретила насильственные крещения, посягательства на жизнь и имущество евреев и осквернение их могил. Противник этого папы был Анаклет II.

Папа Николай II осуждал преследования евреев и высказывался против принудительного крещения.

В период папы Иннокентия II и непосредственных его преемников в Риме жил (до 1144 года) Авраам ибн-Эзра; Иоаб бен-Соломон и Менахем бен-Моисей и другие, связанные с ним тесной дружбой, образовали группу, названную впоследствии группой «римских мудрецов».

Папа Александр III (1159—1181) хорошо относился к евреям, пока нуждался в их финансовой помощи — еврей Иехиель был у него министром финансов. В его время Рим посетил Вениамин из Туделы, который рассказывает, что евреи были очень довольны правлением этого папы. При нём один еврей исполнял даже роль финансового агента (потомок Якова Иехиеля):

Там около двухсот евреев, все люди весьма почтенные, никому не платят подати, и некоторые из них состоят на службе при папе Александре (III), который есть главный начальник и представитель эдомской религии. Между ними находятся мужи высокоученые, и из них главные р. Даниил и р. Иехиэль, служащий у папы главным распорядителем его двора и имущества, юноша красивый, умный и образованный; он внук р. Натана, сочинителя книги «Арух» и толкований к ней; кроме двух упомянутых лиц, во главе еврейского общества здесь состоят еще: Иоав, сын раввина р. Соломона, р. Менахем, ректор академии, р. Иехиэль, живущий за Тибром, и р. Вениамин, сын р. Шабтая блаженной памяти.

В 1179 году III Латеранский собор подтвердил все старые законы против евреев.

Период Иннокентия III характеризовался для римских евреев новыми испытаниями. На IV Латеранском соборе 1215 года папа постановил: евреи должны носить особые значки, им не дозволено публичное отправление богослужения, они должны отказаться от своих прав на процентное вознаграждение по займам, сделанным крестоносцам.

Папа Гонорий III (1216—1227) приказал срыть новые синагоги в Риме.

Один еврейский источник сообщает, что в правление Иннокентия IV евреи вследствие засухи, постигшей весь римский округ, вынуждены были пользоваться во время праздника Кущей томатами.

При папе Александре IV (1254—1261) в 1255 году была обнародована папская булла, дававшая определённые торговые привилегии еврейскому купцу, которого звали Саббатин Музей Саламан, и упоминаемому в качестве компаньона некоторых римлян и состоявшему в деловых сношениях с Ватиканом.

В 1257 году евреям было предписано носить отличительный знак, но, вероятно, это постановление соблюдалось не очень строго, и в 1360 году городские статуты снова предписали всем еврейским мужчинам носить красный плащ, а еврейкам — красное платье; от ношения отличительного знака были освобождены лишь врачи.

Эпоха, последовавшая за смертью Фридриха II, совпал с началом движения флагеллантов, не оставшегося без влияния на евреев, особенно римских, веривших в близость пришествия Машиаха. Это движение усилилось в период волнений, которыми сопровождались сенатские выборы в Pиме, вследствие чего папа Александр IV был вынужден навсегда покинуть Рим. Получив заимообразно большие суммы денег от евреев, Карл Анжуйский защищал их от преследований преемника Александра, Урбана IV, обнародовавшего 16 июня 1267 года буллу «Turbato Corde», распространявшую на них власть инквизиции. Около этого времени в Риме произошли беспорядки, закончившиеся опустошением еврейского кладбища и отмеченные Вениамином бен-Авраам в его элегии אויה לי גרתי משך‎. Пожар, вспыхнувший в еврейском квартале Трастевере 26 сентября 1268 года, уничтожил старейшую синагогу и 22 свитка Торы.

После осуждения Талмуда в Париже в 1270 году все экземпляры этой книги, найденные в Риме, были преданы пламени.

Папа Николай IV (1288—1292) под влиянием своего врача Ицхака бен Мордехая (при нём было введено изучение Маймонида в Риме) защищал евреев от произвола римского духовенства, однако после смерти папы гонения возобновились. Евреев обязали участвовать в ежегодных карнавалах в римских цирках, в ходе которых их подвергали издевательствам. С 1312 года участие в этих карнавалах было заменено особым налогом.

Когда во Франции возгорелся спор ο Маймониде, римская община приняла в нем живейшее участие и послала раввина Симху, чтобы достать копию комментариев Маймонида к Мишне.

