Хронология истории дёнме

«Баал-Шем-Тов сказал: в нём [Шабтае Цви] была святая искра, но Самаэль [сатана] поймал его в своей сети, да будет избавление [от этого].»

Файл:1902 1912 Yeni Mosque old cart postale Thessaloniki Greece.jpg

Новая мечеть (Yeni Camii) для Денме в Салониках, 1902-1912 гг.

Файл:Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia e13 787-0.jpg

Заглавный лист «Tikkun’а», молитвенника в честь Саббатая Цви, Амстердам, 1666 год.

Хронология истории дёнме

17 век

1 августа 1626 года в Смирне родился Саббатай Цви.

1633 год — родился Йошуа Хешл Цореф.

1648 год — Саббатай Цви пережил мистические откровения, убедившие его в том, что именно он и есть Машиах.

1651 год — раввины Смирны предали Саббатая анафеме и выгнали из города.

1657 год — Саббатай Цви поселился в Салониках.

1660 год — родился Соломон бен-Яков Айлон.

~ 1658 года — знакомство Авраама Яхини с Саббатаем Цви.

1662—1663 годы — Саббатай Цви совершил паломничество в Иерусалим, посетив по пути еврейские общины Родоса и Каира, где завязал важные для него контакты, например, с Рефаэлем бен Иосефом Хином — богатым откупщиком государственных пошлин, каббалистом и лидером еврейской общины Египта.

С осени 1663 до весны 1665 года Саббатай Цви жил в Каире.

31 мая 1665 года — в Газе Саббатай Цви публично провозгласил себя Машиахом.

В конце 1665 года Саббатай Цви с ближайшими последователями отплыл из Смирны в Стамбул, чтобы убедить султана восстановить еврейское царство в Эрец-Исраэль, в котором намеревался царствовать над двенадцатью коленами Израиля.

1666 год — Саббатай Цви был заключен в крепость на Дарданеллах. Обвиненный в подстрекательстве к мятежу, он предстал перед судом в Эдирне в присутствии султана.

16 сентября 1666 года Саббатай Цви обратился в ислам. Сменив имя на Азиз Мехмед Эфенди, а затем на Саббатай Мехмет Севи, он принял почетную должность во дворце султана. Из-за его отступничества большинство его последователей отвернулись от него, но небольшая группа убежденных мессианских верующих, состоящая примерно из 200 семей, последовала его пути в ислам и стала ядром секты дёнме.

9 декабря 1666 года — раввины Смирны наложили херем на всех саббатианцев.

1668 год — Авраам Перец, один из салоникских учеников Натана, формулирует то, что нельзя определить иначе, как теорию антиномизма: того, кто сохранил в новом мире верность Устному Учению, то есть раввинистической традиции, или, выражаясь с предельной ясностью, реально существующему иудаизму галута, следует безусловно рассматривать как грешника. Провозглашается новое понимание в сущности своей неизменной Торы, то есть новый иудаизм вместо старого.

1670 год — написан «Magnum opus» (великий труд) Натана «Сефер га-брия» («Книга о творении»).

1673 год — Яков бен-Аарон Саспортас написал книгу «Цицат новел Цви» («Цви — увядший цветок»).

1674 год:

• Мигель де Барриос оставил испанскую службу и вернулся в Амстердам, где присоединился к многочисленным последователям Саббатая Цви.
• последователи Саббатая Цеви в Амстердаме "обычно встречались в доме своего лидера Эмануэля Бенаттара, хаззана португальской синагоги, и, похоже, еврейские власти их не беспокоили, возможно, потому, что одним из видных членов их группы был очень набожный и очень богатый Авраам Перейра".

30 сентября 1676 года — Саббатай Цви умер в Дульчиньо, Румелия. После этого ядро общины верующих было основано в Салониках после смерти Шаббатаи Цви в 1676 году его выжившими в Салониках — его последней женой Иохевед, которая приняла ислас вместе с раввином и была переименована в Аишу, и зятем Якубом Челеби (Кверидо), к которому, как считалось, переселилась душа Шаббатаи Цви.

1678 год — Мордехай Мокиах переехал в Италию.

12 января 1680 года — умер Натан из Газы.

1682 год — умер Нехемия ха-Кохен.

1683 год — около 300 семей саббатианцев приняли ислам. Из этих новых отступников и из тех саббатианцев, которые перешли в мусульманство вместе с Саббатаем Цви, образовалась под руководством Иосефа Философа и Шломо Флорентина секта, впоследствии получившая название дёнме. Центр дёнме перемещается из Смирны в Салоники.

1685 год — умер Вани Мехмед Эфенди

1687 год — секта в количестве 400 человек с Яаковом Керидо во главе приняла ислам.

1689 год:

• по просьбе друга, жившего во Франкфурте-на-Майне, Авраам бен Леви Конке написал жизнеописание Саббатая Цви.
• умер Моше Пинейро.

1690 год — умер Меир бар Хия Рофе.

К 1690-м годам Мустафа Челеби и его последователи вызвали первый раскол в движении. Группа Якуба Челеби стала известна как Якуби, а группа Мустафы Челеби — как Каракаш (Чернобровые).

К концу 17 века община дённме насчитывала около 600 семей, некоторые из которых изначально были из Польши.

1699 год — преследуемые раввинами, Иехуда Хасид вместе с 1500 приверженцами отправились в Палестину.

18 век

1700 год — первая организованная алия ашкеназов, которую возглавляли Иехуда Хасид и Хаим бен Шломо Мал’ах, имела саббатианский характер.

1703 год — Авраам Мигель Кардозо получил в Каире должность лекаря при паше Египта.

1706 год — ожидавшегося возвращения Саббатая Цви не произошло, что нанесло новый удар по движению.

1708 год — умер Самуэль Примо.

1713 год:

• Нехемия Хайон опубликовал «Оз ле-элохим».
• умер Авраам Ровиго .

