Предки Энлиля

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Божества Энки-Нинки»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Предки Энлиля

Первородные божества

Мифология

Шумеро-аккадская мифология

Дети

Энлиль, Нуска

Обиталище

Подземный мир

Культовый центр

Ниппур

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Предки Энлиля[1][2] или божества Энки-Нинки[3] — группа месопотамских божеств. Отдельные списки не согласуются с их количеством, хотя перечисления всегда начинаются с пары Энки (следует отличать от бога воды Энки) и Нинки[4] и заканчиваются Энлилем[5]. В самых ранних списках Энки и Нинки были непосредственными родителями Энлиля, но начиная с периода Ура III и далее их разделяет всё большее число «предков»[6]. Энки и Нинки стали первобытными, родовыми существами, которые больше не были активны и обитали в подземном мире. К ним можно было обращаться во время экзорцизма. Они засвидетельствованы в различных текстах, включая списки богов, заклинания, молитвы и мифы.

Термин[править]

Термин «предки Энлиля» относится к группе месопотамских божеств[2]. Они засвидетельствованы уже в раннединастических источниках[7]. Эту же группу иногда называют «божествами Энки-Нинки» (нем.: Enki-Ninki-Gottheiten) — приблизительный перевод множественного числа (d)En-ki-(e-)ne-(d)Nin/Nun-ki-(e-)ne, образованного от имён пары Энки и Нинки, и используемого для обозначения всех этих божеств в совокупности в первоисточниках[3]. Уилфред Г. Ламберт предложил английский перевод «Enkis and Ninkis»[8]. Он также ввёл термин «теогония Энлиля» для обозначения списков этих божественных предков[9]. Последнее обозначение также используется Эндрю Р. Джорджем[1].

Имена Энки и Нинки относятся к паре, обычно открывающей списки предков Энлиля[1]. Имена отдельных пар, которые следуют далее, все содержат знаки en, «господин», и nin, «госпожа»[10][11]. В каждой паре имя en предшествует имени nin[12]. Нет никаких указаний на то, что отдельные пары были предназначены для иллюстрации этапов развития вселенной[13][14]. Не все имена возможно полностью перевести[15].

В более ранних исследованиях Энки и Нинки могли быть идентифицированы как Энки и Дамгальнуна, однако это мнение считается ошибочным[16]. Как уже отмечал Торкильд Якобсен в 1976 году, родовое божество Энки следует отличать от более известного одноимённого бога, который ассоциируется с пресной водой[17]. Уилфред Г. Ламберт предположил, что последнее имя имеет другую этимологию, и из-за наличия опускаемого g в таких написаниях, как dEn-ki-ga-ke4 , предположил, что вместо ki, «земля», оно было образовано от элемента kig, неизвестного значения[18]. Вместо этого Якобсен объяснил эти два имени как имеющие несколько отличные друг от друга значения: «владыка земля» и «владыка земли»[17]. Уравнивание Энки и Нинки с Эа (Энки) и Дамкиной (Дамгальнуна) в эмесальском словаре является изолированным и предположительно ошибочным, а эмесальские формы имён двух Энки, соответственно Умунки и Аманки, не идентичны[19].

Вариации[править]

Имена и количество пар в списках божеств Энки-Нинки варьируются в каждом из доступных источников. Единственная неизменная черта — это то, что первое поколение состоит из Энки и Нинки, а последнее — из Энлиля и Нинлиля. Исключений по первому правилу нет, а по второму — только одно[19].

Число пар варьируется от 3 до 21[14]. 7 или 8 встречаются в раннединастических списках богов, 9 (10, если считать Энмешарра) в старовавилонском списке богов из Мари, 16 в старовавилонском предтече Ан = Анум, и 21 в Ан = Анум (табличка I, строки 96-138)[20]. Необычная длина последовательности в последнем из этих источников, скорее всего, была результатом компиляции вариантных традиций[21]. Ламберт считает, что промежуточные пары божеств между парами Энки-Нинки и Энлиль-Нинлиль служат для создания ощущения отдалённости, разделяющей их временные эпохи[22].