В 1305—1378 годах папской резиденцией являлся Авиньон; авиньонские папы не были заинтересованы в услугах евреев Рима, и гонения усилились. В 1320 году вышел декрет об изгнании всех евреев из Рима. Делегации римских евреев во главе с членом клана Калонимус удалось добиться отмены декрета, однако пока новый приказ был получен, часть евреев уже изгнали. В 1322 году по требованию папы был публично сожжён Талмуд, вслед за этим в городе произошёл еврейский погром; в числе убитых был тесть поэта Иммануила Римского Шмуэль.

Папа Бонифаций VIII обнаружил явную ненависть к евреям. При нём евреи были подчинены юрисдикции купеческих гильдий. Буллы, обнародованные в 1309, 1345 и 1402 годах, указывают на те части города, в которых евреи жили в это время. Их квартал простирался от Piazza Giudea до Piazza dei Savelli и включал в себе целую Vuga judaeorum (Еврейскую улицу) и Platea Judaeorum (Еврейский сквер) вплоть до Platea in Templo Judaeorum (площадь еврейского храма), от которой их улица шла до дворца Лукреция Чекка де ло Мастро. Некоторые евреи жили в части Pима, под названием Regio Ripa, но большинство их жило в Trastevere и в Porta Judaeorum. Весь округ, населямый ими, назывался «Convicinum». Главная синагога находилась по соседству с церковью Св. Фомы. Основная часть еврейских врачей жило в Трастевере, где действовали общественные медицинские и классические школы.

8 марта 1310 года сенат даровал евреям особую привилегию.

7 мая 1312 года император Генрих VII вступил в Рим. Рисунки, изображающие приём, оказанный ему евреями, сохранились в «Codex Balduini Trevirensis».

Римские финансисты Вениамин Диодати, Авраам и Алленчио Моизе, с их компаньонами, выдали 15 тысяч флоринов городу Монтефиасконе, который должен был уплатить эту сумму городской общине Орвието. За это Орвието даровало евреям все права гражданства и право иметь своих представителей от ремесленных корпораций.

Летом 1321 года началось гонение на евреев от папы Иоанна XXII, жившего в Авиньоне. Гонение началось по подстрекательству Санги, сестры папы, под которой, как считают, подразумевается Санкция, жена Роберта Неаполитанского. 18 июня 1321 года евреи отправили делегацию к папе, и в тот же день был назначен всеобщий пост. В Авиньоне глава делегации (вероятно, это был потомок семьи Бет-Эля, в лице поэта Иоаба) отрицал возводимые на евреев обвинения. Но папа приказал сжечь Талмуд в Риме. Не довольствуясь этим, чернь устроили еврейский погром.

Вступлению в Рим Людовика Баварского 7 января 1328 года предшествовал сбор налога с города в 30 тысяч флоринов золотом, треть которого была уплачена евреями.

В 1328 году римские евреи также пострадали от землетрясения.

В 1345 году главный еврейский квартал подвергся наводнению.

Около 1350 года для евреев был установлен особый покрой костюма.

Папа Бонифаций IX (1389—1409), стремясь укрепить папскую власть в Италии, нуждался в финансовой поддержке римских евреев. 15 апреля 1402 года он издал буллу, защищавшую евреев Рима от инквизиции, благодаря чему в городе поселились многие евреи, изгнанные из Франции в 1394 году.

Папа Мартин V (1417—1431) продолжал политику Бонифация вопреки антиеврейским постановлениям церковного собора в Констанце (в 1414—1418 годах). 14 февраля 1429 года вышла булла, в которой объявлялось, что римские евреи объявлены состоящими под защитой гражданских законов; им разрешено было посещать общественные училища, и евреи-ремесленники были освобождены от обязательства носить отличительный знак.

Но папа Евгений IV (1431—1447) стал выполнять антиеврейские решения Констанцинского церковного собора: запретил евреям изучать гражданское право, заниматься ремёслами, упразднял еврейские суды. Запреты соблюдались с такой строгостью, что многие евреи покинули Рим и переселились в Мантую. Евреям Рима за большие деньги удалось добиться отмены большинства статей буллы, но статья о специальном налоге на римскую еврейскую общину в 1 тысачу скуди оставалась действующей. Община была вынуждена обратиться за денежной помощью к евреям других городов Италии.

При Николае V (1447—1455) юдофобию проповедовал монах-францисканц Джованни Капистрано, которого почитатели прозвали «бичом евреев»; эти проповеди часто вызывали различные антисемитские беспорядки.

При Павле II (1464—1471) молодых евреев заставляли участвовать в позорных забегах в ходе карнавалов для развлечения папы, причём евреев вынуждали платить специальный налог на их организацию (в общем подать составляла 1 тысяча флоринов).

14—15 века были периодом расцвета принадлежавших итальянским евреям ссудных банков, в то время среди римских евреев было много богатых финансистов; евреи занимались производством тканей, в том числе шёлковых. Еврейские банкиры стремились подражать образу жизни «людей Ренессанса», увлекались литературой и искусством.