1714 год:

• Цви Ашкенази оставил должность раввина ашкеназской общины в Амстердаме из-за разногласий, вызванных его бескомпромиссным отношением к саббатианству.
• Моше Хагиз в Шевер пошим («Сокрушение преступников» различает две формы саббатианской ереси: «Одна секта следовала путём почитания всякого нечестивца, пятнающего себя лёгкими или тяжкими прегрешениями, за святого. Они утверждают, что пища, которую те вкушают у нас на глазах в дни поста, не физическая, а духовная пища, и что когда они оскверняют себя перед всеми, это не осквернение, но действо, посредством коего они приобщаются к духу святости. И о всяком дурном поступке, который, как мы видим, они совершают не только в мысли, но и в действительности, они говорят, что так и надлежит поступать и что в этом заключается тайна и тикун и извлечение святости из клипот. И таким образом они согласны в том, что всякий, кто совершает грех и зло, хорош и честен пред Господом. Но другая их секта обращает ересь в другую сторону. Они обычно утверждают, что с пришествием Шабтая Цви грех Адама уже был исправлен и добро выделено из зла и из “отходов”. С того времени, по их разумению, новая Тора стала законом, позволяющим всякого рода вещи, ранее запрещённые, не в последнюю очередь запрещённые до того виды совокупления. Ибо если всё чисто, то нет греха или вреда в совершении таких поступков. И если в нашем присутствии они тем не менее хранят верность еврейскому Закону, то они поступают так только потому, что сказано: “Не оставляй Торы, матери твоей”».

1715 год — Хайим Малах прибыл в Амстердам.

1716 год:

• часть измирларов (дёнме из Смирны), объявив главу группы Брухью Руссо воплощением Саббатая Цви, выделилась в группировку Каракашлар.
• умер Йохан Кемпер.

1720 год — возникла группировка Капанджилар (владельцы весов), отвергающая авторитет Якоба и Берахии.

1722 год — во Львове были преданы «херему» все тайные и явные «шабсецвиники».

1724 год — Иегуда Лейб Просниц объявляя себя Мессией, сыном Иосифа, предтечей Мессии, сына Давида.

1725 год:

• раввины Праги наложили херем на пражских саббатианцев.
• херему подвергся Моше Меир Каминкер.

1726 год — родился Яков Франк.

1759 год — франкисты переходят в католичество.

1760 год — саббатианство было обнаружено в пражской иешиве среди учеников Йонатана Эйбешюца, а потом его собственный сын Вольф объявил себя саббатианским пророком (франкистского толка).

1765 год — салоникский раввин высказал мнение, что дёнме были отступниками, которые упорствовали в своей ереси, оскверняли субботу, выдавали себя за принявших другую религию, ведя себя как мусульмане: они были «обращенными среди нас, которые восстали против слов Божьих в далекие времена и продолжают придерживаться своей нечистоты до сегодняшнего дня»; соответственно, «нет никакой разницы между ними и язычниками, нарушающими все, что написано в Торе, которых, несомненно, принимают за язычников во всех вопросах». Поэтому «по всем признакам их следует считать неевреями».

1774 год — Карстен Нибур посетил Салоники, где нашёл 600 семей дёнме.

1781 год — Дервиш Эфенди занял видную руководящую роль в общине.

10 декабря 1791 года — Яков Франк умер.

1794 год — Юниус Фрей, которого после смерти Франка прочили в его преемники в качестве руководителя секты в Оффенбахе, взошёл на гильотину вместе с Дантоном.

19 век

1824 год — Хока Исхак Эфенди занял должность драгомана.

1820-е годы — Бенджамин Баркер и другие миссионеры утверждали, что дёнме продолжают соблюдать иудейские обряды и обычаи.

1837 год — салоникский еврей Моисей Алатини основал фирму «Братья Аллатини».

1839 год — в Салониках проживало 5 тысяч денме и 25 тысяч евреев.

1842 год — в Салониках родился адмирал Хасан Рами-паша. Конспирологи не включают его в число дёнме, возможно потому что он был противником младотурок.

1850 год:

• ещё сохранилось живое воспоминание о существовании связи между саббатианством и реформистским иудаизмом. Из кругов, близких к умеренному реформистскому движению, исходила замечательная и, несомненно, достоверная традиция, согласно которой Аарон Хорин, основоположник реформированного иудаизма в Венгрии, был в молодости членом саббатианской группы в Праге.
• родился Жак-паша.

1857 год — Мухандис Мехмед Камиль-Паша был командующим турецкой армией.

1862 год:

• османские власти, разыскивая пропавшего человека, вошли в дом Якуби Саадетан, где обнаружили своего рода тайную тюрьму дёнме с орудиями пыток, которыми наказывались оступившиеся члены общины.
• согласно османскому архивному документу 1862 года, лидеры дёнме ввели смертную казнь для тех, кто хотел жениться на посторонних, приходилось принимать крайние меры. В Салониках дёнме в основном практиковали эндогамные браки,

отчасти для того, чтобы сохранить свое богатство и бизнес внутри семьи. Ничто не иллюстрировало чувство принадлежности к общине лучше. Нарушение этой модели брака, брак с посторонними, был способом покинуть общину.

1863 год — родился Фазлы Неджип.

1870 год — в Салониках родился музыкант и композитор Салоникан Уди Ахмет Бей» (умер в 1928 году).

1872 год:

• Шемси Эфенди открыл свою первую школу в Салониках.
• в Салониках родился Митхат Шукру, министр образования, которого некоторые авторы причисляют к дёнме.

1874 год — губернатор Салоник Мидхат-паша был поражен, обнаружив у некоторых своих служащих бритые головы. Это были якуби-донме, которые также носили бороды.

1876 год — Маджар Махмуд Хамди-паша усмирил болгарское восстание.

