Хронология науки у евреев в Средние века
Наука у евреев в Средние века
I тысячелетие[править]
7 век[править]
Юлиан Толедский — ранний испанский историк.
Масарджавай писал на медицинские темы.
Каллиник из Гелиополиса изобрёл греческий огонь.
Каб аль-Ахбар толкователь Корана.
Придворным врачом халифа Омара был Абу-Хафса Язид.
В седьмом веке была изобретена тиверианская пунктуация, которая привела к правильному чтению и письму на иврите.
8 век[править]
Машаллах ибн Атари ал-Басри выдвинулся в астрономии и математике.
Грамматик Абу Джафар ар-Руаси.
Лексикограф Харун ибн Муса.
Вахб ибн Мунаббих — собиратель историй о жизни Мухаммеда.
Ицхак бен Амрам из Кайруана (умер в 729 г.) написал трактат о ядах.
9 век[править]
Астрономы Сагль аль-Табари и Абу Усман Сахл ибн Бишр, врач Али ибн Сахль Раббан аль-Табари, инженер Абу Таййиб Санад ибн Али аль-Яхуди, математик Абу Таййиб Санад ибн Али аль-Яхуди, грамматик Иуда ибн-Курайш, путешественник Элдад ха-Дани, филолог Мамар ибн ал-Мусанна Абу Убейда, астролог Ибн Симавайх ал-Йахуди, философы-вольнодумцы Ибн ар-Раванди и Хиви ха-Балхи.
Не исключено, что в этом веке жил астроном Юсуф ибн аль-Фадль, на которого ссылался Бируни.
10 век[править]
Саадия Гаон описывает представления рабби Йеошуа и рабби Элиэзера, что они оба были согласны, что ночью Солнце над Землёй и скрыто непрозрачным небом, и разошлись только, как оно возвращается к вратам востока, чтобы появиться вновь:
— Но у нас сейчас принято считать — продолжает Саадия Гаон, — что и Земля и небо шарообразны, что Земля — как точка внутри неба, и что Солнце ночью не видно, так как оно находится с другой стороны Земли[1].
Дунаш ибн Тамим занимался лингвистикой и другими науками.
Ибрагим ибн Якуб ал Исраэли ал ат-Тартуши, путешественник.
Хасдай ибн Шапрут известен вкладом в хазароведение.
Ицхак бен Шломо Исраэли философ и врач.
Моисей бен-Яков га-Саллах Ибн-Эзра, лингвист.
Саббатай бен-Авраам бен-Иоель Донноло, астроном и врач.
Моисей ибн-Гикатилла, гебраист и философ.
Дунаш ибн Тамим, лингвист и математик.
Менахем бен-Сарук филолог.
Шахид Балхи, философ.
Якуб ибн Киллис правовед.
Написан Иосиппон.
II тысячелетие[править]
11 век[править]
Физик Хибат Аллах ибн Малька Абуль Баракат аль-Багдади, астрономы Барух ибн Албалия и Барух ибн Албалия, философы Шломо Ибн Габироль и Бахья бен-Иосиф ибн-Пакуда, галахист Шмуэль ха-Нагид, грамматик Абул-Фарадж Гарун бен-аль-Фарадж, лингвист Абульвалид Мерван Ибн-Джанах, талмудист Раши.
Среди экспонатов музея в Вероне (Италия) нашли астролябию, созданную в XI веке, с надписями на иврите и арабском языке. Вероятно, астролябию изготовили в Толедо, находившейся под властью мусульман территории Испании в одиннадцатом веке. На одной стороне пластины на арабском языке написано «для широты Кордовы, 38°30'», а на другой — «для широты Толедо, 40°»[2].
12 век[править]
Маймонид дал оригинальное краткое систематическое изложение аристотелевской физики на базе двадцати пяти исходных положений с доказательствами из самого Аристотеля и его комментаторов. 26-е положение об исходной вечности Маймонид считает недоказанным и, что сам Аристотель считал его недоказанным. Изложение физики содержит некоторые идеи не из Аристотеля и вызвало ряд комментариев, в том числе мусульманина Мухаммед ибн Бакр Аль-Табризи. Видимо, Маймонид написал несколько сочинений по математике, среди них — исправления к математической энциклопедии Юсуфа аль-Мутамида. До наших дней сохранились лишь заметки к «Коническим сечениям» Аполлония Пергского, а также методу расчёта в астрономических отделах «Мишне Тора». Маймонид, по-видимому, первый, утверждает в Комментарии к Мишне, что число π невозможно точно вычислить, и не потому, что не хватает знаний, а потому, что такова природа этого числа. В «Мишне Тора» содержится оригинальный алгоритм вычисления видимости лунного диска, который первоначально был описан в отдельном сочинении на иврите.