Положение в месопотамской мифологии[править]

Согласно Кристоферу Меткалфу, традиция о происхождении Энлиля, связанная с божествами Энки-Нинки, в настоящее время считается общепринятой, хотя соответствующие источники по-прежнему трудно интерпретировать[23]. Исходя из значения имён Энки и Нинки[15], предполагается, что это было связано с верой в то, что земля была первоэлементом, из которого возникло всё остальное[24]. Однако происхождение Энлиля, предположительно, варьировалось в разных традициях[25]. В качестве альтернативы его считали сыном Ану[23], о чём свидетельствует, например, надпись из Лугальзагеси[2]. Известны также два источника, в которых встречаются пары Энки и Нинки и Ан с Урашем или Ки, причём последний располагается перед ними, и, предположительно, отражают веру в то, что соединение земли и неба предшествовало появлению предков Энлиля[15]. Ещё одним божеством, которое можно считать отцом Энлиля, был Лугальдукуга[26], фигура, связанная со «священным курганом» (дулькуг)[27].

Хотя Нинлиль может упоминаться вместе с Энлилем в списках, перечисляющих его предков, эти божества никогда не описываются как предки обоих, возможно, чтобы избежать последствий кровосмешения между ними[12]. Уилфред Г. Ламберт предположил, что альтернативная интерпретация списков могла заключаться в том, что каждое «поколение» развивалось из предыдущего, при этом Энки и Нинки постепенно превращались в Энлиля и Нинлиль, аналогично, без последствий кровосмешения[28].

Предки Энлиля ассоциировались с подземным миром[3][29]. Однако имеющиеся источники не объясняют, как они там оказались[7]. Эндрю Р. Джордж предполагает, что их размещение в подземном мире просто отражало тот факт, что они, как считалось, больше не действовали[1]. Возможно, существовал миф, в котором Энки и Нинки были изгнаны в подземный мир или бежали оттуда и нашли там новую роль, хотя он не сохранился напрямую, кроме возможной аллюзии в заклинании[30]. Одно заклинание помещает их в Абзу[31], что, как предполагается, является частью более широкой схемы упоминаний божеств подземного мира, вместо того чтобы обитать там[1].

Имена первобытных божеств, связанных с Энлилем, могли вызываться при изгнании злых духов, хотя, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, соответствующие источники датируются старовавилонским периодом и могут представлять собой традицию, развившуюся лишь относительно позднее[21]. Однако, по мнению Эндрю Р. Джордж, существуют и более ранние примеры, в которых Энки и Нинки обычно становятся фигурами, которых демоны заставляют принести клятву в конкретных случаях экзорцизма[1]. Как первобытные божества, они могли быть вызваны в этом контексте как представление состояния вселенной до появления сил, которым они должны были противостоять[30].

Свидетельства[править]

Самые древние упоминания о предках Энлиля были обнаружены в списках богов Фары и Абу-Салабиха раннединастического периода[3] Они были датированы серединой третьего тысячелетия до н. э.[10]. Они также присутствуют в коротком отрывке из раннего литературного текста:

В то время Энки и Нунки ещё не появились, Энлиль не существовал, Нинлиль не существовала[28].

Они также упоминаются в связи с подземным миром в разделе Гимнов Заме, посвящённом Нергалу[7]. Резиденция этого бога описывается в нём как «большое жилище, чья тень распространяется на западе над Энки и Нинки»[32].

Только Нинки упоминается в формуле клятвы на Стеле коршунов Эаннатума, где говорится, что если Умма нарушит данные обещания, то эта богиня покарает город[33]. Эта формула отличается от формул, приписываемых всем другим божествам, упоминаемым в том же тексте (Энлилю, Нинхурсаг, Энки, Суену и Уту)[34].