В Риме селились еврейские беженцы из других стран; опасаясь конкуренции, римские евреи предложили папе Александру VI (1492—1503) 1 тысячу дукатов, чтобы он не впускал в Рим испанских изгнанников. Но папа относился к ним доброжелательно и разрешал им жить в Риме, несмотря на просьбу Фердинанда и Изабеллы выгнать их:

Когда евреи были изгнаны из Испании, римские евреи предложили папе дар в 1000 дукатов, с тем чтобы он не допускал беглецов на римскую территорию. Это предложение так рассердило папу, что он оштрафовал общину на 200 дукатов. Прилив беглецов все увеличивался, так что оказалось необходимым соорудить новую синагогу (четвертую), сделавшуюся спустя короткое время главною синагогою римского еврейства. Первым ее раввином был изгнанник из Прованса, врач Боне де Латтес (Яков бен-Иммануил Провансаль). Отношение папы Александра к маранам было доброжелательное. Несмотря на просьбу испанской делегации об их изгнании, несмотря на то, что они могли занести заразительные болезни, он разрешил им спокойно жить за Porta Appia.

В Риме поселились евреи, изгнанные и из Неаполя; римские евреи выкупили у берберских пиратов многих еврейских пленников, которым папа Юлий II (1503—1511) разрешил поселиться в Риме. Шмуэль Сарфати (Галло; умер, около 1519 года) был врачом Юлия II. Еврейское население значительно увеличилось, была построена новая синагога. Многие евреи приняли участие в беговых состязаниях, устроенных в Риме за несколько дней до смерти Юлия. Описание этих игр дано в поэме Якова де Помис.

При папе Льве X (1513—1522) римские евреи пользовались ненарушимым покоем; это казалось им столь необычным, что они запрашивали в Иерусалиме, не ожидается ли близкое пришествие Машиаха. Лев X разрешил евреям основать типографию.

При Адриане VI (1522—1523) Рим опять стал жертвой чумы; тогда произошёл и еврейский погром.

По инициативе папы Климента VII (1523—1534), которого Иосиф бен-Давид ибн-Яхья называет «покровителем Израиля», в Рим был приглашён р. Даниэль бе-Ицхак из Пизы для реорганизации общинного быта римских евреев, расколовшихся в это время на два враждебных лагеря. В 1524 году папа одобрил предложенный ему план общинной организации во главе с комитетом из 60 человек, которая просуществовала до XIX века. Этот папа покровительствовал Шломо Молхо, последователя Давида Реувени, и спасал его от инквизиции. В ту эпоху в Риме действовала 11 синагог; в одних придерживались римского молитвенного ритуала, в других — французского, сефардского и ашкеназского.

В XVI веке основная часть римских евреев были ремесленниками. По переписи 1527 года из 104 евреев-домовладельцев 44 человека были портными. В 1541 году еврейские и христианские портные заключили соглашение, помогавшее им избежать конкуренции. Среди евреев Рима появились музыканты. Евреи, как и все население Рима, пострадали с захватом города 6 мая 1527 года испано-немецкими войсками Карла V. В ходе грабежей, длившихся 3 недели, Илия бен-Ашер Левита Ашкенази лишился своей библиотеки. Евреев в то время обвиняли в крайне дешевой скупке награбленного имущества, однако они бедствовали и вынуждены были сделать денежный заем для уплаты очередных налогов; только благодаря мягкому отношению папы община 4 года спустя оправилась от бедствий.

Папа Павел III (1534—1549) запретил представление «Страстей Христовых» в римском Колизее, ввиду того, что после этого нередко происходили нападения на евреев. При нём многие кардиналы покровительствовали евреям; кардинал Эгидий (Эджидио) да Витербо поселил в своём доме Элияху Левиту, который учил его ивриту (Левита был владельцем одной из появившихся в Риме еврейских типографий). Павел разрешил селиться в Риме евреям, изгнанным из Неаполя, а также прибывшим из Эрец-Исраэль и Африки. В тоже время, он был вынужден санкционировать учреждение ломбарда Иоанна Кальвуса, который, по заявлению папской буллы, был основан с целью заставить евреев-заимодавцев обратиться к ремесленному труду. Папский врач еврей Я. Мартино в 1539 году стал преподавателем медицины в римском университете Сапиенца.

Положение евреям ухудшилось с начала Контрреформации. В 1542 году в Риме был учрежден трибунал инквизиции, в 1543 году был создан приют для крещёных евреев, содержать который должны были евреи.

