Себитти
| Себитти | |
|---|---|
| Мифология | |
Себитти или Себитту — группа из семи второстепенных богов войны в новошумерской, аккадской, вавилонской и в особенности ассирийской традициях[1].
Они также встречаются в источниках из Эмара. В месопотамской литературе встречается множество различных толкований этого термина.
Описание[править]
Слово «Себитти» и его вариации обычно переводятся со значением «семеро», «группа из семи» или «семеро из них»[1][2]. Они всегда представляются как божества мужского пола и так или иначе являются родственниками (братьями или сводными братьями)[2]. Их наиболее заметной чертой во всех версиях является воинственный характер.
Вариации[править]
Ассириолог Франс Виггерманн перечисляет следующие известные типы этой группы[2]:
- Антропоморфизированные Плеяды
Себитти могут быть антропоморфным изображением Плеяд или другого звёздного или атмосферного явления.
- Сыновья Энмешарра
- См. также: Энмешарр
Себитти могут представляться сыновьями Энмешарра, малоизвестной антагонистической фигуры, известной из некоторых мифов об Энлиле, Нинурте и Мардуке. В некоторых текстах эта группа называется «великими богами» — это имя они разделяют с семью сыновьями, с которыми их можно отождествить[2].
В одном, очень позднем (предполагается, что это Селевкидский или Парфянский период), мифе они изображены как враги богов и сыновья Энмешарры, которые, по всей видимости, хотели заполучить власть и положение Мардука. Повествование рассказывает об их поражении и гибели от рук Нергала и Мардука, которые представлены союзниками[3].
- Иноземные боги
Группы иноземных богов, такие как «божественная семёрка Элама» из списка Ан-Анум, связанная с богиней Нарунде (идентифицированной как их сестра) и неясным богом Замаххунде (идентифицированным как «их шут»)
- Второстепенные боги войны Новоассирийской империи
Как второстепенные боги в государственном пантеоне Новоассирийской империи, Себитти были призваны помогать царям в их завоеваниях и «поражать его врагов»[2], их сигилы появлялись на колесницах вместе с сигилами других астральных существ[2].
- Враги Нинурты
В списке богов Ан=Анум одна группа «семи воинов» отождествляется с себитти, чудовищами, покорёнными Нинуртой[2].
- Оружие или слуги Эрры
Семёрка появляется как персонаж в «Эпосе об Эрре», тексте начала первого тысячелетия[2], в котором описывается, как легендарный бог Эрра (Нергал) выходит на тропу войны и разграбляет Вавилон[4]. В этом повествовании они являются творениями Ану и следуют за богом в битве как его оружие и «несравненные воины»[5].
- Сыновья Ишвара
В одном тексте, описывающем ритуал защиты дома, себитти названы сыновьями Ишхарры (возможно, ошибочная ссылка на Ишшарру вместо Энмешарры)[2].
По мнению Виггерманна, эти категории могут пересекаться, например, в ритуале, призванном защитить дом от демонических существ, боги названы одновременно сыновьями Энмешарры и братьями Нарунде, в то время как в другом месте братья Нарунде были сыновьями Ану.
- Другие возможные версии
Шумерский гимн Хендурсаги, бога ночи и проводника в загробный мир, содержит упоминание о группе из семи воинов, одной из трёх гептад, которые работают помощниками бога[6]. Эта семёрка описывается как звероподобная, каждый из них имеет черты какого-либо животного (лиса, собака, ворон, гриф, сова и акула). Как предположил Лоренцо Вердераме, эта группа, вероятно, связана с позднее появившимися Себитти[6].
Иконография[править]
Сигилы первого и второго тысячелетия, которые, как считается, представляют Плеяды и Себитти, были группами из семи точек, иногда с четырьмя или шестью точками в паре, или с тремя парами и одной свободной точкой[2].
К несчастью, эти статуи были сделаны из дерева, поэтому, хотя оружие было найдено, статуи полностью разрушились[2]. Однако в текстах подробно описывается, как эти статуи должны были выглядеть.
В одном из них описывается подготовка статуй: их устанавливают на постамент из тамариска, как будто они идут[7]. Каждой из них даётся корона, одежда, оружие (секира в правой руке, кинжал в левой), бронзовый пояс и головная повязка, рога для короны, лук и колчан для подвешивания на боку[7]. В завершение статуи раскрашиваются красной пастой[7].