1879 год — основана новая школа дёнме; ее основатели решили использовать термин «тераки» (прогресс, обновление) в названии. Ведущие финансисты движения Дёнме из рода Капанджи, имевшие связи, особенно в Западной Европе (Франция и Бельгия), включая Мехмета, Юсуфа, Ахмета Капанджи и Духани Хасана Акифа, финансировали строительство школы, которая демонстрирует, как движение Дёнме приняло современный взгляд, приравнивая религию к морали и используя образование для осуществления социальных и культурных изменений. В состав комитета, который учредил школу Терраки, входили шестнадцать членов группы Капанчи Дёнме, включавших в себя ведущих представителей деловых кругов, профессионалов и государственных служащих: торговцев текстилем и табаком, директоров табачных фабрик, юристов, учителей, банкиров и Абди Бея, османского консула в Иране. Среди членов первого совета школы Терраки были Ахмет Капанчи (председатель), консул Абди Эфенди, торговец табаком Духани Хасан Акиф, Мустафа Фазиль и Осман Ахад/Эхат. В течение следующих нескольких десятилетий в состав совета директоров входили видные торговцы (Ахмет Капанчи, Духани Хасан Акиф), банкиры (Мехмет Капанчи, Юсуф Капанчи, Намик Капанчи, Ибрагим Капанчи), специалисты (юристы, врачи, фармацевты) и государственные служащие (директора государственных монопольных табачных фабрик, железнодорожные чиновники). Школа Теракки находилась через улицу от мечети Пинти Хасан и школы Рюшдие для мальчиков, в районе, где преобладал Капанджи. Она быстро развивалась; к 1907 году в ней было три новых здания: школа для мальчиков, школа для девочек и школа-интернат в новом пригороде Хамидие. В подтверждение роли, которую сыграли торговцы Капанчи в создании школы, в 1906 году на стене кабинета директора была повешена табличка с благодарностью Мехмету Капанчи. На ней было написано: «Это здание школы появилось на свет благодаря похвальной, способствующей распространению знаний помощи и поддержке его чести, счастливого Мехмета Капанчи Эфенди». Этот человек, прославившийся в международной торговле, позаботился о том, чтобы молодежь Дёнме получала образование в соответствии с принципами Дёнме.

1881 год — в Салониках родился Мустафа Кемаль Ататюрк, которого ряд авторов причисляют к дёнме. Также в Салониках родился офицер Ахмет Фуат Булджа, которого также записывают в дёнме.

1882 год — Ахмед Вефик-паша стал великим визирем.

1883 год — Османом Тевфиком и другими молодыми якубитами основан литературный журнал «Гонджа-и Эдеб».

Вслед за школой Капанджи Теракки, каракаши основали школу в 1883–1884 годах, названную «Фейз-и Сыбян» («Превосходство молодежи», позже сокращенное до «Фейзие», «Превосходство»). Первое отделение располагалось в старой школе Корана в районе Катип Муслихеддин, второе — в Хаджи Исмаиле; оба места были густо населены каракашами и, как и школа Теракки, находились недалеко от резиденции правительства. Первой идеей создания школы «Фейзие» был Каракаш Дёнме Мысырлызаде Абдуррахман Зеки, переводчик во французском консульстве, получивший образование в зарубежных школах и понимавший связь между знанием иностранных языков и международной торговлей. Семья Мысырлы, которая, как и другие основные семьи Каракаш, активно участвовала в текстильной торговле, была потомками еврейских торговцев тканями в Испании. После смерти Абдуррахмана Зеки его сын Мустафа Тевфик, клерк в канцелярии губернатора, основал школу. В состав первого совета или правления входили международные торговцы Мустафа Цезарь, Каракаш Мехмет и Ипекчи Исмаил. Ипекчи Исмаил (род. 1853) входил в состав правления с 1885 по 1932 год и возглавлял его до своей смерти в 1936 году. Не пренебрегая своими международными и имперскими связями, эти бизнесмены и правительственные чиновники из Дёнме находили время, чтобы помогать управлять частной школой для обучения членов своей собственной этнической религиозной группы.

1880-е годы:

• образованные дёнме, составлявшие авангард литературной сцены Салоник, издавали журнал «Гонджа-и Эдеб» («Розовый бутон литературы»), посвященный интернационализму, науке, французской литературе, суфийской духовности, религии и этике, отражавший их мировоззрение.
• основан семейный бизнес Исмаила Капанчи, «Юсуф Капанчи и сыновья» (Youssouf Kapandji et Fils), специализирующийся на торговле текстилем и ведет бизнес в большей части Османской Европы.

К середине 1880-х годов дёнме занимали множество новых государственных должностей, введенных Танзиматом. Среди них были должности мутасарифа (губернатора подразделения провинции) Ускюпа, коммерческие суды Салоник и Серреса, директора финансов провинции Монастир, имперского министерства образования, нового корпуса жандармов, провинциального управления образования Салоник, а также Торгово-промышленной и сельскохозяйственной палаты Салоник и Ассамблеи по управлению провинцией Салоники.

1886 год — на муниципальных выборах Духани Хасан Акиф Эфенди (Капанджи) и Каракаш Эфенди (Каракаш) были избраны в совет.

1888 год:

• вышла работа J. T. Bendt Die Dönmes oder Mamin in Salonichi.
• родился Ахмет Эмин Ялман.

1889 год — Хасан Самих-Паша стал губернатором вилайета Эрзурум.

1893 год — Ахмед Хамди-бей стал мэром Салоник.

1894 год — родился парфюмер Энвер Ариф Кенбер.

1895 год:

• Халиль Рыфат-паша, уроженец Салоник, причисляемый к дёнме, стал великим визирем.
• родилась Сабиха Сертель.

1896 год — «Единение и прогресс» открыла филиал в Салониках.

Июнь 1896 года — Теодор Герцль предложил финансовую помощь Османской империи в обмен на разрешение евреям колонизировать Палестину, но султан Абдул-Хамид II ответил, что не может продать даже пядь земли.