Папа Павел IV (1555—1559) заставил евреев носить жёлтые плащи с капюшоном. В 1555 года он издал буллу о выселении евреев в специальный квартали запрете евреям владеть землей, торговать зерном, а христианам лечиться у еврейских врачей. 26 июля 1555 года все евреи были скучены на одной улице, а 2 месяца спустя последняя была огорожена стенами, за которые евреи принуждены были уплатить 100 скуди. Все синагоги, кроме двух, были закрыты, и евреи вынуждены были продать свою собственность, находившуюся за стенами гетто. Некоторое облегчение наступило, однако, когда евреям разрешили заниматься всеми ремёслами (за исключением художественных). В 1557 году последовала конфискация еврейских книг под влиянием речей ренегатов Витторио Элиано, Иосифа Моро и еврея Иошуи деи Кантори. Ренегат Андреа дель Монтэ нашёл в ашкеназской синагоге комментарий Ибн-Эзры, после чего синагога была временно закрыта и община была приговорена к штрафу в 1 тысячу скуди.

Папа Пий IV (1559—1566) в булле, изданной 8 августа 1561 года, отменил основную часть указов предшественника: хотя и впредь жилые помещения евреев могли находиться только в пределах гетто, но свои торговые учреждения они могли устраивать и в некоторых других частях города. Евреям было разрешено вступать в компанию с христианами. Было разрешено напечатать Талмуд, хотя и под другим названием.

Папа Пий V (1566—1572) изгнал евреев из папской области, кроме живших в Риме и Анконе.

Вступление на папский престол Григория XIII (1572—1585) было прославлено в поэме Иуды Сальтемоса. Григорий обнаруживал вначале дружественное расположение к евреям. Когда гетто в дни Пасхи 1572 года подверглось нападению со стороны войск, собранных в Риме для смотра, папа приказал солдатам покинуть город (евреи же организовали собственную стражу). В 1577 году папа издал декрет, обязывавший евреев каждую субботу присутствовать на проповедях, призывавших к обращению в христианство. В 1584 году выпустил буллу, требовавшей, чтобы на этих проповедях присутствовали не менее 100 мужчин и 50 женщин (евреи старались посылать на эти проповеди глухих). Результатом этих проповедей стал ряд обращений евреев в христианство.

При папе Сиксте V (1585—1590) евреи пользовались сравнительным спокойствием. Промышленное состояние гетто находилось тогда в более цветущем состоянии, чем ранее. Гетто в 1588 году было расширено из-за существенного притока евреев.

В 1599 году были приняты ограничения на поселение евреев в Риме (по другой версии, наоборот, было расширено гетто вследствие значительного притока евреев).

Из видных творческих деятелей евреев Италии той эпохи назовём такие имена, как Шломо Ибн-Верга, Шабтай Донноло, Ахима‘ац бен Палтиэль, Иехуда бен Моше Романо, Авраам Колорни, Иммануэль Римский, Саломоне деи Росси, Леоне Модена, Гульельмо Эбрео да Пезаро, Азария деи Росси и т. д. Некоторое время здесь жил Аматус Лузитанский.

Новое время

С целью облегчить евреям уплату их общинных долгов, возросших до 18 тысяч скуди, Климент VIIΙ (1592—1605) предоставил им 214 паев ломбарда по 100 скуди каждый; за это евреи принесли папе дар в 3075 скуди. В 1594 году все талмудические сочинения были переданы инквизиции для сожжения, последовавшего в 1601 году на Piazza San Pietro. В 1599 году было предписано принять меры против расширения размеров еврейской общины. В 1603 году вышли правила, точно (помимо экстренных случаев) устанавливавшие часы, когда ворота гетто отпирали и когда запирали их на ночь. В 1604 году вышел указ, по которому евреям платить предписывалось платить ежегодный налог в 800 скуди за своих изгнанных единоверцев.

Папа Павел V (1605—1621) возобновил все антиеврейские буллы своих предшественников. При нём были ликвидированы еврейские автономные суды, и все дела, находившиеся в их ведении, перешли в суд папского викария. Евреев стали подвергать насильственному крещению.

В первой половине XVII века насильственное обращение в христианство стало широко применяться. Тогда же евреев стали принуждать участвовать в особых карнавальных процессиях: 100 евреев во главе с раввином должны были ехать на ослах, сидя лицом к хвосту. Каждого вновь избранного папу еврейская делегация приветствовала под аркой Тита; папа принимал от евреев свиток Торы, а затем возвращал его в знак бесчестия.

