Кавалерия у евреев
Кавалерия у евреев — конница в военной истории евреев.
Предыстория[править]
Патриархи использовали в качестве вьючных животных верблюдов[1]. Для быстрой езды обычно пользовались дромадерами[2] (быстроногий верблюд, или дромадер, именуется в Талмуде «крылатым»[3]).
Гиксосы использовали лошадей и колесницы при завоевании Египта. Иосиф Прекрасный использовал колесницы, однако позднее древние израильтяне длительное время не владели колесницами, в отличие от жителей Ханаана[4]; впрочем, в ханаанских условиях колесницы далеко не всегда были эффективны, зато затраты были большие — лошадь съедает в сутки 5–7 кг зерна и до 4,5 кг сена (это много для неподходящей для сельского хозяйства Эрец-Исраэль), за ней надо ухаживать, ей нужна конюшня, и т. д., всё это расходы (начиная с покупки в Египте или у арабов самих лошадей, которые всегда были дорогими: «Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги»[5]).
Древние царства[править]
Лишь при Давиде началось медленное освоение колесниц израильтянами. У царя Давида был специальный надсмотрщик над верблюдами, исмаильтянин Обил, אוביול הישמעלי[6], из чего видно, что верблюдов было много у Давида.
Лошадь называлась םום[7], םוםה — «кобыла», דבש (от египет. reksu), по некоторым также פדש[8]. Лошадей кормили соломой и ячменем.
В качестве вьючного животного употреблялись преимущественно ослы (особенно ослицы[9]), мулы[10] и др.
Конница как регулярный крупный род войск Израильского царства появляется лишь при Соломоне[11]; причём были построены особые города-крепости для царской конницы.
С этого времени в Иудейском царстве, а затем и в Северном Израильском царстве конница и колесницы становятся составной частью армии[12]. Недостаток в лошадях пополнялся из Египта[13]. Известны упоминания колесниц Соломона, Омри, Ахава — всего шестнадцати библейских царей.
Лошади имелись только у богатых людей[14] и употреблялись лишь для верховой езды, но не для домашних и полевых работ. Езда верхом на лошадях считалась знаком особого достоинства[15]. Впрочем, позднее лошади стали более обычны, и даже обрели некоторую эротическую символику: «Кобылице моей в колеснице фараона уподобил тебя я, подруга моя!»[16]
Иегошафат, например, собрал в столице и в ряде иудейских городов огромное количество войска, в том числе и конницу[17].
Наличие конницы подтверждают и небиблейские источники, прежде всего надпись на Курхских монолитах и Стела из Тель-Дана. В первом случае Ахаву приписывалось войско в 2000 колесниц. Во втором случае речь шла о 2000 колесниц коалиции во главе с Израилем.
В Мегиддо археологи обнаружили комплекс сооружений, предназначенных для содержания и, как предполагается, боевой выучки коней:
Когда сто лет назад археологи раскопали остатки больших зданий в Мегидо, в Хацоре и в Беэр-Шеве, они прочитали в той же Книге Царств упоминания о неких «городах всадников» царя Шломо (Соломона) и пришли к выводу: найдены царские конюшни.
По мнению археологов, коневодство было одной из основ могущества древнего Израиля. 17 мая 2018 года, на конгрессе археологов в университете им. Бен-Гуриона профессор Цви Ледерман представил находки, которые, по его убеждению, свидетельствуют, что обнаруженные в прошлом веке огромные здания были конюшнями. Профессор Ледерман и профессор Шломо Бунимович руководят раскопками в Бейт-Шемеше. Данные, изложенные Ледерманом, проливают свет на военные и экономические аспекты коневодства в Израиле в VIII-IX веках до н.э., то есть на сто лет позже царствования Соломона. Специалисты закончили раскопки большого здания. Оно похоже на другие строения железного века, обнаруженные в Хацоре, Мегидо и Беэр-Шеве. Все это очень крупные сооружения, расположенные внутри самой древней части упомянутых городов. Рядом с каждым из четырех зданий имеются весьма совершенные системы водоснабжения. Они включают водоводы и колодцы, в которых можно было накапливать сотни тысяч литров воды. Строительство этих систем потребовало внушительных затрат и ресурсов. Ледерман считает, что все эти хитроумные системы сбора, хранения и подачи воды были предназначены не для того, чтобы утолять жажду людей, а для того, чтобы поить коней.