В заклинаниях, датируемых серединой третьего тысячелетия до н. э., Энки и Нинки упоминаются в связи с корнями тамариска[7]. Из Эблы известны два примера, предположительно являющиеся копиями южно-месопотамских текстов:

Тамариск, уникальное дерево, дерево Ан, его корни ниже (находятся) Энки и Нинки, его ветви выше (находятся) Ан, княжеский жрец-очиститель.

Тамариск, его корни (внизу) (являются) Энки и Нинки, с (его) вершины (?) (является) Энлиль. Тамариск, жизнью Неба, жизнью Земли, жизнью Эна, Энки, Нинки (ты призван)"[35].

Предположительно, считалось, что дерево является «посредником» между Энки и Нинки, обитающими в подземном мире, и Аном, обитающим на небесах[36].

В другом тексте из Эблы упоминается единственное подношение богине по имени Нинки, сделанное царицей, но, по мнению Альфонсо Арчи, скорее всего, эту фигуру следует отличать от первобытного божества, носящего то же имя[37]. Он предполагает, что это имя может быть лишь редким написанием более известного dbe-munus/dBa-al6-tum, супруги Хадабала[38]. В более ранней публикации он также рассматривал возможность того, что она могла быть супругой местной формы Эа[37], Хейи[39]. «Нинки» также засвидетельствовано в Эбле как часть фразы nin-ki kalam timki, «владычица страны», возможно, эпитет богини, и как титул Тилут, одной из жён визиря Ибриума[38].

По мнению Уилфреда Г. Ламберта, после раннединастического периода наступает пробел в свидетельствах о предках Энлиля, но дальнейшие источники, упоминающие их, известны с старовавилонского периода и позже[21]. Однако Гонсало Рубио приводит единственный возможный пример из Ура III, фрагмент из Ниппура, N-T545 (A 33647), который может быть либо заклинанием, либо литературным текстом[40]. Также предполагается, что посвящённый им траурный праздник, связанный с дулькугом в Ниппуре, проводился ежегодно уже в третьем тысячелетии до н. э.[7]. Вальтер Саллабергер утверждает, что эзем дулькуга, отмечавшийся там в период Ура III, может быть связан с более поздними обрядами, связанными с ними[16]. В более поздние периоды они появляются в различных версиях Удуг Хул[1]. В Шурпу вызываются пары Энки и Нинки и Эншар и Ниншарм[41].

Предки Энлиля также упоминаются в мифе «Смерть Гильгамеша»[7]. Одноимённый герой, похоже, встречает их в подземном мире[42].

Он принёс эти дары (…),

для Энки и Нинки, Энмула и Нинмула,

Эндукуга и Ниндукуга,

Эндашурима и Ниндашурима,

Энму-утула, Энмешарра,

женские и мужские предки Энлиля[43].

Перечисления пар предков Энлиля также встречаются в посвящённых ему плачах, которые обычно включают длинные списки различных божеств, связанных с ним[44]. Незаконченный текст такого рода, известный по старовавилонской табличке CBS 10417[45], упоминает о даре, который он получил от пар Энки и Нинки и Энуля и Нинуля[46]. Согласно интерпретации текста Полем Дельнеро, скорее всего, богиня обращается к Энлилю с просьбой избавить её город от разрушения, как это делает Баба в другом похожем тексте, в данном случае напоминая ему о том времени, когда он сам получил город от своих предков[47]. В молитве Энлилю Энки и Нинки называются «отцом, породившим тебя»[19]. Иеремия Петерсон предположил, что недавно опубликованный фрагментарный текст «Рождение Энлиля» (MS 3312) может быть рассказом о преемственности от Энки и Нинки к Энлилю[48]. Однако, по словам его переводчика Кристофера Меткалфа, божества, упоминаемые в нём, не названы, и поэтому трудно понять, какую теогоническую традицию он отражает[23].

Гимн Энки может приписывать его положение бога, связанного с водой, группе божеств Энки-Ники[49]. В другой композиции, посвящённой тому же богу, могут упоминаться два из них, Энул и Нинул, в аналогичном контексте.[50] В молитве Шамашу и «богам ночи» Энки и Нинки упоминаются наряду с Алалу и Белили[51], парой первобытных божеств, принадлежащих к родословной Ану[52].