Авраам ибн Эзра написал первый на иврите трактат об астролябии в 1146 году в Вероне.
Авраам Бен-Хия выпустил первое изложение астрономии Птолемея на иврите.
Самуил абу-Наср ибн-Аббас написал книгу по геометрии.
Авраам бен Давид ха-Леви известен как историк.
Иехуда бен Шаул ибн Тиббон, переводчик.
Иехуда бен Шмуэль Галеви, Бахья ибн Пакуда и Моше ибн Эзра, философы.
Педро Альфонсо, астроном.
Путешественники Петахия Регенсбургский и Вениамин Тудельский.
Ицхак (Абу Ибрагим бен Йосеф Ибн‑Бенвенисте) Ибн‑Барон (умер до 1128 г.) примерно через 60 лет после Ибн‑Джанаха создал примечательный трактат, названный Китаб аль‑мувазана («Конкорданция иврита и арабского языка»).
Шломо Ибн‑Пархон опубликовал в 1160 году новый словарь (Махберет ге‑арух, букв. «Словарная тетрадь»).
Некий английский еврей написал на латыни в 1190 году труд по математике «Mathematica Rudimenta Quædam».
|
13 век[править]
Большой вклад в развитие европейской астрономии внесли еврейские астрономы Исаак Бен Сид и Иегуда бен Моше, которые в 1252—1270 годах в христианском Толедо, работая под покровительством короля Леона и Кастилии Альфонсо X Мудрого, составили Альфонсинские таблицы[3].
Григорий Бар-Гебрей — крупный историк своего времени.
Эстори бен-Моисей Фархи — путешественник.
Сад ад-Давла начинал свою карьеру как врач.
Леви бен Авраам бен Хаим написал своего рода научную энциклопедию я в шести томах «Диадема милости».
Ибн Каммуна,философ.
Исаак Ибн-Сид, астроном.
Гершон бен Шломо из Арля в своей энциклопедии «Ша‘ар ха-шамаим» («Врата небес», 1280 год) приводит трактаты о растениях, четвероногих, птицах, насекомых, пауках, рыбах и об анатомии человека.
К концу 13 века относится также обнародование Моисеем ди Леоном каббалистической книги «Zohar», которая содержит такие сведения ο земном шаре, какие были возвещены миру лишь 2½ века спустя Коперником. Особенно интересно следующее место в Зогаре:
«В книге рабби Гамнуны Старшего (иначе Саба) подробно разъясняется, что весь населенный мир поразительно вращается по кругу, как шар; одни люди твердо стоят наверху, другие внизу, и все эти существа изменяют свой вид в зависимости от изменения климата, различного в разных местах; те, которые находятся внизу, стоят так же вертикально, как другие люди. Кроме того, в разных местах земли, когда одним светло, другим темно, когда у одних день, у других ночь; есть места, где всегда день и ночь занимает лишь очень краткий промежуток времени» (Зогар, I, 115а).
14 век[править]
Герсонид изобрёл астрономический и навигационный прибор «Посох Якова», который нашёл применение в мореплавании и использовался Христофором Колумбом и Васко да Гама.
Яков бен-Махир ибн-Тиббон составил описание квадранта в 16 главах (в последних указано, как надо строить этот инструмент) и астрономические таблицы, начиная с 1 марта 1300 года; эти таблицы были переведены на латинский язык и пользовались большой известностью.
Рашид ад-Дин составил историю монголов.
Хасдай Крескас и Моше бен Иеошуа Нарбони выдвинулись как философы.
Авраам Крескес — картограф.
Типсилес изобрёл порох.
Яков бен-Давид бен-Иом-Тоб Боне, астроном.
Авраам Ибн-Зарзал, врач.
Абнер Бургосский занимался и математикой.
Иммануэль Римский составил сочинение по грамматике иврита.