При папе Александра VII (1655—1667) вспыхнула чума, описанная Яковом Цагалоном в его «Ozar ha-Chajim» (Венеция, 1683); в гетто от неё погибло 800 человек. Два кардинала дважды в день посещали гетто для ознакомления с нуждами евреев и изолирования больных. Были учреждены лазареты, находившиеся в заведовании еврейских врачей. Проповеди произносились раввинами из открытых окон, так как молитвенные дома были закрыты. Из 60 общинных должностных лиц были избраны 30 человек для поддержания сношений с внешним миром. Эти 30 лиц пережили чуму, и впоследствии ежегодно в память об этом устраивалось торжественное богослужение в период Ханукки. Страдания, причинённые чумой и голодом, свирепствовавшими в 1656 и 1657 годах, описаны y Илии Реканати.

Принудительное участие евреев в беговых состязаниях было отменено Климентом IX в 1668 году, но за это от евреев потребовали уплаты ежегодного налога в 300 скуди. Климент запретил евреям учреждать в Риме банкирские дома: в 1682 году евреям было запрещено заниматься банковским делом.

При папе Иннокентии XI (1676—1689) была введена особая должность вооружённого чиновника, присутствовавшего на проповедях, призывавших к обращению в христианство и принуждавшего слушателей к вниманию. Принудительное обращение в христианство практиковалось и при Иннокентии XI, несмотря на то, что сам же он заявлял, что «человека можно вести, а не тащить в дом Божий». При преемниках папы Иннокентия для евреев снова наступило время относительного благополучия, особенно при Иннокентии XII (1691—1700) и Клименте XI (1700—1720). Но и при последнем происходили случаи насильственного обращения в христианство, а также и кровавый навет. Этот навет был разоблачен Трангвико Витой Коркосом в книге, написанной им на итальянском языке и переведенной на еврейско-немецкий в 1706 году.

При Иннокентии XIII (1720—1724) и Бенедикте XIII (1724—1730), возобновивших антиеврейские буллы Павла IV и Пия V, евреи нашли помощь у инквизиции, воспретившей вмешательство в их торговые дела.

Климент XII запретил евреям делать надписи на надгробных памятниках.

В мае 1731 года были конфискованы все еврейские книги, найденные в Папской области.

Папа Бенедикт XIV (1740—1758) издал три буллы по вопросу ο принудительном крещении, в целом он относился к евреям без антипатии.

С восшествием на папский престол Климента ХІV был распущен орден иезуитов, а еврейская община освобождена от внешней юрисдикции и контроля иезуитов. Климент ХІV, как и его преемник Пий VI (1775—1800), старался поощрять еврейскую торговлю и промышленность, но вскоре наступила реакция. Евреям опять было запрещено выходить из гетто и воздвигать памятники на могилах.

Большому числу евреев-бедняков в Риме помогало свыше 40 филантропических учреждений. Евреи преимущественно были старьевщиками, но были и портные, ювелиры, плотники, мелкие и несколько крупных торговцев. В 17—18 веках на небольшой территории, которое занимало гетто, в условиях сильной скученности проживало около 10 тысяч евреев.

15 февраля 1798 года Рим заняла французская армия под командованием генерала А. Бертье. Папа покинул город. Пришедшие к власти республиканцы объявили евреев равноправными гражданами; в благодарность евреи посадили у синагоги «дерево свободы». Евреев приняли в национальную гвардию, появились и первые евреи-офицеры:

Когда была учреждена национальная гвардия, евреев сначала не допускали в ее ряды; но уже очень скоро один еврей был назначен майором, а затем и другие вошли в ее состав. В том же году еврей Иезекиил Морпурго был назначен сенатором.

Но уже 30 сентября 1798 года в Рим вошли неаполитанские войска, старые порядки были восстановлены, а евреев обложили новыми налогами.

Из этого периода видными итальянскими евреями были Лоренцо да Понте, Моше Хаим Луццатто, Ицхак Лампронти, Жан-Батист Вентура и др.

Современность

19 век

Папа Пий VII (1800—1823) старался улучшить расстроенное финансовое положение евреев.

В июне 1809 года Рим вошёл во Французскую империю и римские евреи получили права французских граждан. Евреи были провозглашены римскими гражданами и получили разрешение держать гетто открытым.

В июне 1811 года была создана первая консистория.

После падения Наполеона I ворота гетто опять были закрыты, вернулсь инквизиция; торговые привилегии евреев были ограничены гетто.

Положение ещё ухудшилось при папах Льве ХІІ (1823—1829) и Пии VIII (1829—1831), когда были восстановлена в силе средневековые буллы. Возобновились даже случаи насильственного крещения. Евреям было запрещено иметь христианскую прислугу и рабочих.

После смерти Льва XII евреи, охваченные яростью, разнесли ворота гетто. Тем не менее, их принуждали присутствовать на проповедях, призывавших креститься.