Среднеассирийский текст, так называемая «Гемерология подношения хлеба», предписывает подносить хлеб Лугальдукуге, Энки, Энмешарре и Западному ветру 29 числа Ташриту[53], осеннего месяца[54]. Подношения предкам Энлиля также упоминаются в административном тексте времён правления Навуходоносора II и в так называемой Астролябии Б[19]. В последнем источнике говорится о погребальном подношении, совершённом в Ташриту, а в качестве получателя подношения указан Лугальдукуга вместе с парой Энки и Нинки[55]. Возможно, это был обряд, связанный с праздником акиту[56].

Список предков Энлиля[править]

 → Список предков Энлиля

Родственные божества[править]

Предки Энлиля иногда могли упоминаться наряду с другими, обычно не связанными с ним первобытными фигурами[8]. В «Ан = Анум» Эншар и Ниншар встречаются среди предков Ану, и дополнительно ещё одна перечисленная пара, Энуруулла и Нинуруулла, следует схеме «эн-нин»[57]. В так называемом Гаттунге I, сборнике экзорцистских формул, божества, входящие в список предков Ану, а именно пара Энуруулла и Нинуруулла и Аншар и Кишар, встречаются среди предков Энлиля[9]. Старовавилонское заклинание также связывает пару родовых божеств, обычно связанных с Ану, Дури и Дари, с Энлилем[12].

Дина Кац предполагает, что Эрешкигаль могла развиться из Нинки[33]. Она предполагает, что первая мог отделиться от второй в какой-то момент между правлением Эаннатума и Уруинимгины[58]. В отличие от Нинки, Эрешкигаль не появляется в раннединастических списках богов[59].

Эндрю Р. Джордж предположил, что изображение предков Энлиля как уже не активных фигур, обитающих в подземном мире, позволяет сравнить их с так называемыми «семью покорёнными Энлилями»[1]. Эта группа божеств была связана с Энмешарром[60].

По мнению Альфонсо Арчи, месопотамские первобытные божества, такие как предки Энлиля, могли повлиять на аналогичные группы в хурритской мифологии[61]. Два таких хурритских божества, Минки и Амунки, могли быть производными от Нинки и эмесальской формы Энки, Умунки[3]. Уилфред Дж. Ламберт предположил, что их имена произошли от возможных фонетических вариантов шумерских имён, не засвидетельствованных в текстовых источниках[62]. Арчи также предполагает, что ещё одно хурритское первобытное божество, Намшара, могло произойти от Энмешарры[61].