1890-е годы — в Фейзие и Теракки открылись школы для девочек; школа в Фейзие со временем расширилась до средней школы для девочек. Коммерческая школа для девочек в Теракки была основана около 1908 года.

1899 год — дёнме Мазлум Хакки и еврей Альберт Фуа, важный ранний идеолог движения «Единение и прогресс», начали издавать политический журнал в Париже.

20 век

1900 год — в Салониках насчитывали от 10 000 до 15 000 денме, также в городе жили около 80 тысяч евреев (46% всего населения).

1901 год — Мехмет Тевфик Бей, губернатор Салоник, отмечал в своих мемуарах, что школа Фейзие превосходила все другие школы и выпускала успешных государственных служащих.

1902 год:

• в Салониках построена мечеть Yeni Cami для общины денме.
• члены совета директоров школы Фейзие в основном были родственниками: тринадцать членов возглавлял Мустафа Тевфик, и в их число входили его старшие братья Сулейман Шевкет и Осман Васиф, а также его брат Ибрагим Зивер. Осман Феттан, Мехмет Сарым и Мехмет Риза, владевшие компанией «Kibar Ali Brothers and Sons», которая была известна как в стране, так и за рубежом своей ролью в бизнесе по продаже скобяных изделий и металлопроката, а также продажей американских товаров, также входили в совет директоров.
• Назми Эфенди работал главой таможни Салоник.
• банкир и купец Мехмет Капанчи, возглавлявший Торговую палату Салоник, символ экономического развития города, удостоенный государственных наград от султана и занимавший выборную должность в Управлении провинции с 1902 по 1905 год. Мехмет Капанчи занимался преимущественно текстильной торговлей.

1904 год:

• в школах денме были добавлены новые курсы, которые должны были помочь будущим государственным служащим, включая официальное письмо, политическую экономию, коммерческое право, физическую географию, химию, экономику и экономическую географию. Уделялось такое большое внимание коммерции, что правление Фейзие рассматривало возможность преобразования школы в Османскую коммерческую школу, и примерно в то же время предложило создать коммерческую школу совместно со школой Теракки, которая также уделяла большое внимание коммерции.
• основан орден «Повиновение истине» (Véritas). Осман Адиль, сын мэра Хамди Бея (в то время помощник директора в одном из отделов Министерства иностранных дел), был среди основателей этого ордена и входил в его высший совет. В 1908 году в состав «Повиновения истине» входили 150 членов ордена, в том числе 129 евреев и 15 мусульман или дёнме, включая одного из Основатели школы Теракки, Тевфика Эхата.

1906 год:

• Ахмед Капанджи стал мэром Салоник.
• реестр земель и имущества подтверждает, что Капанчи Дёнме проживали рядом друг с другом или в непосредственной близости друг от друга в этом районе. Мехмет, Ахмет и Юсуф Капанчи владели виллами рядом друг с другом на бульваре Хамидие (сегодня он называется Одос Басилиссис Олгас), а резиденции младших братьев были разделены виллой Османа Инайета Эфенди.
• среди наиболее важных предпринимателей были Ахмет Капанджи (банкир с капиталом в 60 000 фунтов), Мехмет Капанджи (торговец промышленными товарами с капиталом в 60 000 фунтов), а также Эмин и Расим Речеб (20 000 фунтов).

Разговор между султаном и главным раввином в киоске Йылдыз в Стамбуле весной 1908 года, незадолго до Конституционной революции тем летом, указывает на роль, которую Дёнме играли в прогрессивной политике. Он также показывает, что даже в столь поздний период, когда султан стремился продвигать ортодоксальный суннитский ислам среди маргинальных мусульман в своей империи, Дёнме считали благочестивыми мусульманами. Поскольку он был убежден в подлинном обращении Шаббатаи Цви, Абдулхамид II упустил из виду политическую роль, которую Дёнме играли в движении, замышлявшем против него заговор.

Май-июнь 1909 года — еврей Авраам Бенароя сыграл ведущую роль в создании в Салониках Социалистической рабочей федерации.

3−23 июля 1908 года — Младотурецкая революция. Многие евреи и дёнме, жившие в Салониках, приняли участие в революции младотурок. Из книги раввина Иоакима Принца: «…Среди руководителей революции, в результате которой в Турции появилось более современное правление, были Джавид-бей и Мустафа Кемаль. Оба были убежденными дёнме. Джавид-бей стал министром финансов, Мустафа Кемаль стал руководителем нового режима и взял себе имя Ататюрк. Его оппоненты (Энвер), спекулируя на том, что он по происхождению дёнме, пытались отправить его в отставку, но безуспешно. Слишком много младотурок в новом революционном Кабинете молились Аллаху, но их настоящим пророком был Шабтай Цви, мессия из Смирны…» (Joachim Prinz, The Secret Jews, Random House, New York, 1973). Салоники были местом большого политического брожения, поскольку они были колыбелью революционного движения младотурок и центром Комитета единства и прогресса (КЕП) и социалистических организаций. В них была самая высокая концентрация фабричного труда, особенно в табачной промышленности, в империи; Федерация рабочей солидарности, возглавляемая болгарским евреем Аврамом Бенаройей, считалась Вторым Интернационалом авангардом пролетарской борьбы на Востоке. Салоники были центром масонской деятельности. Нахум Слущ писал, религия Дёнме и их исключительное социальное положение позволили им стать важными посредниками революции. Журналисты газеты «Дёнме» сыграли важную роль в событиях июля 1908 года. Фазлы Неджип, член ложи «Веритас», стал ведущим активистом и публицистом «Единения и прогресс» и во время революции был назначен ответственным за организацию и координацию всей пропагандистской деятельности движения в Салониках. Ахмет Эмин Ялман, в то время работавший в ежедневной газете «Сабах» (Утро) и бюро переводов Министерства иностранных дел, писал: «Мы, журналисты, решили предпринять открытые действия… чтобы электрифицировать общественность. Мы устроили небольшую революцию в Стамбуле. Известные писатели, неугодные султану, были приглашены писать патриотические стихи и статьи, приветствующие новую свободу. Мы провели первые уличные демонстрации, созвали собрание писателей всех мастей и организовали объединение прессы. Сразу же были приняты решения о том, чтобы донести до общественности волнение по поводу… новая эра». Иностранные дипломаты, которые рассматривали евреев из племени Дёнме, отмечали роль дёнме в местной политике после революции 1908 года. «Ахмет Эффенди Капанджи, богатый представитель Дёнме, который также некоторое время исполнял обязанности президента муниципалитета», упоминается в телеграмме британского генерального консула в Салониках своему послу в Стамбуле в начале 1909 года.