Как объяснил профессор Исраэль Финкельштейн, участвующий в раскопках в Мегидо, «ассирийцы нуждались в лошадях южной породы, крупных и выносливых, поскольку в армии этого царства было множество колесниц. Израиль фактически посредничал между египтянами и другими народами, разводившими лошадей южной породы, и ассирийцами».
По словам Деборы Кантрелл «в IX веке до н.э. Израильское царство содержало большое и грозное колесничное войско».
Синахериб угнал большое стадо верблюдов у Хизкияху.
Последующая эпоха[править]
В надписи Саргона говорится о депортированных из Самарии израильтянах: «Я сформировал подразделение из 50 колесниц из них». На Призме Нимруда сказано уже о 200 израильских колесницах, вошедших в ассирийскую армию.
Евреи, возвратившиеся из вавилонского пленения, привели с собой 736 лошадей[18], были у них и верблюды[19].
У Гекатея Абдерского имеются сведения об иудейских всадниках, сопровождавших его в путешествии по Иудее в годы завоеваний Александра Македонского, во главе с отличным лучником по имени Мосолла.
В «трактате Зенона» (260-259 гг. до н. э.) сообщается о неких всадниках из клерухии Товии (Товиадов).
Иудея греко-римской эпохи[править]
В ходе Маккавейской войны у евреев были всадники, командиром которых был Досифей, который сражался против фракийских всадников (165/164 г. до н. э.)[20]. Безалель Бар-Кохба занялся анализом конницы Иуды Маккавее.
От вышеназванных всадников клерухии Товии, как пишет М.Н. Каранаев, происходят еврейские кавалеристы, сражавшиеся вместе с Иудой Маккавеем[21]. Тот же автор отмечает применение в армии после кампании в Галаад сложной организационной структуры, сочетающей использование пехоты и конницы в боевых построениях[22].
В сражении с Аполлонием, наместником Селевкидского правителя Деметрия II, отряд евреев под предводительством Шимона Хасмонея, ударивший по селевкидским кавалеристам, вероятнее всего также был конным (147 г. до н. э.)[23]. Двадцатитысячное войско иудеев под руководством сыновей Шимона — Иоханана Гиркана и Иуды, разбившее войска селевкидского полководца Кендевия (135 г. до н. э.), включало в себя и конные части[24].
Термины из Маккавейских книг: «гиппарх», «элефантарх»[25]; в 1 Макк. 16.4 – «ἱππεῖς» (всадники); 2 Макк. 12.35 – «ἔθ ιππος» (всадник); BJ. I. 4.5 – «ἱππεῦζι μὲν τιλίοις» (1 тысяча всадников).
Хасмонейское царство: у Александра Янная перед сражением с Деметрием III (ок. 90 г. до н. э.) было 1 тысяча каваллеристов[26].
Упоминается кавалерия и в Кумранских рукописях[27].
Царство Ирода Великого. Иосиф Флавий проливает свет на многие аспекты иудейской конницы. Царь Ирод I пригласил к себе на службу вавилонского еврея Замариса, у которого было 500 всадников-лучников, и выделил им землю в обмен на военную службу. Рассказывает Флавий и о том, что всадники подавили восстание народа при Архелае.
В ходе Иудейской войны у мятежников судя по всему не было или почти не было конницы, так как еврейская конница осталась лояльна Агриппе.
Война Квиета: очевидно, что у евреев были всадники, так как в противном случае им было бы ввиду масштабов региона сложно «грабить египетскую землю и разорять её области».
Во время Восстания Бар-Кохбы среди мятежников были и всадники.
Талмуд упоминает ο лошадях[28] как ο рабочей силе. Кормом ослу, верблюду и лошади служил ячмень[29]. Упоминается אורייה — конюшня для лошадей.