Григорий ΧVΙ (1831—1846), несмотря на большую задолженность перед Ротшильдами и вопреки вмешательству властей Австрии, восстановил ворота гетто. В 1839 году папа по просьбе барона Джемса Ротшильда разрешил евреям воспользоваться одним зданием для устройства мужской торговой школы.

Папа Пий IX (1846—1878) при вступлении на папский престол приказал снести стены гетто и раздал 300 скуди беднейшим обитателям гетто, а при разливе р. Тибр первым отправил помощь в еврейский квартал. В 1847 году были окончательно отменены развлечения карнавала и евреи получили право жить вне гетто. Также были отменены обязательные проповеди, призывавшие к крещению. Полное примирение между евреями и остальным населением состоялось в июле 1847 года, благодаря красноречию Цицеруаччио. В апреле 1848 года началось разрушение стен гетто.

Вскоре после этого чернь вновь восстала против евреев, оказавших, однако, сопротивление громилам.

В феврале 1849 года в Риме восторжествовала революция, папа бежал из города. Евреи активно участвовали в революции. 9 февраля 1849 года «Assemblea» провозгласила полное гражданское равенство евреев.

Но 30 июня 1849 года в Риме был восстановлен старый порядок. Напуганный революцией, папа стал проводить реакционный курс, ввёл много прежних антиеврейских законов; снова имели место случаи принудительного крещения. Экономическое положение римских евреев стало бедственным, так что им пришлось обратиться за помощью к другим европейским общинам.

Случаи принудительного крещения в большом числе бывали даже в 1860-е годы. Но вскоре Виктор-Эммануил победоносно вступил в Рим, и светская власть пап была окончательно уничтожена.

В 1868 году в жившую в Риме семью апостатов был передан шестилетний Э. Мортара, крещённый в Болонье (которая также принадлежала папе римскому) против воли его родителей.

В 1870 году Рим был занят войсками Итальянского королевства, и папы были лишены светской власти. Королевский декрет от 13 октября 1870 года полностью упразднил ограничения по религиозному признаку, и римские евреи стали равноправными итальянскими гражданами.

В конце 1870-х годов гетто начало приходить в упадок; но беднейшие из его обитателей неохотно покидали его, так как квартирная плата в других частях города была слишком высока. Для улучшения положения нуждающихся было основано Società di Fratellana per il Progresse degli Israeliti poveri.

В 1881 году община была реорганизована, хотя за 2 года до этого ей были введены правила, обнародованные и санкционированные королем. 2 года спустя гетто прекратило своё существование. Правда, в конце XIX века — начале XX века большинство евреев продолжало проживать в районе гетто Рима из-за высокой квартирной платы в других районах города. Талмуд-тора также была реорганизована, после того как заведующим был назначен д-р Эренрейх.

В Италии той эпохи действовали Чезаре Ломброзо, Даниеле Манин, Леон Пинкерле, Вито Вольтерра, Федериго Энрикес и т. д.

20 век

В 1901 году был сооружен «Новый храм».

В 1904 году закончилось строительство главной синагоги «Новый храм» на месте сгоревшего здания, в котором в 16—19 веках находилось 5 синагог. Община была реорганизована, совершенствовались методы преподавания в школе талмуд-тора. Витторио Кастильони (1840—1911) — один из последних представителей итальянской школы еврейских поэтов — в 1903—1911 годах был главным раввином в Риме; в 1912—1934 годах раввином Рима был сионистский лидер Анджело Сачердоти (1866—1935).

В 1905 году в Риме насчитывалось 463 тысяч жителей, в том числе более 7 000 евреев (1,5% населения), в основном — мелкие торговцы, рабочие и ремесленники. Но были и богатые еврейские торговцы, представители свободных профессий, правительственные чиновники; в этой среде стали развиваться ассимиляторские тенденции.

В 1907 году мэром города стал Эрнесто Натан.

В правления Бенито Муссолини (в его марше на Рим в 1922 году участвовало 230 евреев, одним из идеологов движения и биографом Муссолини стала еврейка Маргерита Сарфатти) положение евреев не поменялось. В Риме располагались офисы главных организаций итальянских евреев, в том числе Итальянской сионистской федерации. «Дуче» даже позволил Зееву Жаботинскому основать в Чивитавеккье под Римом морскую школу для членов Бетара.

В 1930 году в Рим переехала из Флоренции раввинская семинария (Колледже раббинико итальяно).

В 1937—1938 годах были введены антисемитские законы, которые поначалу соблюдались не строго.