1908 год:

• Осман Адиль-бей стал мэром Салоник.
• Эммануил Карассо стал депутатом меджлиса от Салоник.
• Владимир Жаботинский переехал в Турцию в 1908 году. Поддерживался Бнай Брит из Лондона и голландским миллионером Яковом Канном, редактор газеты «Младотурок».
• Школа Каракаш Фейзие выпускала журнал «Çocuk Bahçesi» (Детский сад) до 1908 года; после этого его название было изменено на «Bahçe» (Сад), и он перестал быть предназначенным для детей.
• Намик Капанджи, сын Мехмета Капанджи, был избран членом муниципального совета Салоник.

1909 год — сторонники султана подняли мятеж, восстановив на короткое время его абсолютную власть. В от­вет на это мла­до­тур­ки, бе­жав­шие из Стам­бу­ла в Са­ло­ни­ки, сфор­ми­ро­ва­ли из вер­ных им час­тей так называемую ар­мию дей­ст­вия и мятеж был подавлен. 26 апреля сто­ли­ца была взя­та штур­мом. 27 апреля Аб­дул-Ха­мид II был низ­ло­жен, на пре­стол воз­ве­дён сул­тан Мехмед V.

Июль 1909 года — Мехмет Джавид-бей стал министром финансов Османской империи. Его секретарём был Ниссим Руссо.

1910 год:

• Александр Львович Парвус установил в Константинополе контакты с различными социалистическими группами, писал статьи для правительственного журнала «Молодая Турция» и стал экономическим советником правительства младотурок. Г. Л. Соболев: «Он гордился заключённой сделкой с Россией по доставке зерна, которая, по его утверждению, спасла режим младотурок от катастрофы. Возможно, поэтому он стал не только миллионером, но и советником правительства „младотурок“...» Карл Радек считал, что Парвус мог обратить на себя внимание правительства своими статьями как «глубокий знаток финансовых вопросов»: «Он сблизился с турецкими кругами и начал печатать в правительственном органе „Молодая Турция“ прекрасные боевые статьи против всех проделок финансового капитала в Турции».
• французский консул в Салониках сообщил бизнесмену в Лилле, что на севере Франции было отмечено, что Османская текстильная и фесская компания (Société anonyme Ottomane pour la fabrication des fez et tissus) была основана с капиталом в 20 000 турецких фунтов пятью мужчинами, включая Ахмета Капанчи и Османа Тельчи, еще одного Капанчи Дёнме. В этом также участвовали Юсуф Капанчи и Осман Дервиш.
• В телеграмме французского консула в Салониках французскому министру иностранных дел Стефану Пишону весной 1910 года обсуждаются результаты выборов в муниципальный совет в марте того же года. Были избраны шесть человек, половина из них с еврейскими именами, а половина с мусульманскими. Из тех, у кого были мусульманские имена, двое явно принадлежали к Дёнме: Осман Саид (Якуби) и Кибароглу Абдуррахман (Каракаш).
• чтобы удовлетворить потребности растущего числа детей из Дёнме, богатая семья Каракаш основала пансион и дневную школу для девочек Макрикёй (Бакыркёй). В 1922 году к ней присоединилась школа Фейз-и-Ата в Баязиде. Ибрагим

Алеттин Гёвса, который также был одним из первых директоров Фейз-и-Ата, руководил также школой Макрикёй.

• родился Азиз Басмаджи.

29 мая 1910 года британский посол в Стамбуле Г. Лоутер сообщал своему министру иностранных дел Ч. Хардингу: «Население г. Салоники составляет 140000 человек. Из них около 80000 – испанские евреи, а 20000 – „сабетаисты“ (последователи Цеви Сабета), т. е. скрытые евреи, выдающие себя за мусульман… Несколько лет тому назад салоникский еврей-масон Эмануэль Карассо, ныне являющийся депутатом Османского меджлиса от этого города, основал в Салониках ложу „Македония Ризорта“, связанную с итальянским франкмасонством… Несмотря на то, что употребляемые младотурками слова „Свобода“, „Равенство“ и „Братство“ являются и девизами итальянского франкмасонства, тем не менее совершенно ясно, что сущность салоникского движения составляет еврейство… и все движение было не столько турецкой, сколько еврейской революцией… Американским послом (в Стамбуле) был назначен Оскар Штраус, который вместе с Якобом Шиффом оказал большое воздействие на американских евреев с тем, чтобы обеспечить переселение евреев в Месопотамию…»

1911 год:

• в решениях съезда партии младотурок, состоявшегося в Салониках, основным было решение об отуречивании нетурецких народов Османской империи. В лондонской газете «Таймс» от 3 октября 1911 года был опубликован отчет о работах съезда партии младотурок «Единение и прогресс», состоявшегося в Салониках. На этом съезде было решено прибегнуть к «Оттоманизации» (отуречиванию) всех подданных нетурецкой национальности, либо склоняя их к этому, либо при помощи оружия».
• в греческом путеводителе по Греции, изданном в 1911 году, также отмечается важная роль купцов и производителей Капанчи в Салониках, где перечислены Юсуф Капанчи и Файз Капанчи как владельцы фабрик, Ахмет Капанчи как

производитель и торговец фесками и тканями, а также Мехмет Капанчи и Намык Капанчи как владельцы банков.

