Иосиф Каиафа
Иосиф бен Каиафа
- Предшественник
- Симон, сын Камитоса
- Преемник
- Ионатан, сын Анана
Йосеф Бар-Кайяфа (англ. Joseph ben Caiaphas, греч. Καϊάφας, ивр. קיפא) — иудейский первосвященник при римском прокураторе Валерии Грате.
Биография[править]
Каиафа был саддукеем из священнической семьи Маадия. Странная фамилия Каиафа, вероятно более правильно читать как קופ (Коф).
Иосиф Флавий сообщает, что Валерий Грат, 5-й наместник Иудеи, «сместил первосвященника Анана и поставил на его место Исмаила, сына Фаби. Впрочем, недолго спустя он уволил и Исмаила и назначил на его место Элеазара, сына первосвященника Анана. По прошествии года он удалил и его и передал этот пост Симону, сыну Камифа. Однако и последний удержался не более года, и преемником его был назначен Иосиф, прозванный также Каиафой»[1].
В Евангелиях Каиафа упоминается в связи с двумя обстоятельствами: для установления хронологических рамок повествования[2] и для прояснения его роли в истории осуждения Иисуса Христа.
Степень участия Каиафы в суде в Евангелиях различается. Все синоптические Евангелия приводят решающий вопрос Каиафы, обращенный к Иисусу: «Ты ли Христос, Сын Божий?»[3] («Сын Благословенного»[4]; «Ты ли Христос?»[5]). В ответ на утвердительные слова Иисуса Христа Каиафа разрывает свои одежды, и все присутствующие признают Иисуса повинным смерти[6].
Имя Каиафы упомянуто в связи с местом проведения совещания против Иисуса: «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы»[7]. Упоминание слова «первосвященник» во множественном числе позволяет видеть здесь конкретное указание на бывш. первосвященника Анну (Ханана) и действующего первосвященника Каиафу, но повтор слова «первосвященник» — с пояснением «по имени», так, как будто о нем говорится в первый раз, —— позволяет допустить, что выражение «первосвященники и книжники и старейшины» — общая формульная фраза, служащая для обозначения иудейской духовной элиты. Акцента на особой роли Каиафы в повествовании не делается.
Евангелист Лука упоминает Анну и Каиафу вместе, именуя их обоих первосвященниками, несмотря на то что во время евангельских событий Анна не мог выполнять это служение. Он был отстранен от должности ок. 15 года. Вероятно, Анна продолжал оказывать активное влияние на религиозную политику в Иудее. Пять из его сыновей занимали в течение короткого времени должность первосвященника[8], а Каиафа, согласно Евангелию от Иоанна, был зятем Анны[9].
Каиафа опасался бунта, который мог поднять Иисус:
А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его[10].
Свидетельства евангелистов и Флавия позволяют сделать вывод о лояльности Каиафы к римской власти. Решающим аргументом в осуждении Иисуса Христа оказывается угроза нелояльности к императору[11].
В Деян 4. 6 назван после «первосвященника» Анны и о нем говорится наряду с прочими представителями «первосвященнического рода». Каиафа выступает здесь одним из противников проповеди апостолов.
Конец священнослужительству Каиафы положил легат Сирии Вителлий, а преемником его стал Ионатан, сын Ханна.
Евсевий Кесарийский упоминает некоего человека, чье имя в греческой транслитерации Barkoph, что соответствует арамейскому בר קוף (сын Кофы):
Василид составил 24 книги на Евангелие, выдумал себе пророков Варкавву, Варкофа и других, никогда не существовавших и получивших эти варварские имена, чтобы поразить людей, способных такому поражаться; он учит вкушать идоложертвенное890 и спокойно отрекаться от веры во время гонений; предписывает, следуя Пифагору, пятилетнее молчание приходящим к нему[12].
Не исключено, что «Варкоф» — это Иосиф бар Каиафа, или его родственник. Если это так, то Каиафе приписывали авторство некой книги или пророчеств.
Археология[править]
В ноябре 1990 года в районе Северного Тальпийота, строительные рабочие, прокладывающие дорогу в парке Иерусалима, наткнулись на крипту с четырьмя камерами для захоронения, в которых обнаружили двенадцать оссуариев (хранилищ для костей). На узкой стороне одного из них прочли надпись יהוסף בר קיפא «'husf br kfa», то есть на современном языке «Yehosef bar Qafa» — «Иосиф, сын Каиафы».
В июне 2011 года археологи из Университета Бар-Илан и Тель-Авивского университета объявили о восстановлении украденного оссуария, разграбленного из гробницы в долине Эла. На оссуарии с надписью: «מרים ברת ישוע בר קיפא כהן ממעזיה מבית אמרי «Мириам, дочь Иешуа, сына Каиафы, священника Маазии из дома Имри». «Бет-Имри» — название рода, а может быть селения, из которой происходила семья Каиафы. Точное местоположение Бет-Имри не установлено. Этот оссуарий датируется периодом антиримских восстаний (70–135).
Источники[править]
 Арест, суд и казнь Иисуса Христа → Иисус с момента смерти до Воскресения ↑ | |
|---|---|
| Страсти Христовы | |
| Места | |
| Иисус и ученики | |
| Иудеи | |
| Римляне | |
| Предметы | |
| Иконография | |