Стоит отметить, что итальянские женщины возмущались антисемитизмом и выступали в защиту евреев. Так, Анита Пепи Нугел, учительница католической начальной школы, имевшая мужа-еврея, написала в защиту евреев письмо, которое послала Ракеле Муссолини, жене «Дуче». Ей писали и многие другие итальянские женщины по поводу евреев. В защиту преследуемых выступила Марио, сестра Джованни Пасколи, ходатайствовала за поэта Анжоло Орвието; принцесса Иоланда Савойская ходатайствовала по кавалерийскому лейтенанту Ливио Коринальди; скрипачка Джоконда де Вито ходатайствовала по Пеллегрино Росселли; письма сопровождались взятками. А в фильме «Жизнь прекрасна» (1997) рассказывается, как жена-итальянка добровольно последовала вслед за депортированными мужем и детьми, которые были евреями.

Отмечается, что хотя мало итальянских женщин вступили в сопротивление, но евреев прятали многие итальянки:

Anche le donne hanno partecipato alla resistenza. Non molti hanno effettivamente combattuto con armi da fuoco. Molti hanno nascosto gli ebrei e aiutavano nella comunicazione.

Положение резко ухудшилось, когда 9—10 сентября 1943 года столицу захватил вермахт. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер издал указ о немедленном аресте римских евреев и последующей их депортации в концлагеря. Х. Капплер, командующий СС в Риме, потребовал от еврейской общины Рима предоставить немцам к 26 сентября 1943 года 50 кг золота, объявив, что в случае невыполнения этого приказа будут расстреляны 200 евреев. Золото было передано в назначенный срок. 29 сентября немцы ворвались в помещения еврейских организаций и конфисковали их архивы; 13 октября разграбили старинные библиотеки еврейской общины Рима и раввинской семинарии. 16 октября немцы организовали облаву на евреев Рима; было схвачено и арестовано 1 007 евреев, которых затем депортировали в Освенцим и 23 октября убили.

Папа Пий XII отказался открыто осудить преследования евреев, однако приказал предоставить им убежище в монастырях (римский раввин Иcраэль Цолли, скрывавшийся в Ватикане, перешел после войны в католичество).

До взятия Рима союзниками 4 июня 1944 года немцы производили облавы на евреев, в результате которых в Освенцим было депортировано ещё более 1 тысячи евреев. Число уничтоженных в концлагерях римских евреев составляет 2 091 человек (1067 мужчин, 743 женщины и 281 ребёнок). Из 335 расстрелянных в окрестностях Рима жителей города 73 были евреями.

Многие римские евреи участвовали в Сопротивлении.

К концу войны еврейское население Рима насчитывало примерно 11 000, к 1965 году — 12 998, в начале 1990-х годов — около 16 000 человек.

В 1967 году в Рим бежало 3 тысячи евреев из Ливии, часть из них затем репатриировалось в государство Израиль, однако большинство осело в Риме.

В начале 1980-х годов в Риме осело также заметное количество иранских евреев.

9 октября 1982 года арабские террористы и помогавшие им члены крайне левых организаций Италии забросали гранатами и обстреляли из автоматов главную синагогу Рима. Погиб двухлетний мальчик, около 40 человек было ранено.

В Риме действовал Союз еврейских общин Италии (с 1982 года им руководила писательница Туллия Цви), Итальянская раввинская семинария и т. д.

27 декабря 1985 года арабские террористы напали в аэропорту Рима на самолёт авиакомпании «Эль-Аль».

В январе 1988 года банда леворадикальной молодёжи дважды пытались ворваться в главную синагогу Рима, но полиция не позволила им этого сделать.

13 апреля 1991 года папа Иоанн-Павел II впервые посетил главную синагогу Рима.

В XX веке в Италии выделялись политики Луиджи Луццатти, Сидней Соннино, Джузеппе Модильяни, Умберто Террачини, деятели науки и искусства Альберто Моравиа, Франко Модильяни, Рита Леви-Монтальчини, Эмилио Джино Сегре, Сальвадор Эдвард Лурия‎, Амедео Модильяни, Итало Свево, Умберто Кассуто, Бруно Максимович Понтекорво, Туллио Леви-Чивита, Уго Фано, Сабатино Москати и много генералов и адмиралов.

21 век

В конце 1990-х — начале 2000-х в городе действовали представительства Джойнта, Сохнута и ВИЦО. Работает система еврейских учебных заведений (детский сад, начальные и средние школы), в которых получают образование примерно 60% еврейских детей.

В 2001 году главного раввина Рима и Италии Э. Таффа (занимал данный пост с 1951 года) сменил Риккардо Ди Сеньи, глава Итальянской раввинской семинарии, по профессии врач-рентгенолог.

На 2003 год здесь действовали 10 синагог, в том числе Центральная синагога Рима.