11 июля 1911 года The London Times в статье «Евреи и положение в Албании» писала: «Общеизвестно, что под масонским покровительством был сформирован Комитет «Салоники» с помощью евреев и дёнме, или крипто-евреев Турции, штаб-квартира которых находится на Салониках, и организация которого даже при султане Абдул Хамиде приняла масонскую форму. Такие евреи, как Эммануэль Карассо, Салем, Сасун, Фарджи, Меслах и дёнме, или крипто-евреи, такие как Джавид Бек и семья Балджи, приняли влиятельное участие как в организации Комитета, так и в работе его центрального органа в Салониках. Эти факты, которые известны каждому правительству в Европе, известны также во всей Турции и на Балканах, где все более заметна тенденция признать евреев и дёнме ответственными за кровопролитные промахи, которые совершил Комитет».

1912 год:

• свергший младотурок кабинет Киамиля-паши (сам Мехмед Камиль-паша был из числа людей еврейского происхождения, перешедших в ислам) относился к евреям так же благожелательно, как и младотурки.
• Осман Саид Бей стал мэром Салоник.
• Салоники, город с еврейским большинством, где проживало равное по численности греческое и турецкое меньшинства (80 000 евреев, 15 000 турок, 15 000 греков), были завоеваны греками.
• Брак мусульманина Мехмета Зекерии и Капанджи Дёнме Сабихи, дочери Назми Эфенди (позже Сертель) — первый брак между женщиной из рода Дёнме и мусульманином турецким мужчиной.
• Духани Хасан Акиф, разбогатевший на табачном бизнесе в Салониках и Кавале, переехал с семьей в Мюнхен. Его внук Али Риза Хюсню (ум. 1964), который в молодости позировал для фотографии в полном «восточном» наряде, куря кальян, стал управляющим сигаретной фабрики «Гратволь» в Мюнхене, а также существовал филиал компании в Вене. Во время Первой мировой войны Али Риза служил поставщиком немецкой табачной продукции для султана.

1913 год:

• Сарым Кибар вступил в Общество национальной обороны, основанное ведущими деятелями Комитета единства и прогресса.
• Омер Дюррю Тесал был избран в парламент от Салоников. Он оставался на этом посту до 1924 года.
• Ибрагим Капанджи, работавший журналистом и корреспондентом австрийских газет, был случайно убит в тот же день, когда в Салониках был убит король Греции Георг I.
• родилась Сейян Ханым.

1914 год:

• главный раввин Стамбула обвинил дёнме в безнравственности, сексуальных извращениях, неверности, финансовых махинациях и отсутствии этики.
• согласно протоколу заседания Совета Торгово-промышленной палаты Салоников от 6 октября 1914 года, дервиш Капанчи Осман объявил о своей отставке из совета и покинул город, отправившись в Ларису.

1915 год:

• Али Галип Пасинер стал губернатором Хиджаза.
• Мустафа Ариф Кенбер был избран представителем турецкого меньшинства в греческий парламент.
• Ахмет Эмин Ялман стал редактором новостей газеты «Танин» (название примерно означает «Эхо») партии «Единение и прогресс».
• Ахмет Капанчи указан как член-учредитель и вице-президент Ассоциации землевладельцев Салоников. После смерти его дяди Мехмета Капанчи, он первоначально сохранил за собой одну треть собственности на замок Мон Бонёр.
• родилась Азра Эрхат.

1916 год:

• во время Первой мировой войны все школы Теракки были закрыты и оккупированы союзниками. Заключительные занятия состоялись в 1916 году. В 1919 году греческий муниципалитет присвоил себе красивое главное здание. Оно было переоборудовано в больницу, и школы Теракки также лишились всех своих остальных зданий, кроме женского филиала в пригороде, который закрылся в 1920 году. Его директором был потомок Хасана Акифа, Экрем Талат (Акев). Осенью 1924 года Намик Капанчи и Ибрагим Капанчи обратились в Смешанную комиссию с требованием школы о компенсации от греческого правительства.
• родилась Ферих Эгемен.

1917 год — большая часть Салоник была уничтожена пожаром (видимо устроенном греками); около 50 тысяч евреев остались без крова. Сильно пострадали и дёнме. Пожар 1917 года ускорил потерю имущества в районе Дёнме. Он затронул Дёнме неравномерно; больше всего пострадали Каракаши, поскольку их шесть основных кварталов были сожжены дотла. Семья Дилбер особенно сильно пострадала от пожара, потеряв много имущества и зданий, включая фабрики, сначала в результате пожара, а затем в результате конфискации и присвоения правительством в последующие годы до обмена населением. То, что пожар охватил район Кады Абдулла, было особенно плохим предзнаменованием для Каракашей, поскольку планы по реконструкции города затронули их главный паломнический центр, гробницу Османа Бабы. Пожар позволил греческим, британским и французским планировщикам экспроприировать землю, снести сохранившиеся османские постройки и построить на их месте новый греческий город, лишенный своего еврейского, мусульманского и дёнмского прошлого. Несмотря на разрушения, школа Фейзие смогла продолжить обучение в Салониках с 1917 по 1923 год, во главе с семьями Мысырлы и Кибар. К 1921 году школе пришлось преподавать греческий язык.

1918 год — Лютфи Ариф Кенбер стал одним из основателей Народной экономической партии.

21 июля 1918 года — Назым-бей стал министром образования Османской империи.

Ноябрь 1918 года — сразу после Первой мировой войны и победы союзников, еврейский турецкий националист Несим Наварро сорвал греческий флаг в Смирне.

15 мая 1919 года — Хасан Тахсин открыл огонь по греческим солдатам, высадившимся в Смирне; это событие стало началом греко-турецкой войны.