В восстаниях евреев и самаритян против Рима и Византии вполне могли участвовать и всадники, так как один из предводителей, Юстус, устроил конные состязания.
Были евреи-всадники и в римской армии (см. Regii Emeseni Iudaei).
Еврейская Вавилония[править]
Вышеупомянутый Замарис служит примером наличия конницы у вавилонских евреев, которые долгое время имели широкую автономию.
Адиабена, точнее её цари, перешли в иудаизм, и как пишет Иосиф Флавий, в адиабснкой армии служили тысячи всадников.
Зенобия, иудейская прозелитка, имела в своей армии пальмирскую конницу, проигравшую, однако, сражение армии Аврелиана.
Химьяр и Семиен[править]
Конница была у Химьяра и участвовала в войнах Юсуфа Зу-Нуваса.
Меньше данных о коннице в Семиене (её упоминает Исаак Акриш).
Хазария[править]
Степи и поля Восточной Европы идеальны для конницы, и она была главной ударной силой хазарской армии и основой мощи Хазарского каганата. По словам мусульманских авторов, тяжеловооруженная хазарская конница — Ал-ларисия — состояла из мусульман, но роль последних в хазарской армии ими сильно преувеличена.
Хазарская конница на юге в ходе походов достигла окрестностей Диярбакыра и Мосула, а на Западе доходила до Балкан.
Вооружение всадников состояло из сабель, палашей, боевых топоров, копий, кистеней, арканов и луков со стрелами разных типов: от охотничьих костяных до тонких шиловидных, пробивающих кольчуги. Имелась богато украшенная сбруя боевого коня.
Набор вооружения всадника-воина. Он состоял из сложного лука с костяными накладками в кожаном налучье; стрел в колчане с железными скобками и, иногда, с крюком для привески: почти прямой сабли или узкого прямого обоюдоострого клинка; боевого топора-чекана; кистеня; и, редко (?), копья (пики). Предметы защитного вооружения: шлем, кольчуга, пластинчатый доспex.
Частым оружием всадников были кистени, причём оружие было стандартизировано, его могли носить и пешие войны, аналогично и круглые или квадратные, с закругленными углами, щиты, моглт использоваться как пешим, так и конным воином.
В сцене боя на костяном изделии из Саркела легковооруженный всадник наносит смертельный удар копьем тяжеловооружённому воину в единственное незащищённое место — лицо.
Судя по изображению на пластинке из Чир-Юрта, хазары держали лук ненатянутым, вложенным в кожаный чехол, который подвешивался к поясу или седлу с левой стороны всадника.
Ибн Русте пишет, что царь обязал богатых людей поставлять всадников соответственно размеру их имущества; когда царь выступал, его всегда сопровождало 10 тысяч всадников в полном вооружении с флагами, копьями и в крепкой броне из числа тех, кому платит содержание он, и из числа тех, кого выставляют богатые. Арабские источники в состав хазарских войск включают также буртасов, поставляющих хазарам «10 тысяч всадников».
В среднем течении Северского Донца выявлено большое количество предметов вооружения и конского снаряжения хазарского времени. Основная часть находок обнаружена на двух крупных памятниках, которые подвергались многолетним раскопкам: археологических комплексах у с. Маяки и Сидорово Славянского района Донецкой области.
После распада Хазарии в Дагестане существовало Ханство Жъугьут, в котором было тысяча всадников.
В войске Мамая были брутахии — очевидно какие-то потомки хазар.
Диаспора[править]
Средние века[править]
Багратуни были начальниками конницы в Армении.
Жившие в Хайбаре и Медине евреи вероятно имели конницу, так как сохранились изображения конных битв с ними мусульман.
Иудействующие берберы, такие как Кахина, Каула аль-Иахуди имели некую кавалерию, хотя о ней мало что известно.
Исходя из легенды, что в ходе боя некий еврей дал коня королю Карлу Великому (см. Еврейское царство в Нарбонне) можно сделать вывод, что евреи временами служили в войске и имели лошадей.
Шмуэль ха-Нагид имел конницу, и вообще судя по всему испанские евреи временами служили в армии, и в том числе кавалерии.