Семёрка может быть изображена на рельефе, в похожей позе для ходьбы, с тем же оружием и одеждой[7].
Поклонение[править]
Существуют свидетельства того, что небольшие культы Себитти были активны в неоошумерский период, но наибольшую популярность группа приобрела в первом тысячелетии существования Ассирии, где гептада была включена в официальный пантеон государства[2]. В отличие от многих других божеств этого времени, их роль и назначение с этого момента в значительной степени определялись государством, а не мифологической традицией[2].
Апотропейные ритуалы[править]
Хорошо известно, что Себитти использовались в новоассирийской белой магии, часто вовлекались в сложные ритуалы для защиты дома и его обитателей.[2] Ритуальные тексты описывают подготовку статуй Себитти для этих целей[2]. Каждая статуя была вырезана из дерева и вооружена бронзовым или медным топориком, кинжалом и луком, висящим на плече. Эти фигуры могли хоронить под воротами, предполагая, что они выступают вместе с Нергалом и другими богами смерти/подземного мира Лугаль-ирра и Месламта-эа, останавливая продвижение зла в дом[2]. Над статуями произносили заклинания, призывая их воинскую доблесть[2][8].
Статуи также могли быть помещены у изголовья кровати вместе с предыдущими богами, их сестрой Нарунде и демоном Угаллу[2]. В одном из текстов, где их помещали у изголовья кровати, речь шла об отпугивании болезней от лежащего человека, где они были помещены вместе с фигурами мудрецов Апгаллу[9].
Себитти также появляются в ассирийских дворцах вместе с другими демонами-покровителями и божествами, в рельефах вдоль стен дворца[2]. Две дощечки из дворца Ашшурбанапала, вероятно, изображают эту группу, одна с тремя богами, другая — с четырьмя. Каждый из них вооружён секирой и кинжалом[2].
Группа также фигурирует в ритуалах экзорцизма[2]. В одном из текстов экзорцист описывается как «защищённый со всех сторон» богами, включая Гептаду[10].
Теории происхождения и история[править]
Первые известные упоминания о группе связаны с Плеядами, где им поклонялись как «семи воинам» в храме, открытом для стихий, где совершались подношения астральным божествам. К первому тысячелетию в Ассирии их культ был заметен, есть некоторые упоминания о них и в вавилонской сфере, хотя там они встречались значительно реже[2].
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 Форд Майкл У. Себитти. Месопотамская магия и демонология. — Велигор, 2022.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 Wiggermann, 2011
- ↑ Lambert, 2013, с. 281—298
- ↑ Dalley, 2000, с. 285
- ↑ George, 2013, с. 50—52
- ↑ 6,0 6,1 Verderame, 2017a, с. 396
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Wiggermann, 1992, с. 9
- ↑ Wiggermann, 1992, с. 21
- ↑ Wiggermann, 1992, с. 109
- ↑ Wiggermann, 1992, с. 83
Литература[править]
- Майкл Форд. Себитти. Месопотамская магия и демонология
- Dalley Stephanie Myths from Mesopotamia: creation, the flood, Gilgamesh, and others. — Oxford: Oxford University Press, 2000. — ISBN 0-19-283589-0.
- George Andrew R. The Poem of Erra and Ishum: A Babylonian Poet’s View of War // Warfare and Poetry in the Middle East. — London: I.B. Tauris, 2013. — ISBN 978-1-78076-362-0.
- Lambert W. G. Babylonian Creation Myths. — Winona Lake, Indiana: Penn State University Press, 2013. — ISBN 978-1-57506-861-9.
- Verderame Lorenzo The Seven Attendants of Hendursaĝa: A study of animal symbolism in Mesopotamian cultures. — Berlin: de Gruyter, 2017a. — P. 396–415.
- Verderame Lorenzo On the Early History of the Seven Demons (Sebettu). — Münster: Ugarit-Verlag, 2017b. — P. 283–296.
- Wiggermann, Franz (1992). «Mesopotamian Protective Spirits: The Ritual Texts». Journal of the American Oriental Society 116 (2). ISSN 0003-0279.
- Wiggermann, Frans A. M. (2011), "Siebengötter A. Mesopotamien", Reallexikon der Assyriologie, pp. 459–466, <http://publikationen.badw.de/en/rla/index#10750>
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Себитти», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|