1920 год:

• Виллем Карел Бушхаммер и бизнесмен из общины донме Казем Эмин-бей открыли в Зевенеаре новую табачную фабрику Turmac.
• Осман Саид снова стал мэром Салоник.
• Осман Эхат Тевфи переехал в Измир в 1920 году, где закупал табак из Эгейского региона для отправки на главный завод в Вене для обработки. В 1922 году его перевели в головной офис семейного бизнеса в Вене, а затем в 1925–1926 годах — в филиал в Брюсселе. В начале 1930-х годов он вернулся в Стамбул и оставил табачную торговлю, чтобы заняться текстильным бизнесом.
• большевистская Россия, возглавляемая В.И. Лениным, поставляет Ататюрку 10 миллионов золотых рублей, 45000 винтовок и 300 пулеметов с боеприпасами.

21 октября 1920 года — Мустафа Ариф Деймер стал главой Государственного совета.

1921 год:

• Фаик Нюзхет Терем стал министром финансов.
• В торговом справочнике на греческом языке 1921 года фирма «Юсуф Капанджи и сыновья» указана как представитель иностранных и греческих торговых домов. В следующем году фирма была включена в список крупнейших импортеров-экспортеров.

1923 год:

• Вели Дервиш Эрен переехал в Гамбург, где основал свою компанию «Dervisch Zigaretten».
• в соответствии с Лозаннским договором, школам Фейзие и Теракки не было разрешено возобновить работу, а в 1929 году школа Теракки продала оставшуюся принадлежащую ей землю в Салониках.

1923—1924 годы — во время принудительного обмена населением между Грецией и Турцией, денме из Салоник были признаны мусульманами и переселены в Стамбул. Там сформировалась небольшая, но влиятельная община, в которую входили бизнесмены, издатели газет, промышленники и дипломаты, многие из которых продолжали преуспевать в турецком обществе. С этого времени начинается быстрая ассимиляция дёнме в турецком народе. Во время обмена населением некоторые дети влиятельного Дёнме проживали в Центральной и Западной Европе, например, сын Хасана Акифа, торговец табаком Осман Нури, и его жена Икбал, которые жили в Вене.

1924 год:

• Мехмет Каракаш Рюштю, утверждавший, что он является Каракашским Дёнме, выдвинул обвинения в адрес Дёнме в газете «Вакит». Обвинил Дёнме в отсутствии патриотизма и ассимиляции. Дискуссии распространились и на другие газеты.
• Ахмед Зеки Сойдемир возглавил турецкую жандармерию.

1925 год:

• Тевфик Рюштю Арас стал министром иностранных дел Турции.
• ежедневная газета на османском языке «Ресимли Дюнья» опубликовала один из самых шокирующих рассказов о практике дёнме. Статья из трёх частей, начавшаяся в сентябре 1925 года, касалась Мезиет Ханым, якобы принадлежавшей к каракашской дёнме, которая утверждала, что в 1923 году её семья, поскольку они не одобряли её любовь к мужчине, не принадлежащему к дёнме, и потому что она ввела их в заблуждение, солгав, что уже слишком поздно не выходить за него замуж, так как он уже её оплодотворил, нарядила её и отправила в тайное убежище в Фатихе, Стамбул, где её принуждали к сексу с родственниками.

1927 год — Владимир Гордлевский отметил, как «ситуация в Салониках изменилась. Мы стали свидетелями подъема фанатичного национализма. Греки, которым теперь принадлежал город, преследовали евреев и поддерживали создание антисемитских ассоциаций».

1928 год — Халил Али Безмен основал текстильную красильную фабрику в Йедикуле, Стамбул.

1929 год:

• изгнанного из СССР Льва Давидовича Троцкого согласилась принять возглавляемая М. Кемалем Турция.
• газета «Македония» продвигала теорию заговора о том, что евреи планируют захватить все греческие институты, проникли в экономику и тайно управляют государством, предупреждала: «Либо они обретут греческое самосознание, отождествляя свои интересы и ожидания с нашими, либо им придется искать пристанище в другом месте, потому что Салоники не в состоянии взращивать в своих лонах людей, которые являются греками только по названию, тогда как они — злейшие враги страны».

1931 год — члены крайне националистического Национального союза Греции, напали на район города Салоники, населенный евреями, поселившимися там после пожара 1917 года.

1932 год — Еврейское телеграфное агентство сообщило о 15 000 денме в Стамбуле.

1934 год:

• в статье Меджди Дервиша о средней школе Шишли Теракки были опубликованы материалы, посвященные ее усилиям по модернизации, и подробно обсуждалась тесная связь между сообществом Дёнме и школой, подчеркивалась необходимость сотрудничества семей и школ.
• социалист Мехмет Зекерия Сертель и либерал Ахмет Эмин Ялман приобрели газету «Тан» (Рассвет) и управляли ею вместе в течение двух лет.

1935 год — Авраам Галанте опубликовал работу «Новые документы о Шаббае Цви: Организация и обычаи его последователей» (Nouveaux documents sur Sabbetaï Sevi: Organisation et us et coutumes de ses adeptes) на французском языке

1936 год:

• Мунис Текинальп опубликовал книгу «Кемализм».
• родился Памир Безмен.

1939 год:

• Ибрагим Алаэттин Гёвса (1889–1949) написал книгу, в которой по пунктам опровергает утверждения Ялмана, заявив, что традиции Шаббатаи Цви — это не просто суеверия, оставшиеся в прошлом.
• потомки великого торговца табаком Капанчи и одного из первых членов правления школы Теракки Хасана Акифа — а именно, семья его внучки Нурие и внука Али Ризы, которые поженились друг на друге, — переехали из Брюсселя в Стамбул.

1940 год — родился Динч Билгин — причисляемый к денме бизнесмен, основатель медиагруппы Medya Holding, в которую входило несколько газет, в том числе Sabah (1985) и Takvim (1994), а также несколько телеканалов, в том числе ATV (1993).