Карел ван дер Тоорн утверждает, что угаритский бог Илиб может рассматриваться как репрезентация теологической идеи, аналогичной предкам Энлиля[63].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 George, 2016a, с. 11
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Wang, 2011, с. 7
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Cavigneaux, Krebernik, с. 445
  4. ↑ Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. | Древлебиблиотека рус.. txt.drevle.ru. Проверено 23 ноября 2024.
  5. ↑ Лекция 47. Энлиль и Инанна. abzubov.com. Проверено 23 ноября 2024.
  6. ↑ Lisman, 2013, с. 125
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Cavigneaux, Krebernik, с. 446
  8. ↑ 8,0 8,1 Lambert, 2007, с. 30
  9. ↑ 9,0 9,1 Lambert, 2013, с. 405
  10. ↑ 10,0 10,1 Lambert, 2007, с. 27
  11. ↑ George, 2016, с. 8
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Lambert, 2013, с. 411
  13. ↑ Wiggermann, 1992, с. 281
  14. ↑ 14,0 14,1 Lambert, 2007, с. 28
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 George, 2016, с. 9
  16. ↑ 16,0 16,1 Sallaberger, 1993, с. 130
  17. ↑ 17,0 17,1 Jacobsen, 1976, с. 252
  18. ↑ Lambert, 2013, с. 417
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 Lambert, 2013, с. 414
  20. ↑ Cavigneaux, Krebernik, с. 445—446
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 Lambert, 2013, с. 409
  22. ↑ Lambert, 1975, с. 52
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 Metcalf, 2019, с. 30
  24. ↑ George, 2016, с. 12
  25. ↑ Wang, 2011, с. 152
  26. ↑ Lambert, 2013, с. 284
  27. ↑ Wiggermann, 1992, с. 285—286
  28. ↑ 28,0 28,1 Lambert, 2007, с. 29
  29. ↑ Metcalf, 2019, с. 45
  30. ↑ 30,0 30,1 George, 2016a, с. 12
  31. ↑ George, 2016a, с. 10
  32. ↑ Wiggermann, 1998, с. 219
  33. ↑ 33,0 33,1 Katz, 2003, с. 386
  34. ↑ Wang, 2011, с. 142—143
  35. ↑ Archi, 2015, с. 657
  36. ↑ George, 2016a, с. 59
  37. ↑ 37,0 37,1 Archi, 2015, с. 659
  38. ↑ 38,0 38,1 Archi, 2019, с. 41
  39. ↑ Archi, 2015, с. 656
  40. ↑ Rubio, 2013, с. 6
  41. ↑ Lambert, 2013, с. 414—415
  42. ↑ Lambert, 2013, с. 408
  43. ↑ Veldhuis, 2001, с. 145
  44. ↑ Delnero, 2020, с. 82
  45. ↑ Delnero, 2017, с. 83
  46. ↑ Delnero, 2017, с. 93
  47. ↑ Delnero, 2017, с. 95
  48. ↑ Peterson, 2020, с. 128
  49. ↑ Peterson, 2020, с. 130
  50. ↑ Peterson, 2020, с. 131
  51. ↑ Foster, 2005, с. 208
  52. ↑ Lambert, 2013, с. 448
  53. ↑ Krul, 2018, с. 242
  54. ↑ Krul, 2018, с. 241
  55. ↑ Krul, 2018, с. 241—242
  56. ↑ Krul, 2018, с. 244
  57. ↑ Lambert, 2013, с. 420
  58. ↑ Katz, 2003, с. 387
  59. ↑ Katz, 2003, с. 386—387
  60. ↑ Lambert, 2013, с. 215—216
  61. ↑ 61,0 61,1 Archi, 2015, с. 654
  62. ↑ Lambert, 2013, с. 415
  63. ↑ van der Toorn, 1993, с. 385—386

Литература[править]