На Руси существовали сказания про некоего богатыря Жидовина. Очевидно, это указание на хазар или их потомков в степи. Следует указать, что слово богатырь пришло из хазарского языка. Аналогичные предания сохранились и у некоторых других народов, которые были под властью хазар. Так, персонажем нартского эпоса является богатырь Шабатын, чье имя похоже на еврейское Шаабтай — «рожденный в субботу», как оно и переводится с языка адыгов.
Вениамин Тудельский сообщает, что экзиларха (князя евреев) сопровождали еврейские всадники.
Конкистадоры, среди которых было немало крещёных евреев и их потомков, активно использовали конницу (см. Роль евреев в колонизации Америки).
В начале XVI века евреев обязали в Литве снаряжать ежегодно отряд конницы в числе 1000 всадников, кроме лежавшей на них повинности уплачивать ежегодно крупные суммы местным властям.
Казаки[править]
Казаки были по своему изначальному происхождению хазарами. Так, некий хазарин Симеон основал Запорожское казачество, а некий Сары Азман основал Донское казачество.
В 1594 году еврей Моисей служил заместителем Станислава Хлопицкого, казацкого эмиссара при дворе императора Рудольфа II. И Хлопицкий, и Моисей принесли присягу от имени Казачьего войска в своем договоре с императором.
В 1638 году гетманом реестрового казачества стал Ильяш Караимович.
Также еврейское происхождение имели гетман Марк Жмайло, гетман Мойшернинц, полковники Мойсей Писарок и Цецюра Семрок; род Марковичей и Герцики. Из рода евреев Боруховичей происходил Михаил Андреевич Борухович. Он был гадяцким полковником и наказным гетманом времён Северной войны.
В 1681 году Ахмад Калга, главный советник хана Крыма, пожаловался польскому послу Пясачинскому на то, что казаки Нижнего Днепра напали на Крым. Пясачинский ответил, что казаки не были подданными короля Польши, и что поэтому он не может нести ответственность за "действия неконтролируемых бродяг пустыни, которые были отступниками от всех вероисповеданий, поляков, московитов, валахов, среди них турки, татары, евреи и т.д.".
Во время восстания казацкого гетмана Северина Наливайка в его войске служило 11 евреев. Раввин Иоэль Сиркес засвидетельствовал геройскую смерть «рыцаря Берахи», сына еврейского мученика Аарона из города Тышовец. Сражаясь вместе с козаками, Бераха был исколот и изрублен вражескими секирами — бердышами.
Нас было 11 домохозяев. Еврей же Бераха, сын святого Арона из Тыгловица, когда стрела воткнулась ему в спину, пал на седло. И многие казаки говорили: - О, Боже! Как жалко, что рыцарь еврей Бераха так плачевно скончался.
В 1930-х годах историком и лингвистом Саулом Боровым в Запорожской сечи был обнаружен тайник, содержащий большое количество документов, написанных на иврите и украинском языке ивритским шрифтом. Документы, хранящиеся в Государственном архиве в Москве с момента разрушения Сечи генералом Петром Текели в 1775 году, касались внешней и финансовой политики Сечи и свидетельствовали не только о присутствии евреев в высшем слое казачьего общества, но и в полках. Советская власть запретила публикацию этих документов.
Новое время[править]
В декабре 1787 года князь Потёмкин основал полк еврейских казаков с целью освобождения Иерусалима. Читаем у де Линя: «Мысль составить жидовский полк, под названием Израильского, не выходит у него (Потемкина) из головы. У нас, однако ж, набран их целый эскадрон (дело происходит в Елисаветграде), который я почитаю неоцененным своим сокровищем, оттого, что длинные бороды их, висящие до колен, которые от короткости стремян высоко поднимаются, и боязнь, которую они оказывают, сидя на лошадях, представляет из них сущих обезьян; трусость живыми красками изображается в глазах их, а неловкость, с которою держат они в руках своих длинные пики, всякого заставит подумать, что они дразнят казаков. Не знаю, какой проклятый святоша уверил нашего маршала (Потемкина), что всякое собрание разноверцев противно Священному Писанию». По мысли Потемкина, Израилевский полк должен был состоять наполовину из пехоты, наполовину из кавалерии (евреев-казаков с запорожскими пиками). В марте 1788 года проходили учения тридцати пяти бородатых еврейских казаков. Скоро набралось уже два эскадрона, однако пять месяцев спустя Потемкин приказал распустить Израилевский полк.