В 2004 году в Риме согласно еврейским организациям проживало примерно 15 тысяч евреев, и, вероятно, живёт ещё столько же не зарегистрированных в общине евреев. Часть из них — эмигранты из стран бывшего СССР, часть — израильтяне. В том же году здесь был открыт музей Холокоста.

Община выпускает еженедельник «Шалом», журнал «Портика» и т. д.

В 2005 году открылся Еврейский музей Рима в здании Центральной римской синагоги (директор — Даниэла Ди Кастро).

В последнее время усиливается антисемитизм со стороны левых и исламистов.

В 2019 году власти Рима переименовали улицы имени пособников фашистов в честь ученых-евреев.

Роль римских евреев в современном еврействе

 → Римлянки и евреи

Данные генетики показывают, что бо́льшая часть современных ашкеназов происходит от примерно 20 000 евреев, которые мигрировали из Италии в течение первого тысячелетия н. э. и расселились по Европе.

Другой интересный вывод генетиков, — ашкеназские женщины — не ближневосточного, а итальянского происхождения, то есть евреи переженились на римлянках в эпоху Римской империи. Предполагают, что эти римлянки якобы приняли иудаизм, но к этому стоит добавить, что христианство тоже переходило от евреев в Рим тем же путём.

Википедия так описывает данный процесс:

Close genetic similarity between Ashkenazim and Italians has been noted in genetic studies, possibly due to the fact that Ashkenazi Jews have a high degree of European admixture (30%–60%), a lot of which came from Italy when diaspora males migrated to Rome and found wives among local women who then converted to Judaism.

Таким образом, римская еврейская община по-видимому породила практически все остальные еврейские общины Европы, как бы являясь метрополией, откуда евреи, видимо торговцы, переселялись по римским дорогам вглубь Европы.

Гипотеза о вкладе евреев в этногенез итальянцев

Стоит отметить, что есть некоторые признаки того, что евреи могли повлиять на этногенез итальянцев, у которых очень велики ближневосточные гены, например, в статье «Storia genetica dell'Italia» в Итальянской Википедии сказано:

In Italia, J2 si presenta con frequenze regionali che variano tra il 9% e il 36%.

Тесную генетическую связь с евреями итальянцев подчёркивает и Английская Википедия:

A 2010 study of Jewish genealogy found that with respect to non-Jewish European groups, the population most closely related to Ashkenazi Jews are modern-day Italians followed by the French and Sardinians.

Правда, ближневосточные гены у итальянцев могут объясняться смешением с арабами и карфагенянами, но возможно, что и евреи внесли свой вклад, косвенным подтверждением чему может являться факт распространения еврейских религий — иудаизма и христианства — в Риме, в то время как не наблюдалось распространения арабской религии ислама или распространения финикийской религии карфагенян среди итальянцев и римлян. Если бы ближневосточные гены многих итальянцев объяснялись бы их смешением с арабами и карфагенянами, то несомненно часть итальянцев приняла бы религию этих народов, но этого не произошло.

Произошло именно распространение еврейских религий.

Ювенал описывал картину рождений в Риме детей от евреев («почитателей субботы») (из других источников видно, что замужние римлянки, в том числе жёны императоров, наместников провинций и других высших лиц имели евреев-любовников, синагоги манили языческих женщин), так что сомнений в том, что евреи как-то участвовали в этногенезе итальянцев нет, скорее всего роль евреев в рождаемости в Риме была высока, судя по словам Ювенала, который писал об этом явлении как о чём-то давно существующим и обыденном, и видел лишь одну негативную сторону в этом — распространение иудаизма, которому учат своих детей от римлянок «почитатели субботы». Странное и парадоксальное явление терпимости римских мужчин к такому явлению вероятно объясняется полным распадом семьи в эпоху Римской империи, когда римские жёны явно открыто изменяли мужьям, то есть брак имел формальное значение.

Благодаря римлянкам римские евреи существенно обогатились, о чём говорил и Иосиф Флавий, который сам был фаворитом Домиции Лонгины, молодой жены императора Домициана, и которая его постоянно одаривала. С принятием христианства это явление прекратилось (да и любовный пыл евреев подастыл).

С другой стороны, во время Иудейских войн римляне наверняка захватывали в Иудее еврейских девушек, которых, наверное брали в рабыни. Потомки от этих рабынь видимо не исповедовали иудаизм, и смешались с разными народами Средиземного моря, в том числе наверное и в какой-то степени с жителями Италии (Иосиф Флавий женился на одной еврейке-пленнице, проданной римлянами в рабство).

Таким образом, жители Рима явно смешивались с евреями, и это не только привело к генетическому родству (и внешней схожести) итальянцев и евреев, но и к распространению иудаизма и христианства в Римской империи.