Яков Карсоно, астроном.
Соломон бен-Давид Давин, астроном.
В конце XIV века врач Леон Жозеф из Каркассона, чтобы получить медицинские тексты для студентов-евреев, выучил латынь и посещал лекции в университетах. Еврейский перевод Канона Авиценны — колоссальный труд почти в 1000 страниц был напечатан в Неаполе в 1491-1492 годах.
15 век[править]
Авраам Закуто изобрёл металлическую астролябию.
Картографы Иехуда Крескес и Габриэль де Валлсеча. Йосеф Диего Мендес Визинхо перевёл Альфоновы таблицы. Астрономы Иуда Ибн-Верга, Моисей Ботарель Фариссоль и Иуда Фариссоль. Историки Альвар Гарсиа де Санта Мария, Диего де Валера, Пабло де Санта Мария, Альфонсо Фернандес де Паленсия, Хуан де Мена и Эрнандо дель Пульгар. Философ Профиат Дуран.
Иуда Ибн-Верга дал описание инструмента для определения солнечного меридиана.
Иммануил бен Яаков Бонфис подготовил астрономические таблицы «Шесть крыльев».
Мордехай бен Элиэзер Комтино написал комментарии к «Метафизике» Аристотеля, «Трактату о логическом искусстве» («Макала фи-синаат ал-мантик») Маймонида и сочинениям Авраама ибн Эзры.
Еврей-географ Авраам Фариссол из Авиньона (1452–1528), будучи человеком ренессансного мышления, в своем полемическом трактате против христиан «Щит Авраама» («Маген Авраѓам») вновь поднимает традиционные для еврейского средневековья вопросы о способности Бога знать частные вещи, о том, распространяется ли Его провидение на отдельные личности, о судьбе души в мире грядущем.
В 1466 году король Сицилии дал евреям разрешение организовать университет с медицинским и юридическим (и, возможно, философским) факультетами. Из этого, однако, ничего не вышло, а в 1492 году последовало изгнание евреев из Сицилии по приказу испанской короны.
Соломон бен Иосиф, врач султана Аль-Малика[4].
Месиа де Виладестес. Его карта 1413 года показывает, что Виладестес является достойным наследником «майоркской школы» — картографической традиции, которая объединила морские знания с этнографией, историей и декоративным оформлением. Представленная в Национальной библиотеке Парижа, эта морская карта, является шедевром позднесредневековой картографии. На ней изображены Средиземное море, Европа, Азия и север Африки, а также часть Атлантического океана и его острова. Благодаря очень разнообразной иконографической информации о различных культурах и религии, карта является важным документом для изучения социального и экономического положения стран и народов Средиземноморья и побережья Атлантического океана в пятнадцатом веке. Это один из самых ценных предметов в коллекции морских карт, хранящейся в Национальной библиотеке Франции.
Астрономы Иеремия де Коганим и Шалом бен-Соломон Иерушалми.
16 век[править]
Астрономы Педру Нуниш и Валентин Набод.
Фармаколог Гарсия де Орта.
Врачи Аматус Лузитанский и Мигель Сервет.
Математик Иссахар бен-Мордехай Ибн-Шошан.
Ботаник Кристобаль Акоста.
Философы Хуан Луис Вивес, Иехуда Абрабанель, Хуан Уарте и Мишель де Монтень.
Давид Ганс первым из немецких евреев составил учебник математической географии.
Инженер Авраам Колорни.
Картограф Герард де Йоде.
Историки Соломон ибн-Верга, Исаак бен-Авраам Акриш, Бартоломе де Лас Касас, Педро де Сьеса де Леон, Гонсало Хименес де Кесада и Луис дель Мармоль-и-Карвахаль.
Путешественник Захария ад-Дахири.
Махараль из Праги первым в иудейской научной литературе приводит систему Коперника.
Первым крупным еврейским ученым-рационалистом в северной Италии был Азария де Росси.
Авраам бен-Иом-Тов из Иерусалима, астроном.
Иосеф бен Эфраим Каро, кодификатор закона.
Боне из Латтеса, врач и астроном.
Жоао Фарас, врач и астроном.
В том же веке жил «прорицатель» и врач Нострадамус.