В 1794 году возник Еврейский полк лёгкой кавалерии (Lekkokonny pułk żydowski) — воинская часть в составе повстанческой армии Костюшко. Полк был создан Береком Йоселевичем и его компаньоном Йосефом Ароновичем. В ноябре 1794 года армия генерала Суворова начала наступление на Варшаву. Несмотря на отсутствие выучки, еврейский полк хорошо показал себя в бою. При обороне Праги, пригорода Варшавы, почти все еврейские кавалеристы-добровольцы погибли. Известны имена нескольких офицеров полка: Гершик Левкович, Якуб Эпштейн, Марек Якубович, Майер Гершкович, Хаим Юдкевич, Мордко Вольфович, Йосель Абрагамович. Командир полка, полковник Берек Йоселевич, раненым попал в плен. Позже он бежал и сражался в польских легионах в Италии. Полковник армии Варшавского герцогства. Пал в бою с австрийцами под Коцком в 1809 году.
В 1860-е годы евреи составляли около 5% всех нижних чинов в российской армии. По родам войск евреи распределялись следующим образом: больше всего их было в пехоте — 1,4%; в инженерных войсках они составляли 0,52%, в кавалерии — 0,38%, в артиллерии — 0,36%.
В Виленском военном округе с 1890 по 1893 год на строевых должностях в пехоте состояло от 84 до 90% всех евреев-новобранцев. В кавалерии служило от 1 до 7% еврейского контингента. Если взять имеющиеся разрозненные данные по этому же округу за 1889 год, дающие 26,4% евреев-кавалеристов (43 человека), то средний уровень служащих в кавалерии за эти годы окажется более 8%. В тот же период в Петербургском военном округе в пехоте служило от 53 до 79% евреев, с тенденцией к росту. Еврейские кавалеристы составляли от 4 до 14% всего еврейского контингента.
В Киевском военном округе в 1908 году состояло 4661 ниж них чинов из евреев. 94,2% всего еврейского контингента проходило службу в строевых частях 80% находилось в пехоте, 5,3% служили в кавалерии, 1,4% — в инженерных войсках и менее 1% — в артиллерии.
В Варшавском военном в 1908 году состояло 7173 нижних чина из евреев. 97,4% всего еврейского контингента проходило службу в строевых частях. 77,4% находилось «под ружьем» в пехоте, 4,4% служило в кавалерии, 1% в инженерных войсках и 7,8% — в артиллерии.
В Виленском военном округе в 1908 году служил 5991 нижний чин из евреев. 97,5% всего еврейского контингента проходило службу в строевых частях: 71,4% в пехоте, 2,4% в кавалерии, 1,2% в инженерных войсках и почти 10% — в артиллерии.
20 век[править]
Во времена Украинской державы в ходе Гражданской войны существовали:
- Еврейский ударный курень (батальон) I корпуса УГА («Жидівський пробойовий курінь»). Командир — Соломон Яковлевич Ляймберг.
- Конно-пулеметная сотня 4-й Золочевской бригады под командованием четаря Салько Ротенберга.
В кавалерии начинали службу Григорий Михайлович Штерн, Семён Моисеевич Кривошеин, Леонид Владимирович Рузов, Симон Давидович Кремер и др., в некоторой степени и Иона Эммануилович Якир. Начальником политотдела и военкомом 11-й кавалерийской дивизии был Морис Львович Белоцкий.
Л.Д. Троцому принадлежит лозунг «Пролетарий, на коня!»:
20 сентября 1918 года в «Правде» впервые появился лозунг «Пролетарий, на коня!». Автором его был Л.Д. Троцкий.
Левенштейн Мордух Нисонович (Михаил Николаевич) (2.12.1892, г. Тукум Лифляндская губерния-?) был комиссаром по проведению гужевой повинности в Ардатовском уезде в 1920 году.