Акиф Фуат, внук Хасана Акифа, продолжил дело в Салониках до 1941 или 1942 года, покупая и продавая табак в Драме и Кавале. Когда он наконец покинул Салоники и переехал в Стамбул, он основал табачную компанию «Акев» в Топхане, Стамбул. Она просуществовала два десятилетия.

1942 год — дёнме подверглись налогу на богатство, введенному как для налогоплательщиков, так и для иностранцев.

1943 год — оставшиеся в Салониках евреи были депортированы в концлагеря и убиты.

После создания Государства Израиль в 1948 году лишь несколько семей дёнме мигрировали из стран с преобладающим мусульманским населением в Израиль.

1950 год — Ахмет Салих Корур, причисляемый к денме, стал заместителем министра премьер-министра.

1950-е годы — в турецкой прессе выпускались злобные антидёнме и антисемитские статьи. Газета Ялмана «Ватан» была обвинена в сутенерстве с турецкими девушками для американских евреев, поскольку спонсировала конкурс «Мисс Вселенная 1952» в Турции.

1957 год — Гершом Шолем опубликовал «Шабтай Цви ве-ха-тну‘а ха-шабтаит б-имей хаяв» («Саббатай Цви и саббатианское движение при его жизни», в 2-х томах).

1972 год — родился Тунджай Гюней.

1 февраля 1979 года — убит журналист Абди Ипекчи.

1993 год — Тансу Чиллер стала премьер-министром Турции.

1994 год — Ильгаз Зорлу, бухгалтер, утверждавший, что по материнской линии он дёнме, начал публиковать в исторических журналах статьи, в которых раскрывал свою самопровозглашённую принадлежность к дёнме и рассказывал о дёнме и их религиозных верованиях.

1995 год — Али Кошкун Кирка, которого Французкая Википедия причисляет к дёнме, стал министром иностранных дел Турции.

1996 год — Эмре Гёненсай, которого причисляют к дёнме, стал министром иностранных дел Турции.

1997 год — Исмаил Джем Ипекчи стал министром иностранных дел Турции.

21 век

Турецкий журналист и активист дёнме Ильгаз Зорлу, основавший в 2000 году издательство «Zvi Publishers», хотел признания его евреем, но бейт дин (раввинский суд) отказался признавать его евреем без полного обращения в иудаизм и отверг его претензии. Зорлу заявил, что принял иудаизм в Израиле, и подал иск об официальном изменении в его документах вероисповедания с ислама на иудаизм. Суд удовлетворил его требования 7 августа 2000 года.

2004 год — Хусейн Сонер Ялчин опубликовал книгу «Efendi: Beyaz Türklerin Büyük Sırrı», а в 2006 году — «Efendi 2: Beyaz Müslümanların Büyük Sırrı».

2005 год — муниципалитет Ускюдара наконец заключил контракт с частной охранной фирмой на наем охранников для охраны кладбища дёнме и предотвращения проникновения вандалов, которые пытаются разбить овальные фарфоровые фотографии на надгробиях, считая, что выставлять фотографии умерших — грех. Однако, несмотря на охранников, фотографии Дёнме на надгробиях с надписью «Салоника» постепенно откалываются одна за другой.

2007 год — по некоторым оценкам, денме насчитывалось 20 000, в том числе 10 000 Капанджи или Капани, 7000 Каракаши, и 3000 Якуби.

2008 год:

• в ходе расследования дела Ergenekon у Аднана Акфырата (Adnan Akfırat), члена правления Ulusal Kanal, при обыске были обнаружены документы. В публикациях, пересказывающих материалы дела, говорится о 142-м томе/классё (142. klasör) и документе, озаглавленном «Sabetayist» или «Sabetayist listesi». В публикациях утверждалось, что список содержал 134 имени, распределённых примерно по категориям: 10 военных; 10 университетских преподавателей; 23 политика; 16 предпринимателей/представителей бизнеса и искусства; журналисты; писатели; телеведущие и т. д. В политической части списка действительно находится: Рахшан Эджевит, Исмаил Джем, Тансу Чиллер, Шюкру Сина Гюрель, Эрджан Каракаш, Бюлент Танла, Джошкун Кырджа, Кемаль Дервиш, Джавид-бей, Нури Джонкер, Ахмет Исван, Осман Кибар, Хайреттин Эркмен, Туран Гюнеш, Себати Атаман, Эмре Гёненсай, Наим Талу, Салих Бозок, Турхан Капанлы, Митхат Шюкру Бледа, Сюмер Орал, Али Топуз. Военные: Чевик Бир, Али Фуад Джебесой, адмирал Саит Халман, бригадный генерал Халит Гёктуг, подполковник Селим Солей, генерал-майор Омер З. Дорман, штабной полковник Осман Кёксал, генерал-майор Сырры Октем, генерал Джахит Токгёз, генерал Зеки Сойдемир.
• Кулану (организация) в статье «The Donmeh: True Believers, Jewish Heretics or Untrustworthy Moslem Converts?» сообщает о своих контактах с представителями общины дёнме.

2010 год — Марк Дэвид Баер опубликовал книгу «The Dönme: Jewish Converts, Muslim Revolutionaries, and Secular Turks».

2015 год:

• Ченгиз Шишман, турецкий ученый, преподающий историю в Хьюстонском университете, опубликовал книгу «The Burden of Silence: Sabbatai Sevi and the Evolution of the Ottoman-Turkish Donmes».
• сообщалось, что Михаэль Фройнд, основатель организации «Шавей Исраэль», поддерживает связь с некоторыми потомками саббатеян.

2016 год — в Турции насчитывается около 2000 неассимилированных денме. Однако, реальное число потомков дёнме могут достигать сотни тысяч человек.

2021 год — в США основана некоммерческая организация «Society for Sabbatean Studies».

2024 год — открылся https://www.sabbateanstudies.org/tr / https://www.sabbateanstudies.org/about-us — Society for Sabbatean Studies — сайт организации Society for Sabbatean Studies (тур. Sabetaycı Çalışmaları Derneği / общество исследований саббатианства).