В 1576 году герцог Савойский разрешил евреям заниматься медициной и хирургией при условии, что они будут одобрены protomedico и лицензированы архиепископом Турина.
Эммануил Тремеллий (Tremellius) — итальянский ученый (1510—80). Еврей по происхождению, он перешел сначала в католическую, потом в реформатскую веру. Преследования инквизиции заставили его бежать из Италии. В разных странах Т. преподавал еврейский язык и после долгих гонений устроился в Седане, где занимал кафедру еврейского языка до самой смерти. Труды Т.: «Catechismus hebraicus, hebr. et graec.» (1551; перев. катех. Кальвина); «In Hoseam prophetam interpretatio et enarratio» (1563); «Grammatica chaldea ei Syriaca» (1569); «Testamentum novum» (1569, много изданий); «Bibliorum pars I» (перевод, выдержавший около 30 изданий) и др.
Авраам Бен Мордехай Фариссоль. Родился в Авиньоне (1451-1525 или 1526). Еврейский итальянский географ, астроном, писец и полемист. Первым из еврейских ученых подробно описавший недавно открытую Америку. В 1468 году Фарисоль отправился в Мантую, где работал писцом у Иуды бен Йехиэля Мессера Леона. Самым важным из его произведений является «Иггерет Орхот Олам» (אגרת אורחות עולם, «Послание о путях мира») (Феррара, 1524; Венеция, 1587), космографический и географический труд, основанный на оригинальных исследованиях, а также на работах христианских и арабских географов. Каждая из тридцати глав трактата посвящена определенной географической области или предмету и космологическим вопросам. Книга содержит отчеты о недавно открытых частях мира, новом португальском морском пути в Индию, Десяти Племенах, Давиде Реувени и положении евреев в различных частях мира. Она включает описания американских индейцев с акцентом на их обычаях и социальной организации. Фариссоль также использовал комбинацию текстовых свидетельств с географическими и климатическими данными, чтобы определить местонахождение Эдемского сада. «Иггерет» был переведен на латынь бодлианским библиотекарем Томасом Хайдом под названием «Tractatus Itinerum Mundi» (Оксфорд, 1691).
Изучение[править]
Еврейский вклад в средневековую науку как правило замалчивается, а то и вовсе приписывается неевреям.
Инквизицией были уничтожены практически все еврейские рукописи, собранные в университетах Саламанки и Коимбры.
Библиографу и востоковеду Морицу Штейншнейдеру (1816–1907) удалось идентифицировать около сотни еврейских астрономов, астрологов или математиков, чьи работы были известны в Средневековой Испании. Из этого длинного списка ученых португальский исследователь Хоаким Бенсауд выбрал имена тех, чьи работы по его оценке были особенно важны для развития португальской навигационной науки в великий век открытий. Среди них: Якоб бен Махер (1236-1236), Исаак ибн Сид (1252-1272), Леви бен Гершон (1288-1344) [изобретатель навигационного прибора, позволявшего ориентироваться по небесным светилам. Этот прибор получил библейское имя «baculus Jacobi», «Посох Иакова»], Эммануэль Бонфис (1340-1370), раввин Авраам бен Самуэль Закуто (1450-1510), Джафуда Крескес (1360-1420), уроженец Майорки и сын известного картографа Авраама Крескеса, Иегуда ибн Варга и Боне де Латес (оба жившие во второй половине пятнадцатого века), Жозеф Визиньо (работавший в Лиссабоне в последние десятилетия XV в)[5].
Примечания[править]
- ↑ Комментарий Саадии к книге «Йецира», стр, 49-50 парижского издания Ламберта 1891 года
- ↑ https://stmegi.com/posts/116091/drevnyaya-astrolyabiya-rasskazala-ob-islamo-evreyskom-nauchnom-obmene-v-srednie-veka/
- ↑ Langermann Y.T. Истинная растерянность (англ.) = The true perplexity // Joel L. Kraemer, Lawrence Victor Berman Perspectives on Maimonides: philosophical and historical studies : Сборник. — 1998. — P. 159—174. — ISBN 9781874774266.
- ↑ https://jewish-professions.dadada.live/post/evreyskie-vrachi-v-srednevekove
- ↑ https://jewish-professions.dadada.live/post/evrei-kartografy-astronomy-i-izgotoviteli-navigacionnyh-priborov