  • Archi Alfonso Ebla and Its Archives. — De Gruyter. — ISBN 978-1-61451-716-0.
  • Archi Alfonso Šamagan and the Mules of Ebla. Syrian Gods in Sumerian Disguise // Between Syria and the Highlands: studies in honor of Giorgio Buccellati & Marilyn Kelly-Buccellati. — Arbor Sapientiae editore, 2019. — ISBN 978-88-31341-01-1.
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998a), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998b), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998c), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998d), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998e), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998f), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998g), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998h), «» 
  • Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998i), «» 
  • Delnero Paul The Silences of the Scribes, Pt. II: An Unfinished Enlil Lament from Nippur // The First Ninety Years. — De Gruyter. — P. 80–102. — ISBN 9781501503696.
  • Delnero Paul How To Do Things With Tears. — De Gruyter. — ISBN 978-1-5015-1265-0.
  • Foster Benjamin R. Before the muses: an anthology of Akkadian literature. — CDL Press. — ISBN 1-883053-76-5.
  • George Andrew R. Die Kosmogonie des alten Mesopotamien // Anfang und Ende vormoderne Szenarien von Weltentstehung und Weltuntergang. — ISBN 978-3-8053-5032-7.
  • George Andrew R. Mesopotamian incantations and related texts in the Schøyen Collection. — ISBN 978-1-934309-66-7.
  • Jacobsen Thorkild The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion. — Yale University Press, 1976. — ISBN 978-0-300-02291-9.
  • Katz Dina The Image of the Netherworld in the Sumerian Sources. — CDL Press, 2003. — ISBN 1-883053-77-3.
  • Krul Julia The Revival of the Anu Cult and the Nocturnal Fire Ceremony at Late Babylonian Uruk. — Brill. — ISBN 9789004364936.
  • Lambert Wilfred The cosmology of Sumer and Babylon // Ancient Cosmologies. — Allen and Unwin. — P. 42–65.
  • Lambert Wilfred G. Mesopotamian Creation Stories // Imagining Creation. — BRILL. — P. 15–59. — ISBN 978-90-04-15765-1.
  • Lambert Wilfred G. Babylonian Creation Myths. — Eisenbrauns, 2013. — ISBN 978-1-57506-861-9.
  • Lisman J.W. Cosmogony, Theogony and Anthropogeny in Sumerian texts. — Ugarit-Verlag.
  • Metcalf Christopher Sumerian Literary Texts in the Schøyen Collection. — Penn State University Press. — ISBN 978-1-64602-011-9.
  • Peterson Jeremiah God lists from Old Babylonian Nippur in the University Museum, Philadelphia. — Ugarit Verlag, 2009. — ISBN 978-3-86835-019-7.
  • Peterson, Jeremiah (2020). «Christopher Metcalf: Sumerian Literary Texts in the Schøyen Collection, Volume 1: Literary Sources on Old Babylonian Religion. (Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology 38) (review)». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 111 (1). DOI:10.1515/za-2020-0025. ISSN 1613-1150.
  • Peterson, Jeremiah (2020a). «A Fragmentary Explanatory God List from Old Babylonian Nippur with a Thematic Connection to Lugale and An : Anum: A Glimpse into the Origins of Mesopotamian Hermeneutical Tradition». Journal of Cuneiform Studies (University of Chicago Press) 72: 117–128. DOI:10.1086/709311. ISSN 0022-0256.
  • Rubio Gonzalo Time before Time: Primeval Narratives in Early Mesopotamian Literature // Time and History in the Ancient Near East. — Penn State University Press. — P. 3–18. — ISBN 9781575068565.
  • Sallaberger Walther Der kultische Kalender der Ur III-Zeit. — De Gruyter. — ISBN 978-3-11-013932-7.
  • Selz Gebhard J. Untersuchungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš. — University of Pennsylvania Museum, 1995. — ISBN 978-0-924171-00-0.
  • Such-Gutiérrez, Marcos (2005). «Untersuchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt.» (de). Archiv für Orientforschung (Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik) 51: 1–44. ISSN 0066-6440.
  • van der Toorn, Karel (1993). «Ilib and the "God of the Father"». Ugarit-Forschungen (Ugarit-Verlag) 25: 379–387. ISSN 0342-2356.
  • Veldhuis, Niek (2001). «The Solution of the Dream: A New Interpretation of Bilgames' Death». Journal of Cuneiform Studies (American Schools of Oriental Research) 53: 133–148. DOI:10.2307/1359980. ISSN 0022-0256.
  • Volk, Konrad (1998), «» 
  • Volk, Konrad (1998a), «» 
  • Wang Xianhua The metamorphosis of Enlil in early Mesopotamia. — 2011. — ISBN 978-3-86835-052-4.
  • Wiggermann Frans A. M. Mythological Foundations of Nature // Natural phenomena: their meaning, depiction, and description in the ancient Near East. — Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences, 1992. — ISBN 0-444-85759-1.
  • Wiggermann Frans A. M. Mesopotamian protective spirits: the ritual texts. — STYX & PP Publications, 1992a. — ISBN 978-90-72371-52-2.
  • Wiggermann, Frans A. M. (1998), «» 
 
Шумеро-аккадская мифология
↑
[+]
Основные статьи
Категории и понятия
Главные божества
Первоначальные
божества
Второстепенные
божества
Духи и существа
Герои
Места и события
Мифы и эпос
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Предки Энлиля», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Предки_Энлиля»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Предки_Энлиля&oldid=2200449