Среди евреев, участвовавших в красноказачьем движении в Украине, можно вспомнить таких как Михаил Давидович Барон, Александр Львович Минц и Михаил Георгиевич Хацкилевич.
"Еврей, который сел на лошадь, перестал быть евреем и стал русским" — считал Исаак Бабель ("Закат").
В РККА было немало военных ветеринаров, включая генералов, таких как Юлий Авраамович Лянда, Николай Маркович Шпайер, Леопольд Абрамович Байтин, Матвей Соломонович Ганнушкин, Ефим Матвеевич Зенькевич, Абрам Аронович Петуховский, Абрам Ефремович Шпиллер, Иосиф Васильевич Шур, Яков Ефремович Коляков, Леонид Абрамович Дымарский, Израиль Евелевич Израилевич, Марк Вениаминович Вайнер, Моисей Абрамович Крайзельман. Ряд военветеринаров были репрессированы в ходе сталинских репрессий, например Дмитрий Авимович Львовский, Яков Наумович Эльбом.
Немало евреев командовали кавалерийскими частями. Например, Владимир Лейбович Цетлин — командир 34-й кавалерийской дивизии, Борис Леонтьевич Юровский — командир 49-й кавалерийской дивизии, Михаил Эммануилович Москалик — командир 75-й кавалерийской дивизии, Георгий Моисеевич Ройтенберг — командир 37-й кавалерийской дивизии, Аркадий Борисович Борисов — командир кавалерийской группы Юго-Западного фронта, Давид Маркович Баринов — командир 25-й кавалерийской дивизии, Иосиф Григорьевич Фактор — командир 170-го кавалерийского полка, Ефим Абрамович Попов — командир 31-го гвардейского кавалерийского полка, Дмитрий Аркадьевич Шмидт — командир 7-й кавалерийской дивизии и др.
Были евреи и среди военных юристов (особые отделы и т. д.) в кавалерийских частях, например Юлий Яковлевич Берман был военным прокурором 3-го кавалерийского корпуса. Бермана и многих других расстреляли в ходе Большого террора.
Некий Бруштейн (сын Цви Гирша) Леопольд Григорьевич, был офицером в русской армии с 1916 года, ротмистром (капитан кавалерии), был командиром десятого кавалерийского войска, был директором и инструктором международной школы верховой езды (манеж) при клубе любителей верховой езды в городе Харбин, Маньчжурия. Был главным опытным наездником (жокей тренер) на государственном ипподроме в Харбине. Он также управлял конюшнями чистокровных английских лошадей, принадлежавшими большому американскому торговому дому Луи Вульфсона. В 1945-1947 был главным специалистом по конному спорту в манеже Красной Армии.
Современный Израиль[править]
Еврейская самооборона — Ха-Шомер — использовали лошадей.
В 1911 году в ходе одного из столкновений погиб горский еврей Йехезкель Нисанов и эо наверное первый бой связанный с лошадью у евреев в Стране Израиля за многие века:
Всё вроде было нормально, они проделали уже большую часть пути и приближались к Бейт-Гану, когда вдруг на очередном узком повороте, круто уходящей наверх дороге, им преградили путь три вооружённых всадника с закутанными до глаз лицами. Арабы, враги, закричал Йехезкель Натану-гони! Натан погонял лошадей а Нисанов вступил в перестрелку. Арабы видимо не ожидали ответного огня, они бросились в стороны что позволило телеге проскочить между ними, однако открыли ответный огонь вслед, и одна из пуль сразила Йехезкеля попав ему в голову. Рана оказалась смертельной, когда телега на полном ходу примчалась в Бейт-Ган[30].
Не лишено любопытство дальнейшее. Подобно арабам, горские евреи практиковали кровную месть, но тут вмешалось руководство ха-Шомера: Решение уполномочено было принять только самое высокое руководство- Исраэль Шохат‚ Исраэль Гилади и Мендл Португали. После бурных дискуссий именно эта тройка и объявила следующие правила:
Наказать нужно только непосредственных убийц, любая коллективная месть строго запрещена. Убийцы могут быть наказаны только после справедливого суда и только специальным трибуналом, любая самодеятельность (особенно родственников погибшего) абсолютно недопустима. Кроме всего вышесказанного необходимо учитывать общую политическую ситуацию, и если такова не позволяет, то наказание необходимо отложить до наступления подходящего момента.
В итоге никакой мести не было. Результаты подобного гуманизма к врагу (за счёт своих убитых) Израиль пожинает и поныне.
Первый памятник всадника на коне был посвящен одному из основателей еврейской военной организации Ха-Шомер Александру Зайду. В 1941 году Давид Пилус установил скульптуру около национального парка Бейт-Шеарим в Нижней Галилее. Зайд изображен в полный рост, с винтовкой на боку, верхом на коне. Герой осматривает просторы Изреэльской долины. С годами памятник, сделанный из местного камня, стал рассыпаться, и в 1979 году он был заменен бронзовой копией. Позже ваятель Асаф Лившиц спроектировал скульптуру всадника "Молодой страж на коне". Она расположена в мошаве Кфар-Тавор. Там впервые члены организации "Ха-Шомер" встали на защиту еврейского населения от нападений арабских бандитов.
По 1950-е была кавалерия и резервные подразделения в НАХАЛе.
В Израиле существует конная полиция, которая активно участвовала в подавления митингов и протестов, например при депортации евреев из поселений в ходе одностороннего размежевания. Конные отряды для охраны порядка на еврейской земле ведут свою историю с 1942 года, еще до создания Государства Израиль, - рассказал заместитель конного подразделения центрального округа полиции Ятир Харон. — Нас задействуют для патрулирования, а также для пресечения массовых беспорядков - например, несанкционированных демонстраций с вандализмом и хулиганством или драк во время футбольных матчей. Мы также ведем поиск пропавших или похищенных людей вместе с полицейскими кинологами. Подразделений конной полиции в Израиле четыре: центральное, северное, южное и Иерусалимское. Первое отделение конной полиции, созданное в 1942 году, тренировалось в песках Газы.
Майор Амит Ховав, сотрудник конной полиции, пояснил, что лошади считаются более безопасным средством разгона демонстраций, нежели иные методы.
См. также[править]
- Вооружённые силы Иудеи
- Древнееврейская армия
- Колесница у евреев
- Карфагенская армия
- Хазарская армия
- Нумидийская конница
- Армия гиксосов
Источники[править]
- ↑ Быт., 12, 16; 24, 10; ср. Иов, 1, 3; 42, 12
- ↑ Ис., 66, 20
- ↑ Маккот, 5а; Иебамот, 116а
- ↑ Иош., 11, 4; 17, 16; Суд., I, 19; 4, 3, 13; I Сам., 13, 5; II, Сам., 1, 6
- ↑ 3 Цар 10:28
- ↑ I кн. Хрон., 27, 30
- ↑ Песнь Песней, 1, 9
- ↑ Иезек., 27, 14
- ↑ Быт., 12, 16
- ↑ II Сам., 13, 29; 18, 9
- ↑ 3 Цар., 4, 26
- ↑ I Цар., 16, 9; II Цар., 8, 21; 13, 7; Ис., 2, 7; Мих., 5, 9
- ↑ ср. Второзак., 17, 16
- ↑ ср. Когел., 10, 7; Зах., 9, 9
- ↑ Еккл. X, 7
- ↑ Песнь 1:8
- ↑ ср. I Цар., 22, 4; II Цар., 3, 7
- ↑ Hex., 7, 68
- ↑ Эзра, 2, 67
- ↑ 2 Макк. 12.35
- ↑ 1 Макк. 12.35
- ↑ 2 Макк. 12. 33-37
- ↑ 1 Макк. 10.82-83
- ↑ 1 Макк. 16.4
- ↑ 2 Макк. 14.12
- ↑ BJ. I. 4.5
- ↑ 1QM. VI. 7-16
- ↑ Берах., 56б
- ↑ Менах., 69а; Шабб., 51б
- ↑ https://dan-il.livejournal.com/81591.html